公共与私密的交叠：台湾学术网路空间结构的理论初探
是网路大众化的呈现，反映著实际的网路生态，但如果在小众或弱势所聚合的板上也遭受这种网路上的强势/多数意见不断的入侵，那么网路作为一种公共论坛，如何提供网路的弱势族群一个自在的互动空间？网路所具有的「公共性」为何？网路「公共」与「私密」领域的切割方式又该如何划定？
网路所建构起来的虚拟空间，包含了复杂的硬体设备，从个人的电脑、私人的储存设备、线缆设施、到中介的伺服器（server）、甚至代理主机（proxy server），往往一个网路上的互动，穿越了分属不同所有权的硬体设施，例如：目前许多BBS站的硬体设施是私人的，但是进出BBS站的管道，乃至于BBS架设的网路区域（domain），是属于公共的。而网路的存在，同时也是一种使用者想像的延伸，一种「交感的幻觉」（consensual hallucination）2，个使用者主观地想像出来的「公共空间」可能有极大的差异，在这样复杂的结构下，如何去□清网路的公私界线成为一个极富争议的问题。
本文尝试要探讨的问题即在于，网路空间中有没有「公共空间」存在的条件？如果有，网路空间的形式和特质是什么？较之于物理性的社会
二、空间的社会意义
在传统的空间文化研究中，「空间」（Space）即是一个意义多重而难以简单定义的语词，绝对的空间概念视空间为一个独特的、实质的、并且是实存的和经验的。相对的空间概念中，空间只是事件或事件的面相之间的关系，并且受到时间和空间的束缚（王志弘，1995:161-162）。相对的空间研究认为，方向、距离、区位及区域等，都是相对空间体系下的产物，这些既不是本体，也不具有绝对性，其本身不能作为直接研究的对象。
空间被视为社会历史意义下的产物，不能单纯的化约为几何学，而必须进一步赋予经济、社会、文化上的意义。哈维（Harvey D.）更指出，对于「什么是空间？」的问题应该代之以「不同的人类实践如何创造与使用不同的空间概念？」，亦即：空间是包含在客体之中，客体只有在他本身之中包含并且表现了与其他客体的关系时，此客体才会存在：于是，空间分析变成了社会分析。哈维认为空间的概念最初基于人类的各种感官经验，而后转变为直觉的空间观，在转变的过程中，各种直觉、意象、文化形式与科学观念均相交互作用，因而，空间概念是与文化结构结合在一起的（Harvey，1989）。
因此，我们可以初步归纳空间的两层意义：首先，空间概念会因为不同文化背景、人类的知觉、科学目的而有所差异，也就是所谓的「多向度的空间观」。其次，理解「空间」的意义要视不同的理论目的而有所调整，并且要将这样的理解，置放在人类施为、实践的现实，从特定空间与人的互动中，寻找空间的意义。也才能体会空间对人类行为与社会生活所造成的影响。
列斐伏尔（Levebvre H.）的在「空间的生产」一书中指出，在人类发展与都市化的过程中，我们已经从「空间中事物的生产」转向「空间本身的生产」，人类生产方式的迅速扩张，以生产过程为逻辑的空间规画遂成为解读空间意义的一个取径，在这种使用价值及经济发展的思维下的空间规画，人类的施为主导了空间的形貌，自然空间（natural space）也无可挽回的逐渐消逝，尽管它仍然是社会过程的起源，但自然已经被降贬为社会生产力在其上操弄的物质了（Lefebrve，1991）。
以空间形式的改变探讨社会变迁的意义，路克（Luke T.W.）指出了空间在人类文明中的三种样态：一、有机的空间秩序（Organic Spatial Orderings），这是最原始的空间形式。二、工程的空间秩序（Engineered Spatial Orderings），人工的规画和技术，重塑了空间的呈现。三、模控的空间秩序（Cybernetic Spatial Orderings），空间形式藉由先进的大众传播、电讯科技、网路及虚拟现实等技术，重建了时间和空间的关系，在人工化的电子传播中重建了空间认同，在模拟实存的空间之外，更进一步在没有实体空间的状态下，塑造了人的空间感（Luck, 1996）。莫里（Morley D.）也从直播卫星、全球影视工业等传播媒体的发达，分析了欧洲社会空间认同的转变（Morley and Robins, 1995），说明电讯科技对人们空间感、社群意识具有塑造的功能。
自贝尔（Bell, D.）提出「后工业社会」的论述以来，研究资讯科技与社会变迁的学者不乏其人，但结合资讯社会与空间文化的研究当以柯司特（Castells M.）的「资讯城市」（The Information City）最具代表性和批判性，他观察城市中生产方式随著资讯科技的发展而转变，资讯处理活动成为支配的核心，决定了生产活动在空间上的分布，透过电讯网路的串连，生产单位由大规模的组织、大规模的生产，转化为以网路连结的分散、弹性生产，在组织管理的空间特性上，以「流动空间」（Space of Flow）取代了「地方空间」（Space of Place），流动空间不为历史与有形的地方为形式，而是以经济组织的功能逻辑来支配，透过流动空间的形成，权力的控制和压迫的状况变得片断化而且隐伏不见。阶级的认同在全球性的传播之流中变得多重而碎裂，难以从历史或地方来辨识自己的身份。因而社会运动与社群的认同也必须策略地重新连结，以对抗流动性的宰制权力。（Castells, 1989）放在以资讯传布为核心的网路空间中，我们也必须为社群参与社会运动和公共事务提出一种新的实践策略。
三、公共与私密的区分 《公共与私密的交叠：台湾学术网路空间结构的理论初探(第2页)》
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网路所建构起来的虚拟空间，包含了复杂的硬体设备，从个人的电脑、私人的储存设备、线缆设施、到中介的伺服器（server）、甚至代理主机（proxy server），往往一个网路上的互动，穿越了分属不同所有权的硬体设施，例如：目前许多BBS站的硬体设施是私人的，但是进出BBS站的管道，乃至于BBS架设的网路区域（domain），是属于公共的。而网路的存在，同时也是一种使用者想像的延伸，一种「交感的幻觉」（consensual hallucination）2，个使用者主观地想像出来的「公共空间」可能有极大的差异，在这样复杂的结构下，如何去□清网路的公私界线成为一个极富争议的问题。
本文尝试要探讨的问题即在于，网路空间中有没有「公共空间」存在的条件？如果有，网路空间的形式和特质是什么？较之于物理性的社会
空间，网路空间的公空性如何界分，特别是对比于私人的空间，网路空间的公私之间如何划定？本文希望透过理论的探讨，除了对比社会空间和网路空间的差异之外，进一步□清网路中空间的公/私的区别。同时提出一种参与网路社群公共空间的实践方式。
二、空间的社会意义
在传统的空间文化研究中，「空间」（Space）即是一个意义多重而难以简单定义的语词，绝对的空间概念视空间为一个独特的、实质的、并且是实存的和经验的。相对的空间概念中，空间只是事件或事件的面相之间的关系，并且受到时间和空间的束缚（王志弘，1995:161-162）。相对的空间研究认为，方向、距离、区位及区域等，都是相对空间体系下的产物，这些既不是本体，也不具有绝对性，其本身不能作为直接研究的对象。
空间被视为社会历史意义下的产物，不能单纯的化约为几何学，而必须进一步赋予经济、社会、文化上的意义。哈维（Harvey D.）更指出，对于「什么是空间？」的问题应该代之以「不同的人类实践如何创造与使用不同的空间概念？」，亦即：空间是包含在客体之中，客体只有在他本身之中包含并且表现了与其他客体的关系时，此客体才会存在：于是，空间分析变成了社会分析。哈维认为空间的概念最初基于人类的各种感官经验，而后转变为直觉的空间观，在转变的过程中，各种直觉、意象、文化形式与科学观念均相交互作用，因而，空间概念是与文化结构结合在一起的（Harvey，1989）。
因此，我们可以初步归纳空间的两层意义：首先，空间概念会因为不同文化背景、人类的知觉、科学目的而有所差异，也就是所谓的「多向度的空间观」。其次，理解「空间」的意义要视不同的理论目的而有所调整，并且要将这样的理解，置放在人类施为、实践的现实，从特定空间与人的互动中，寻找空间的意义。也才能体会空间对人类行为与社会生活所造成的影响。
列斐伏尔（Levebvre H.）的在「空间的生产」一书中指出，在人类发展与都市化的过程中，我们已经从「空间中事物的生产」转向「空间本身的生产」，人类生产方式的迅速扩张，以生产过程为逻辑的空间规画遂成为解读空间意义的一个取径，在这种使用价值及经济发展的思维下的空间规画，人类的施为主导了空间的形貌，自然空间（natural space）也无可挽回的逐渐消逝，尽管它仍然是社会过程的起源，但自然已经被降贬为社会生产力在其上操弄的物质了（Lefebrve，1991）。
以空间形式的改变探讨社会变迁的意义，路克（Luke T.W.）指出了空间在人类文明中的三种样态：一、有机的空间秩序（Organic Spatial Orderings），这是最原始的空间形式。二、工程的空间秩序（Engineered Spatial Orderings），人工的规画和技术，重塑了空间的呈现。三、模控的空间秩序（Cybernetic Spatial Orderings），空间形式藉由先进的大众传播、电讯科技、网路及虚拟现实等技术，重建了时间和空间的关系，在人工化的电子传播中重建了空间认同，在模拟实存的空间之外，更进一步在没有实体空间的状态下，塑造了人的空间感（Luck, 1996）。莫里（Morley D.）也从直播卫星、全球影视工业等传播媒体的发达，分析了欧洲社会空间认同的转变（Morley and Robins, 1995），说明电讯科技对人们空间感、社群意识具有塑造的功能。
自贝尔（Bell, D.）提出「后工业社会」的论述以来，研究资讯科技与社会变迁的学者不乏其人，但结合资讯社会与空间文化的研究当以柯司特（Castells M.）的「资讯城市」（The Information City）最具代表性和批判性，他观察城市中生产方式随著资讯科技的发展而转变，资讯处理活动成为支配的核心，决定了生产活动在空间上的分布，透过电讯网路的串连，生产单位由大规模的组织、大规模的生产，转化为以网路连结的分散、弹性生产，在组织管理的空间特性上，以「流动空间」（Space of Flow）取代了「地方空间」（Space of Place），流动空间不为历史与有形的地方为形式，而是以经济组织的功能逻辑来支配，透过流动空间的形成，权力的控制和压迫的状况变得片断化而且隐伏不见。阶级的认同在全球性的传播之流中变得多重而碎裂，难以从历史或地方来辨识自己的身份。因而社会运动与社群的认同也必须策略地重新连结，以对抗流动性的宰制权力。（Castells, 1989）放在以资讯传布为核心的网路空间中，我们也必须为社群参与社会运动和公共事务提出一种新的实践策略。
三、公共与私密的区分 《公共与私密的交叠：台湾学术网路空间结构的理论初探(第2页)》
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