21.逍遥游
教学目的
1、 学习本文,理清思路,把握文意。
2、 体会《庄子》散文中寓言特色,了解庄子的人生哲学,并能对之作简单辨析。
教学设想
1、 教学重点:教学目的1。
第一段:世间万物皆有所待(不自由)--第二段:世间万物皆有所待,又有"小大之辨(亦不自由)--第
三段:从自然界到社会的人,无不有所待,真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待(无己、无功
、无名--追求绝对的自由--逍遥的境界)。"
2、 教学难点:
庄子之文,不拘一格变幻无穷,打破了世俗观念世俗形式的限制,表现出一种与现实理念完全不同的哲
学精神,一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心--绝对自由精神的《逍遥游》,
笔法上具有"汪洋自恣以适己"的特点,给人以"意出尘外,怪生笔端"的强烈印象。其神思,如龙翔云中
,灵动飞异;其行文,如风行水上,飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云:"篇中忽而叙事,忽而
议论,以为断而未断,以为续而非续,以为复而非复,只见云气空濛,往返纸上,顷刻之间,顿成奇观
。"这种意随笔至随文挥洒的笔法,是庄子绝对自由精神的外化形式,与诸子散文大相径庭。因此,从传
统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》,实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思
想情感为主。
3、 教学方法:在欣赏中理解,在朗读这记忆,在感悟中体会。
4、 教学时数:2课时。
教学过程
第一课时
导语
"逍遥"也.写作"消摇",意思是悠游自得的样子;"逍遥游"就是没有任何束缚地、自由自在地活动,指无
所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。。先秦诸子中能自成一家,别树一帜,具有独特内格的就是
庄子。鲁迅称其文章"汪洋辟阖 ,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也"(《汉文学史纲要》)。作为先
秦道家学派的代表-庄子,以其思想、哲学等影响着后世,今天我们学习他的《逍遥游》,看看从中可得
到什么启示。
庄子和《庄子》简介
庄子,名周,约生于公元前369年,死于公元前286年,战国时宋国人,著名的思想家,道家学派的重要
代表,与老子并称为"老庄"。"我宁可游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉"(
《史记. 老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰,外篇、杂篇可
能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有"天道无为",相对的认识论,无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他
片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。从这种
认识论出发,他对待生活的态度是:一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。在政治上
,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理,《史记》载:"其著书十余万
言,大抵率寓言也"。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等,都是巧妙隽永、妙趣横生的寓
言。
背景介绍
庄子天才卓绝,聪明勤奋,"其学无所不窥"(《史记·老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。但
是,"而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得?quot;(《庄子·天地》)。一方面"窃钩者诛,窃国者为
诸侯"(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,"王?笕瞬荒芷髦?quot;(《史记·老子
韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,"不可与庄语"(《天下》),他
追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出
了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成
独特的风格。"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世
界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就
没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活
中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。
熟读课文
1、 教师范读
北冥有鱼①,其名曰鲲②。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏③。鹏之背,不知其几千里
也;怒而飞④,其翼若垂天之云⑤。是鸟也,海运则将徙于南冥⑥。南冥者,天池也⑦。齐谐者⑧,志
怪者也⑨。谐之言曰:"鹏之徙于南冥也,水击三千里⑩,抟扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也
(12)。"野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15)。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪
(16)?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17),则
芥为之舟(18);置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下
矣(19)。而后乃今培风(20),背负青天而莫之夭阏者(21),而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22):"我
决起而飞(23),抢榆枋(24),时则不至,而控于地而已矣(25);奚以之九万里而南为(26)?"适莽苍者
(27),三飡而反(28),腹犹果然(29);适百里者,宿舂粮(30);适千里者,三月聚粮。之二虫又何知
(31)?小知不及大知(32),小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此
小年也。楚之南有冥灵者(35),以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者(36),以八千岁为春,八千
岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38),众人匹之(39),不亦悲乎?
汤之问棘也是已(40):"穷发之北有冥海者(41),天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者(42),其
名曰鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山(43),翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里(44),绝云气
(45),负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰(46):彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下
(47),翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?"此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52),其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑
之(53)。且举世而誉之而不加劝(54),举世而非之而不加沮(55),定乎内外之分(56),辩乎荣辱之境
(57),斯已矣。彼其于世,未数数然也(58)。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行(59),泠然善也(60)
本文链接地址:http://www.oyaya.net/fanwen/view/173894.html