坚持人要精神，倡导“五度”修养的思考
内容提要：落实公安部“四句话”，“人要精神”是核心。人的精神来自于人的内在素养。加紧民警个人在态度、宽度、深度、角度、热度五个方面的内在修养，是力行“人要精神”的内助力。本文认为，坚持“人要精神”，倡导“五度”修养，符合唯物辩证法的客观要求，也是人民警察的品格要求。民警个人要全面理解“人要精神”的科学内涵和本质要求，加紧各方面的锻炼和修养，不断优化自己的人格精神，提高自己的内在素养，更好地践行立警为公、执法为民。
关键词：人要精神 修养 世界观 方法论
《泉州警学》2003年第3期上刊载了张东鸣同志《“五度”修养》的文章，提出了人在内在修养上的态度、宽度、深度、角度、热度等五个方面即“‘五度’修养”这个具有世界观和方法论意义的课题，有助于全市各级公安机关和广大民警更好地深入贯彻《中国共产党中央关于进一步加强和改进公安工作的决定》和全国“二十公”、全省“二十八公”会议精神，更好地落实公安部“人要精神，物要整洁，说话要和气，办事要公道”四句话，更进一步地端正执法思想、坚持立警为公，执法为民。笔者读罢文章，细嚼深思，颇受教育启发，因而对人要精神与修养的问题有了较为深刻的体会，并将之写出来，与同志们商榷。
一、坚持人要精神，倡导“五度”修养，既是马克思主义科学方法论所要求的，也是新时期对人民警察的品格要求
1、坚持人要精神，倡导“五度”修养与唯物辩证法的基本要求是相一致的。精神，是人的意识、思维活动和自觉的心理状态，包括情绪、意志、良心等等。修养，则是指在政治、思想、道德品质和知识技能等方面经过长期锻炼和培养而达到的一定水平。如政治修养、文学修养。也特指逐渐养成的在待人处世方面的正确态度。唯物主义把精神当作和意识同一意义的概念来使用，认为意识是人所特有的精神活动。它包括感性的和理性的认识，以及感情、意志等一系列复杂的心理活动形式。唯物辩证法在肯定物质生产在社会发展中具有决定作用的同时，又揭示出精神活动，不仅能动地反映外部世界具有认识作用，而且通过指导实践能动地改造客观世界，在一定条件下精神力量可以转化为物质力量。唯物辩证法指出，精神的能动作用具有两种不同性质，一种符合客观实际的，能正确地指导人们的行动，促进事物发展。一种不符合客观实际，归根到底要把人们的行动引向错误的道路，阻碍事物的发展。辩证唯物主义还认为：自我意识也是意识的一种形式。复杂的社会生活过程，要求人们控制自己的行动，对自己的行为负责。因此，人不仅要认识外部世界，而且要认识自己，认识自己和外部世界的关系，认识自己在事业中所处地位、作用，以及评价自己的行为的社会意义。“人贵有自知之明”，重视自我意识这种意识形式，对社会生活具有重大意义。人的这种认识过程，也就是一种内在素养的修养的过程。因此，坚持人要精神，倡导“五度”修养符合马克思主义科学方法论的基本要求。人要精神的“精神”，应该是正确反映客观世界、符合客观实际、正确认识自己、认识自己和外部关系、认识自己在事业中的地位作用的精神。而这种精神的形成则要经过一个长期的锻炼和修养过程。
2、坚持人要精神，倡导“五度”修养是人民警察的品格要求。毛泽东同志曾多次强调“人总是要有点精神的”。刘少奇同志也指出，共产党员要在斗争中求得自己的进步，提高自己的革命品质和能力，要经过一个很长的革命的锻炼和修养过程，一个长期改造的过程。中国共产党在长期的革命建设和改革奋斗中，历来重视精神力量的培养、修养和运用。在不同的社会历史阶段，有着不同的主题，展现为生机勃勃、催人奋进的时代精神。在革命战争年代的“井岗山精神”、“长征精神”、“抗日精神”、“延安精神”，在建设年代的“大庆精神”、“龙江精神”。正是有了这些在长期斗争中的锻炼修养积蓄的精神力量，才形成了“一不怕苦，二不怕死，排除万难，去争取胜利”的英雄气概和精神风貌，才产生了改天换地、排山倒海般的惊天伟力。改革开放之后，邓小平同志将中国共产党人在长期的革命和建设实践中形成的伟大精神概括为革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人后已精神，压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观的主义，排除万难争取胜利的精神。并一再要求全党坚持和发扬这五种革命精神，把它作为做一个合格共产党员应该具备的精神。党的十五大以来，在精神建设领域，中国共产党从人民群众的实践斗争中总结出了“万众一心，众志成城，不怕困难，顽强拼搏，坚忍不拔，敢于胜利”的伟大抗洪精神、“热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协同，勇于登攀” 的两弹一星精神、“万众一心，众志成城，团结互助，和衷共济，迎难而上，敢于胜利”的抗击非典精神。在新世纪，江泽民同志指出，要在全党和全社会大力宣扬和弘扬解放思想、实事求是的精神，紧跟时代、勇于创新的精神，知难而进、一往无前的精神，艰苦奋斗、务求实效的精神，淡泊名利、无私奉献的精神。这是对新的历史时期全党和全社会应当具有的精神风貌的高度概括，也是对人民警察所应具有的品格要求。因此，各级公安机关和广大民警在学习十六大，全面建设小康社会的新的历史时期，要切实担负起巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业三大政治和社会责任，必须坚持人要精神，加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质和坚强意志，坚持弘扬和培育伟大的精神力量，始终保持昂扬向上、与时俱进、奋发有为的精神状态，始终保持公安机关和人民警察的应有本色。
二、全面理解“人要精神”的科学内涵和本质要求
1、人要精神之“精神”，是民警个人的精神风貌与内在精神素质的辩证统一。“人要精神”作为四句话的核心，不仅要求民警在外在风度上注重仪表、讲究礼节、举止端正、修边幅、爱整洁，时刻保持严整的警容警姿。更重要的是要求民警在内在气质上有一个积极健康、开拓奋进、昂扬向上的精神状态。在民警的内在精神世界里，必须具有科学的世界观、正确的人生观、价值观和具有马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的修养，有运用马克思主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养，有无产阶级的思想意识和道德品质的修养，有艰苦奋斗的工作作风的修养，有善于联系群众的修养等良好的政治修养以及各种法律知识、科学知识的修养；必须具有忠于党、忠于人民、忠于祖国、忠于法律的坚定政治信念；必须具有全面建设小康社会，建设中国特色社会主义，实现共产主义社会制度的崇高信仰目标；必须具有切实履行“三大政治责任和社会责任”的神圣使命感和政治责任感，具有敢于战胜一切艰难险阻的百折不挠的坚强意志和决心。做到内外兼修，言行一致，外树形象，内强素质。实现外在精神风貌与内在精神素质的辩证统一。以饱满的精神风貌和良好的精神素质，更好地践行立警为公、执法为民。
2、人要精神之“精神”，是民警个人人格精神与团队精神、民族精神的辩证统一。人格是个人的尊严、价值和道德品质的总和。在心理学，人格即个性，其不仅与气质、智力（综合性能力）的关系非同一般，而且还具有情感特征和意志特征。“人要精神”作为四句话的核心，一方面要求民警个人要注重自己的人格修养，培养美的情感、陶冶高尚的情操，锻造自己的人格精神。或豪放爽性、酣畅豁达；或深沉内敛、柔韧平和；或刚毅正直，不喜迂回；或睿智邃远、善于省察。在
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关键词：人要精神 修养 世界观 方法论
《泉州警学》2003年第3期上刊载了张东鸣同志《“五度”修养》的文章，提出了人在内在修养上的态度、宽度、深度、角度、热度等五个方面即“‘五度’修养”这个具有世界观和方法论意义的课题，有助于全市各级公安机关和广大民警更好地深入贯彻《中国共产党中央关于进一步加强和改进公安工作的决定》和全国“二十公”、全省“二十八公”会议精神，更好地落实公安部“人要精神，物要整洁，说话要和气，办事要公道”四句话，更进一步地端正执法思想、坚持立警为公，执法为民。笔者读罢文章，细嚼深思，颇受教育启发，因而对人要精神与修养的问题有了较为深刻的体会，并将之写出来，与同志们商榷。
一、坚持人要精神，倡导“五度”修养，既是马克思主义科学方法论所要求的，也是新时期对人民警察的品格要求
1、坚持人要精神，倡导“五度”修养与唯物辩证法的基本要求是相一致的。精神，是人的意识、思维活动和自觉的心理状态，包括情绪、意志、良心等等。修养，则是指在政治、思想、道德品质和知识技能等方面经过长期锻炼和培养而达到的一定水平。如政治修养、文学修养。也特指逐渐养成的在待人处世方面的正确态度。唯物主义把精神当作和意识同一意义的概念来使用，认为意识是人所特有的精神活动。它包括感性的和理性的认识，以及感情、意志等一系列复杂的心理活动形式。唯物辩证法在肯定物质生产在社会发展中具有决定作用的同时，又揭示出精神活动，不仅能动地反映外部世界具有认识作用，而且通过指导实践能动地改造客观世界，在一定条件下精神力量可以转化为物质力量。唯物辩证法指出，精神的能动作用具有两种不同性质，一种符合客观实际的，能正确地指导人们的行动，促进事物发展。一种不符合客观实际，归根到底要把人们的行动引向错误的道路，阻碍事物的发展。辩证唯物主义还认为：自我意识也是意识的一种形式。复杂的社会生活过程，要求人们控制自己的行动，对自己的行为负责。因此，人不仅要认识外部世界，而且要认识自己，认识自己和外部世界的关系，认识自己在事业中所处地位、作用，以及评价自己的行为的社会意义。“人贵有自知之明”，重视自我意识这种意识形式，对社会生活具有重大意义。人的这种认识过程，也就是一种内在素养的修养的过程。因此，坚持人要精神，倡导“五度”修养符合马克思主义科学方法论的基本要求。人要精神的“精神”，应该是正确反映客观世界、符合客观实际、正确认识自己、认识自己和外部关系、认识自己在事业中的地位作用的精神。而这种精神的形成则要经过一个长期的锻炼和修养过程。
2、坚持人要精神，倡导“五度”修养是人民警察的品格要求。毛泽东同志曾多次强调“人总是要有点精神的”。刘少奇同志也指出，共产党员要在斗争中求得自己的进步，提高自己的革命品质和能力，要经过一个很长的革命的锻炼和修养过程，一个长期改造的过程。中国共产党在长期的革命建设和改革奋斗中，历来重视精神力量的培养、修养和运用。在不同的社会历史阶段，有着不同的主题，展现为生机勃勃、催人奋进的时代精神。在革命战争年代的“井岗山精神”、“长征精神”、“抗日精神”、“延安精神”，在建设年代的“大庆精神”、“龙江精神”。正是有了这些在长期斗争中的锻炼修养积蓄的精神力量，才形成了“一不怕苦，二不怕死，排除万难，去争取胜利”的英雄气概和精神风貌，才产生了改天换地、排山倒海般的惊天伟力。改革开放之后，邓小平同志将中国共产党人在长期的革命和建设实践中形成的伟大精神概括为革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人后已精神，压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观的主义，排除万难争取胜利的精神。并一再要求全党坚持和发扬这五种革命精神，把它作为做一个合格共产党员应该具备的精神。党的十五大以来，在精神建设领域，中国共产党从人民群众的实践斗争中总结出了“万众一心，众志成城，不怕困难，顽强拼搏，坚忍不拔，敢于胜利”的伟大抗洪精神、“热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协同，勇于登攀” 的两弹一星精神、“万众一心，众志成城，团结互助，和衷共济，迎难而上，敢于胜利”的抗击非典精神。在新世纪，江泽民同志指出，要在全党和全社会大力宣扬和弘扬解放思想、实事求是的精神，紧跟时代、勇于创新的精神，知难而进、一往无前的精神，艰苦奋斗、务求实效的精神，淡泊名利、无私奉献的精神。这是对新的历史时期全党和全社会应当具有的精神风貌的高度概括，也是对人民警察所应具有的品格要求。因此，各级公安机关和广大民警在学习十六大，全面建设小康社会的新的历史时期，要切实担负起巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业三大政治和社会责任，必须坚持人要精神，加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质和坚强意志，坚持弘扬和培育伟大的精神力量，始终保持昂扬向上、与时俱进、奋发有为的精神状态，始终保持公安机关和人民警察的应有本色。
二、全面理解“人要精神”的科学内涵和本质要求
1、人要精神之“精神”，是民警个人的精神风貌与内在精神素质的辩证统一。“人要精神”作为四句话的核心，不仅要求民警在外在风度上注重仪表、讲究礼节、举止端正、修边幅、爱整洁，时刻保持严整的警容警姿。更重要的是要求民警在内在气质上有一个积极健康、开拓奋进、昂扬向上的精神状态。在民警的内在精神世界里，必须具有科学的世界观、正确的人生观、价值观和具有马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的修养，有运用马克思主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养，有无产阶级的思想意识和道德品质的修养，有艰苦奋斗的工作作风的修养，有善于联系群众的修养等良好的政治修养以及各种法律知识、科学知识的修养；必须具有忠于党、忠于人民、忠于祖国、忠于法律的坚定政治信念；必须具有全面建设小康社会，建设中国特色社会主义，实现共产主义社会制度的崇高信仰目标；必须具有切实履行“三大政治责任和社会责任”的神圣使命感和政治责任感，具有敢于战胜一切艰难险阻的百折不挠的坚强意志和决心。做到内外兼修，言行一致，外树形象，内强素质。实现外在精神风貌与内在精神素质的辩证统一。以饱满的精神风貌和良好的精神素质，更好地践行立警为公、执法为民。
2、人要精神之“精神”，是民警个人人格精神与团队精神、民族精神的辩证统一。人格是个人的尊严、价值和道德品质的总和。在心理学，人格即个性，其不仅与气质、智力（综合性能力）的关系非同一般，而且还具有情感特征和意志特征。“人要精神”作为四句话的核心，一方面要求民警个人要注重自己的人格修养，培养美的情感、陶冶高尚的情操，锻造自己的人格精神。或豪放爽性、酣畅豁达；或深沉内敛、柔韧平和；或刚毅正直，不喜迂回；或睿智邃远、善于省察。在
困难挫折面前，镇定自若，果断决择，勇敢担当，锐气不减；在待人处世方面，具有很强的自制力和亲和力、虚怀若谷、气度宽宏、热情平和、收放自如。另一个方面也要求民警个人要坚持和弘扬以“五种精神”为主要内容的民族精神；要具有人民警察血脉里流动着的特有的崇高奉献和牺牲精神；警察队伍的团队精神，如特别能忍耐、特别能吃苦、特别能奉献、特别能战斗的“晋 《坚持人要精神，倡导“五度”修养的思考》
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