“水”与中国法律起源

‘我闻在昔，鲧湮洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸怿，鲧则殛死。禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰义用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”《洪范》第一次全面系统地阐明了中国法律理念和基本原则，是中国法律文化史上的宝贵文献。      从上古洪水到大禹治水的传说也许从另一个侧面反映“水”与中国法律起源(第4页)的内在联系。      通过以上材料，我们隐约可以看到，“法”字的“水”最初洋溢着神判的灵光，经过上古先民治水活动，从而使“法”由天上掉到了人间，由超人的神秘力量（“法”）变成了权威统治者强制他人服从的暴力工具（“刑”）。“法”字本身却以它“无意表现出的事实”，将“水”有关的传说故事联系起来，悄悄传述着它古老的来历，让我们发现了中国法律起源走出完全不同于西方的独特道路和文化内涵。

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[1] 转引黄巽斋：《汉字文化丛谈》，岳麓书社1998年版， 第3页。 [2] 蔡枢衡：《中国刑法史》，广西人民出版社1983年版，第170页。 [3] 武树臣：《寻找最初的“法”--对古“法”字形成过程的法文化考察》，《学习与探索》1997年第1期。 [4] 苏力：《“法”的故事》，《读书》1998年第7期。 [5] 康有为：《孔子改制考》，中华书局1958年版，第9页。 [6] 丁山：《中国古代宗教与神话考》，上海文艺出版社1988年版，第209页。 [7] 参见《中国学术名著提要·政治法律卷》《周易》条，复旦大学出版社1996年版，第3-6页。 [8] 有关更多情况，可参见夏之乾：《神意裁判》，团结出版社1996年版，第82-85页。 [9] 埃德文·梅耶·列布《苏门答腊的历史和人民》，林惠祥译，《南洋问题资料译丛》（季刊）1960年第3期。 [10] 苏秉琦：《中国文明起源新探索》，三联书店1999年版，第158，159页。 [11] 苏秉琦：《中国文明起源新探索》，三联书店1999年版，第158页。

[12] 马克斯·韦伯：《儒教与道教》，江苏人民出版社，1995年版，第27页；第39页。 [13] 卡尔·魏特夫《东方专制主义》中国社会科学出版社，1989年版，第13页

《“水”与中国法律起源(第4页)》