你看到了什么？/齐汇法律论文网

来的收入占全乡年收入的很大比重。罗田县自92年以后外出打工的人员明显增加。整个县有45万人在外打工，匡河乡有5万人在外打工。其中以广东、上海、山东、浙江为主。打工人员多是青壮年劳力，其中年轻女性也占有很大比重。打工人员多为建筑工人、做苦力、做保姆。外出打工是因为在家种田收入很低，难以解决孩子教育费用、家人医疗费用。在粮食方面，虽然有很多人外出打工，但是粮食能够自给自足。
另外，全乡的经济发展还有一个特点即招商引资。因为财政收入不足，经济发展缺乏资金，所以引进外地的资金在全乡的经济工作中占有很重要的地位。例如，板栗深加工企业、缫丝厂。但是这种招商引资的规模还非常的狭小，并没有形成具有一定规模效应的大范围资金输入。因此，县领导在全县的大会上也一再强调一定要下大力气搞好明年的全县招商引资活动。只是希望这种招商的力度来得更加的猛烈。
除了经济以外，你们还了解到了这里的教育、治安、金融、医疗的大体情况。
罗田、匡河都很重视教育。现在的学校实行一费制，学生的负担降低了，但是学校的收入也因此减少了，老师的工资也比以前有所降低，学校在教育设施、软硬件上的投入也相应的减少了很多，教育质量受到了一定的影响。同时，因为外出打工的父母比较多，所以对孩子的教育也产生了负面的影响。这些在上文中已经展开了较为详细的论述，此不多赘。
匡河乡的治安环境比较好，治安调解延伸至户，每十户就有一个调解员，每个村都有治保主任、调解主任。但是，因为外出打工父母多，青少年的教育受到了影响，其犯罪率在今年有所上升。在农村金融方面，农村信用社的作用很大。信用社采取信用等级评定的方式，信用好的客户不需要抵押便可以贷款。在业务方面，小额贷款现象很多，占信用社贷款的大部分，另外还有部分商业贷款。在医疗方面，医疗费用是农民财力支出的很大部分，全乡共有三所医院，农民没有医疗保险。许多人得了病没有钱去医院看病，只有“乖乖地”坐在家里等死。如果这个问题不能得到及时的解决，必将激化社会矛盾，造成农村社会的诸多不稳定。
谈到这里，你似乎发现你上面所言及的内容都只是停留在无数个片断之上，并没有构成一幅活动的农村社会与经济场景―――怎么办？其实这样叙述的原因正在于中国的农村问题并不是用一两句看似精辟的话语就可以概括的，而是由无数的断片而组成的有机整体。因为山里没有很好的自然资源（罗田县没有大河，缺乏水资源，导致没有自己的大型工业；本身又深居内陆，没有东部地区的海域资源；加上周边多为贫困地区，而雄伟的大别山又阻隔了交通运输），从而导致在先天上就已经处于经济发展的劣势地位。另一方面，一大批的年轻劳动力外出打工，为东部地区的建设奉献自己的青春，而驻守家乡的几乎全是老人和小孩，因此在当地发展工业是难上加难。外出打工仔的血汗钱除了自己的开销以外，寄回家中的钱几乎都用在自家孩子的教育开支上，有的家庭有几个孩子，这种费用的负担就更加苦不堪言。好不容易将孩子培养到大学，却几乎没有一个回到家乡来奉献自己的知识与才干的，顶多也只是带动家族的经济发展。但是如果儿子在外“混”得再好一点的，就会将自己的父母接到城里去住，将自己的兄弟姐妹通过

各种人事关系安排在城市中各种不同的职业领域，然后完全脱离自己的家乡。总之，穷―――就这么穷到底！
当然，要解决这个问题也并非易事，这需要多方面的协同努力。一方面，国家的农业政策应当想尽办法为农民增收，鼓励农民种粮的积极性，让他们（她们）能够留在农村（特别是那些对发展生产很重要的农村年轻劳动力）。另一方面，当地应当加大招商引资的力度，并通过科技手段增加附着在传统农业经济上的科技含量和附加值，使得原始的仅卖6－8元一斤的板栗可以通过深加工后卖到两倍甚至三倍的价钱。另外积极发展薄刀峰和天堂寨的旅游资源也是一条可行之路。发展旅游资源一方面应当多做广告，极力的推销自己，让自己名满天下。然后要学会形成具有自己特色的旅游文化。在这一点上，罗田县应当学习张家界市的做法―――游客不仅仅是欣赏张家界的美景，同时还可以享受到当地独特的苗族和土家族文化。
但是，不管这些办法也好，思路也好，最终决定罗田人民命运的还是罗田人民自己。在谈及中国农村问题的时候，你一直以来的观点都是在各方协助的基础上，依靠农民自救。从来不要期待什么救世主，也不要期待神仙、皇帝。因为只要一个人站出来说我带领大家一起致富，就有可能是经济诈骗，或是腐败的源起。凡是经济发达的地区，一方面是靠国家政策的大力扶持，另一方面更是靠当地人兢兢业业的苦干实干才发家致富的。上海是这样，深圳是这样，浙江的某些地区亦是这样，相信罗田人民将来也会是这样！

六

也许实践的总结到这里应该也必须打住了，因为继续写下去对于拙文的观者和你本人来说也许都是一种无情的摧残。你在这次实践活动中结识了8个同舟共济的朋友，说得更加真切一些是8个患难与共的兄弟姐妹。你是一个生活在海边的渔夫，在一次充满了狂风暴雨的出航后虽然一无所获却打捞上一盏神灯。神灯里的精灵告诉你，因为你的诚恳和执着换来了人间最珍贵的礼物―――友谊，剩下的就是用一生的情感来细心呵护、慢慢享用。
除了最为珍贵的友谊外，你还是奢望谈一谈有关于中国现代农村的问题，哪怕这种理解完全是胡说八道。虽然凡尔哈伦说：“所有的道路都通向城市”，但是中国农村的现实状况却更加吸引了你的眼球。中国的农村问题有着极其深刻的社会根源和历史根源，并非用简单的逻辑演绎就能够得到翔实的答案。也许置身于其中的你根本就没有确定的方向，只是有如鲁迅笔下的“过客”，只知道要到一个叫做“前面”的地方去，不知是茫然，还是必然。中国农村的问题是难以用简单的话语予以勾勒的，其间充满了各种矛与盾的纠葛，诉说着中国农村不尽的无可奈何。置身其中，犹如暗夜，狂风卷起的巨浪将孤独的白帆吞没，使你觅不着希望的方向；又犹如白昼，强烈的日光炙烤着干涸的黄土地，没有水源，没有生命，只有叹息后的沮丧。然而你还是这样执着地追求着，希望通过你的分析与讨论试图改变一点什么，哪怕这些只是徒劳，只是幼稚，只能用来当作人们饭后的笑料。
你思考问题的进路是中国的具体问题。并且十分欣赏苏力教授的基本立场，即真正的规则与法律是从一个民族的实践中生长出来的，而不可能是一纸文字规定出来的，因此你呼唤应当更加关注中国本土法律资源的诸多问题。你是一个自由主义的倡导者，在这篇关于中国农村问题的文章中，你总是习惯性的使用“也许”二字，因为你相信“自由的精神就是对任何都不那么确信其正确”。 你知道你的分析与概括并非是确定的或是正确的，不确定不仅仅因为中国社会正处在一个“礼崩乐坏”的转型时期，而且因为你所勾勒的－――农村的社会具体问题和改革的制度进路―――只是“也许正在发生”。
改革的启动并不困难，困难的是如何做到改革配套措施的全面整体跟上以及如何应对改革后出现的种种新的社会问题。这正如牧师的宣告，婚礼的狂欢都只是婚姻的法定开始；真正的婚姻只是一个长期的因此势必平凡而艰难的相濡以沫的过程。
最后，你希望用狄更斯在《双城记》的开篇语来结束你的文章。
那是最美丽的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在奔向天堂，我们全都在直奔相反的方向。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。
美丽而悲情的岁月逝去，图留依稀的残片和几许生命力极强的野草。至于往昔征战的具像，独有断章的空灵，已觅不见方向。
茫然中你听见有人在轻声地问：
“你看到了什么？”

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