重新审视产党宣言的当代意义

东西，我们必须坚持，特别是根本制度，社会主义制度，社会主义公有制，那是不能动摇的。”党中央、国务院非常明确地规定我国目前是“以公有制为主体多种所有制经济形式共同发展”。这里的意思十分明确：我国目前的所有制仍然是以公有制为主体，与此同时，我国允许包括私有制在内的其他形式的所有制的存在。我国从单一的公有制转变为“以公有制为主体多种所有制经济形式共同发展”，这是顺应客观现实的举措。问题在于，有些人把这一转变简单地理解为是公有制向私有制的转变。那么，当今中国在强调各种所有制形式共存的同时要不要坚持“以公有制为主体”？中国的所有制的发展是否最后以单纯的公有制为归宿？当今中国承认私有制的存在有其某种意义上的合法性与合理性是不是意味着共产党就认可了私有制？公有制与私有制从终极价值取向的意义上究竟孰优孰劣？中国人民在对这些问题做出回答时，应当认真地请教（供产党宣言》。任何人也无法否定，《共产党宣言》在所有制问题上的态度是坚定不移、毫不含糊的。对马克思和恩格斯在（供产党宣言》中以唯物史观为武器对人类社会必然要用公有制来取代私有制的论证，至今读起来还是那么地令人心悦诚服。消灭私有制这一历史使命，共产党人是无论如何不能放弃的。如果不以消灭私有制为己任，还要共产党人干什么，或者说共产党人不以消灭私有制为己任，还称得上是共产党人吗？必须明确，我们今天允许私有制在当今中国的存在，允许它在一定的范围内的发展，在一定意义上是为了创造条件在将来导致其必然灭亡。在改革开放之前，我们坚持公有制这本身并没有过错，错就错在没有认识到用公有制取代私有制是一个漫长的历史过程，并不能一蹴而就，错就错在不能离开具体国情和生产力的发展状况来谈论消灭私有制。
　　
　　上面，我们在《共产党宣言》的理论视野下分析了中国特色社会主义在阶级斗争和所有制问题上的理论与实践，仅从这两个方面已足以看出中国特色社会主义是对马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所提出的科学社会主义的继承，中国特色社会主义与科学社会主义之间有着不可分割的内在联系。中国特色社会主义按其基本性质是属于科学社会主义范畴。当然，我们借助于《共产党宣言》的科学社会主义原则来观察中国特色社会主义，我们既看到了中国特色社会主义与前者的一脉相承，与此同时又看到了中国特色社会主义对前者的发展、超越和创新。只有把中国特色社会主义的基本性质搞清楚了，只有真正明确了中国特色社会主义从哪里来又将走向何处，我们才能坚定对中国特色社会主义的信念。我们一定要以《共产党宣言》的科学社会主义理论作为思想资源，融入其他各种优秀思想文化，结合当今中国的社会现实，进一步丰富和推进中国特色社会主义理论。中国的希望就在于沿着中国特色社会主义的道路不断前进。
　　
　　三
　　
　　在当今中国，确实存在着企图取消中国共产党的领导，改变中国共产党的性质的倾向。而之所以出现这种危险性与中国这30多年的实际历史进程相关。我们总是把中国实施改革开放以来的30多年视为“社会大转型”的时期。纵观在这一时期我们所做的一切，毫无疑问包含着一系列属于“补资本主义课”的内容，也就是说，我们在中国共产党领导下做了许多“补资本主义课”的事情。正因为如此，一些人力图改变中国共产党的性质，认为中国共产党不再是无产阶级政党，而是代表包括资产阶级在内的整个国民利益的党。在他们看来，只有这样才能与中国共产党目前所做的事情相符合。当然，以中国共产党领导中国人民做了许多资本主义的事情为理由来要求改变中国共产党的性质，是完全站不住脚的。毛泽东曾经在其著名的《新民主主义论》中论证了中国的民主革命何以必须要由作为无产阶级政党的中国共产党来领导。毛泽东并没有因为认定当时中国共产党所从事的是民主革命而要求对中国共产党的性质做出改变。看来当今非常有必要像当年毛泽东那样在理论上说清楚，为什么“补资本主义的课”必须在中国共产党的领导下进行，为什么即使中国共产党在领导中国人民“补资本主义的课”也并不意味着其性质的改变。关键在于，如果“补资本主义的课”就意味着走资本主义道路，就意味着中国重新选择了资本主义，那么中国共产党的确应当从其名称到实质都来个改变。但倘若我们的“补资本主义的课”是为了更好地走社会主义道路，那么中国共产党从名称到实质都不能改。
　　
　　尽管取消中国共产党的领导、改变中国共产党的性质的理由并不能成立，但事实上这种危险性却在不断增大。看来除了急需在理论上澄清一些模糊认识外，强化中国共产党的自身建设已刻不容缓。导致威胁中国共产党的领导作用的危险性，一方面来自于外部的否定与攻击，另一方面也来自于其自身内部的机制不健全和腐败。《共产党宣言》之所以成了全世界无产阶级的共同纲领，一个重要原因是它提出了详尽的党建理论。 《共产党宣言》作为全世界五大洲各国共产党人公认的总纲，它为各国共产党人提供了完整的党建学说。 《共产党宣言》在当今中国的一个重大意义，就在于它能成为中国共产党进行自身建设的强大思想武器。中国共产党在今天要真正开展切实有效的自身建设，就必须回到《共产党宣言》的建党原则上来。
　　
　　具体地说，在《共产党宣言》的党建思想的指引下，我们可从以下几方面展开中国共产党自身的建设：
　　
　　其一，抵制和反对一切削弱中国共产党领导的企图与倾向，加强中国共产党在实现民族振兴中的领导作用。马克思和恩格斯在《共产党宣言》里强调无产阶级必须组织自己的政党即共产党。无产阶级要开展革命斗争之所以必须首先组织自己的政党，这是由无产阶级的地位和任务所决定的。无产阶级由于没有自身的生产资料，往往被无政府的竞争所分散，除了组织起来，没有别的武器。马克思曾经指出： “无产阶级在反对有产阶级联合力量的斗争中，只有把自身组织成为与有产阶级建立的一切旧政党不同的、相对立的政党，才能作为一个阶级来行动。”“为保证社会革命获得胜利和实现革命的最高目标——消灭阶级，无产阶级这样组织成为政党是必要的。”无产阶级必须组织起自己的政党，贯穿于无产阶级完成自己的历史使命的全过程，而不是仅仅在革命的某一个时期才是必要的。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中不仅论述了无产阶级组织起自身的政党的重要性，而且进一步阐述了无产阶级政党即共产党在无产阶级革命斗争中的领导作用是不可替代的。他们强调： “在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分”； “在理论上，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”。也就是说，在他们看来，在无产阶级革命运动中，共产党是“最坚决的、始终起推动作用的部分”。按照马克思和恩格斯在《共产党宣言》所提出的这一党建原则，当今中国的无产阶级和广大劳动人民在实现民族振兴的过程中，也必须像当年实现民族解放时那样，组织起自己的政党即共产党，充分展现和发挥中国共产党的不可替代的领导作用。
　　
　　其二，抵制和反对一切改变中国共产党性质的企图和倾向，坚持把中国共产党作为无产阶级政党加以建设。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中特别强调共产党是无产阶级的独立的政党，无论是其目标、纲领，还是其政策，都应当表明它是无产阶级性质的政党。马克思和恩格斯特别反对“全民党”的思想。在《共产党宣言》中他们如此强调共产党只能是无产阶级性质的政党，就是为了防止把共产党误解为除了代表无产阶级利益之外，还要代表其他阶级的利益，甚至代表资产阶级的利益。而在以后的岁月中，他们更是为了捍卫共产党作为无产阶级性质的政党的纯洁性展开了不懈的斗争。例如，当伯恩斯坦提出要把德国共产党由片面的工人政党改变成为“一切富有仁爱精神的人”的全面的党时，他们当即为此发了一封《通告信》，郑重提出建议：不赞成党是无产阶级性质的党的人应当不愿上进的行为，至少也应当放弃他们的显要职位，不这样，那就是党自己出卖自己。马克思和恩格斯关于共产党只能是无产阶级性质的政党的思想，对当今中国共产党来说具有特别重要的意义。原因就在于，企图改变中国共产党性质的倾向当今呈越来越强烈的趋势。
　　
　　其三，让中国共产党真正代表无产阶级和广大劳动人民的利益。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所阐述的党建思想给人留下最深刻印象的是，特别强调共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。马克思和恩格斯强调的是：“他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”也就是说，他们强调的是除了忠实地代表无产阶级的利益之外，共产党没有什么自身“特殊的利益”。重温马克思和恩格斯的这一党建思想，对当今的中国共产党人来说大有益处。中国共产党当今所面临的最大的问题，可能正在于是否真正代表无产阶级和广大劳动人民的利益，除了无产阶级和广大劳动人民的利益之外是否还存在着自己的“特殊利益”。人民群众对中国共产党的某些人的不满可能也就在这里。尽管中国共产党的一些高层会议反复告诫共产党员，特别是中国共产党的高级干部必须与无产阶级和广大劳动人民的利益相一致，但实际上一些共产党员，特别是一些中国共产党的高级干部搞特权、腐败还是越来越触目惊心。如果照此下去，中国共产党会与无产阶级和广大劳动人民走向对立，它的无产阶级性质会彻底改变。在这种情况下，中国共产党确实特别需要用《共产党宣言》中关于共产党只能代表无产阶级利益，在无产阶级利益之外没有自身“特殊利益”的思想，认真地审视自己。当今的中国共产党的广大党员，特别是中国共产党的高级领导，一定要把《共产党宣言》中的下述告诫牢记在心： “过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”
　　
　　其四，让中国共产党不

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