公共与私密的交叠：台湾学术网路空间结构的理论初探
以，私密不必然意味著要把他人赶出去，它是个人用以控制与何人互动，以及何时和如何发生互动的边界控制过程（McAndrew，1993:122）
而私密的状态与需求，根据 Westin 所提可以包含四点：1. 独处（solitude）：与他人隔离并摆脱其他人观看的状态；2. 亲密（intimacy）：与某些特定的人（如朋友、配偶、亲人）在一起，不受外界干扰的状态；3. 匿名（anonymity）：即使与群众接近或暴露于公开场合，仍能免于被人认出与监督的状态；4. 保留（reserve）：使用心里的隔障以控制不需要的闯入，或是保留自己的消息，限制与他人的传播或宣扬（Mcandrew，1993:122-123）。
从上述四个状态的描述中，我们可以发现网路上一些标榜区域或专业特色的BBS站或讨论区，透过一些宣示（如开板政策）、限制近用权限、竖立隔障（如砍信、发动舆论压力）等方式，维持小众或特定族群的私密对话。而网路的「匿名」环境及网管人员的管理权力，则是维持网路特定空间私密属性的重要机制。
四、网路空间的特质
（一）网路空间的界定
探讨网路空间Cyberspace，我们可以从其字首Cyber溯源，这个字头来自「模控学」cybernetics。根据韦柏司特新世界字典，它是在一九四八年由Norbert Wiener 从古希腊文「舵手」 Κυβερνητηζ转化而来，指的是研究数位系统和人类神经系统间的关系的学科。
Cyberspace这个字的出现，是在1984年美国科幻小说家吉布森（Gibson W.）在其小说Neuromancer（「神经异魔」）3。在吉布森的想像中，未来世界是一个人类神经系统和电讯网路系统完全结合的状态，科技进化到人类可以用无所不在的「网路」进行沟通，人的意志穿梭在一个个绵密的网路中，实体空间中的互动、接触完全被人工虚拟世界中的符码所取代，人与人的互动遂建构在一个由「交感的幻觉」所形成的「虚拟世界」中。小说中的神经网路当然还没有成真，但随著电脑网路世界的扩张，八○年代末期的Hacker、MUD文化已经把这个生活中的另一个「世界」类比成Cyberspace。要精确地定义Cyberspace非常的困难，一方面这是一个尚在发展的「空间」，并随著资讯科技快速的发展，不断在转化其面貌；一方面，随著电脑和网路使用人口的增加，不断变迁的网路文化也一直在重塑网路空间的特质。
根据班乃迪克（Benedikt M.）在所编著的Cyberspace：First steps书中描述：Cyberspace包含了二维（2D）到三维（3D）的「图形使用者介面」（graphic user interfaces, GDI）、网路科技（network）、虚拟真实（Virtual Reality, VR）、多媒体（multimedia）、资料库、网际的超连接（hyperlink）} .等电脑技术和形式（Benedikt，1991）。在中文字意的掌握上，不应偏狭地定义在「电脑」或「网路」，国内尝试对Cyberspace做的翻译包括有「网路空间」、「电脑时空」、「网路虚拟空间」、「异度时空」等，甚至几乎将之等同于现在热门的「网际网路」（Internet），而概称「电脑网路」。其中，虽然「异度时空」颇能符合吉布森小说原意以及Cyberspace概念的丰富性，然而，由于本文讨论的Cyberspace焦点放在Internet架构下的「台湾学术网路」TANet的环境中，为分析其空间性格，所以在中文说明上，采用「网路空间」的翻译。
（二）网路空间的公共性
以公共领域的架构，检视电脑网路的生态，我们会发现，这个二十世纪末的「公共空间」，彷佛是十八世纪「布尔乔亚公共领域」的再现，只不过其中的成员从「资产阶级」转变成「电脑新贵」。
相对于布尔乔亚的公共领域，网路
在谈面对新科技的策略之前，恐怕先值得我们思考的是，电脑网路的传播，是否偏袒特定对象、特定族群？从前述的网路使用者人口特质中，我们有理由忧虑，网路传播可能充斥顺应这个族群的文化特质。这也是我们在面对这种新传播形式，首先必须解构和批判的。
因此，在讨论网路做为一种「公共领域」时，我们必须先□清两个问题层次，首先是网路做为社会中一种发言管道，对个社会成员所具备的公共性意义。其次是网路做为一种新的传播管道，对参与其中的成员而言，是否提供了更理想的言说情境。
第一个层次，也就是广义、普遍性的公共领域，涉及到网路普及的程度，由于现在台湾乃至于全世界的网路使用尚在初期应用的阶段，实际的使用族群与社会中的普及程度都还停留在特定阶层，因此，对社会而言，网路的使用，不过是提供另一种传播管道，而且是特定的使用族群，对一般人而言，更不具公共性的意义。
第二个层次，也就是狭义的定义而言，能够使用网路的「先行者」，在网路上的确面对一个论述的「空间」。因此，我们有必要分析网路做为一种传播工具的特徵，以及电脑中介传播的言说情境，从中评估做为一种新的「公共领域」的形式和特质，而这也是本文所要探讨的重点。
在虚拟空间中，人们透过萤幕上的文字、符号进行沟通，不同于「面对面」的谈话，我看看不到对方的长相，也听不到对方的声音，只能根据有限的「线索」判断对方的网路位置，因此举凡肤色、年龄、国籍、种族甚至性别，在网路上几乎失去意义，也极难求证。这种沟通情境有助于消除既有社会的歧视与偏见，创造一个较为公平的发言形 《公共与私密的交叠：台湾学术网路空间结构的理论初探(第4页)》
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而私密的状态与需求，根据 Westin 所提可以包含四点：1. 独处（solitude）：与他人隔离并摆脱其他人观看的状态；2. 亲密（intimacy）：与某些特定的人（如朋友、配偶、亲人）在一起，不受外界干扰的状态；3. 匿名（anonymity）：即使与群众接近或暴露于公开场合，仍能免于被人认出与监督的状态；4. 保留（reserve）：使用心里的隔障以控制不需要的闯入，或是保留自己的消息，限制与他人的传播或宣扬（Mcandrew，1993:122-123）。
从上述四个状态的描述中，我们可以发现网路上一些标榜区域或专业特色的BBS站或讨论区，透过一些宣示（如开板政策）、限制近用权限、竖立隔障（如砍信、发动舆论压力）等方式，维持小众或特定族群的私密对话。而网路的「匿名」环境及网管人员的管理权力，则是维持网路特定空间私密属性的重要机制。
四、网路空间的特质
（一）网路空间的界定
探讨网路空间Cyberspace，我们可以从其字首Cyber溯源，这个字头来自「模控学」cybernetics。根据韦柏司特新世界字典，它是在一九四八年由Norbert Wiener 从古希腊文「舵手」 Κυβερνητηζ转化而来，指的是研究数位系统和人类神经系统间的关系的学科。
Cyberspace这个字的出现，是在1984年美国科幻小说家吉布森（Gibson W.）在其小说Neuromancer（「神经异魔」）3。在吉布森的想像中，未来世界是一个人类神经系统和电讯网路系统完全结合的状态，科技进化到人类可以用无所不在的「网路」进行沟通，人的意志穿梭在一个个绵密的网路中，实体空间中的互动、接触完全被人工虚拟世界中的符码所取代，人与人的互动遂建构在一个由「交感的幻觉」所形成的「虚拟世界」中。小说中的神经网路当然还没有成真，但随著电脑网路世界的扩张，八○年代末期的Hacker、MUD文化已经把这个生活中的另一个「世界」类比成Cyberspace。要精确地定义Cyberspace非常的困难，一方面这是一个尚在发展的「空间」，并随著资讯科技快速的发展，不断在转化其面貌；一方面，随著电脑和网路使用人口的增加，不断变迁的网路文化也一直在重塑网路空间的特质。
根据班乃迪克（Benedikt M.）在所编著的Cyberspace：First steps书中描述：Cyberspace包含了二维（2D）到三维（3D）的「图形使用者介面」（graphic user interfaces, GDI）、网路科技（network）、虚拟真实（Virtual Reality, VR）、多媒体（multimedia）、资料库、网际的超连接（hyperlink）} .等电脑技术和形式（Benedikt，1991）。在中文字意的掌握上，不应偏狭地定义在「电脑」或「网路」，国内尝试对Cyberspace做的翻译包括有「网路空间」、「电脑时空」、「网路虚拟空间」、「异度时空」等，甚至几乎将之等同于现在热门的「网际网路」（Internet），而概称「电脑网路」。其中，虽然「异度时空」颇能符合吉布森小说原意以及Cyberspace概念的丰富性，然而，由于本文讨论的Cyberspace焦点放在Internet架构下的「台湾学术网路」TANet的环境中，为分析其空间性格，所以在中文说明上，采用「网路空间」的翻译。
（二）网路空间的公共性
以公共领域的架构，检视电脑网路的生态，我们会发现，这个二十世纪末的「公共空间」，彷佛是十八世纪「布尔乔亚公共领域」的再现，只不过其中的成员从「资产阶级」转变成「电脑新贵」。
相对于布尔乔亚的公共领域，网路
做为一个公共空间，其实是对应著特定的族群，也就是目前使用网路的主要人口（以台湾为例：国立大学、理工学院、男性、具备电脑技术…）。在网路普及化的历史过程中，我们是要将这种成员结构视为初期的现象，还是网路社群的结构特徵？
在谈面对新科技的策略之前，恐怕先值得我们思考的是，电脑网路的传播，是否偏袒特定对象、特定族群？从前述的网路使用者人口特质中，我们有理由忧虑，网路传播可能充斥顺应这个族群的文化特质。这也是我们在面对这种新传播形式，首先必须解构和批判的。
因此，在讨论网路做为一种「公共领域」时，我们必须先□清两个问题层次，首先是网路做为社会中一种发言管道，对个社会成员所具备的公共性意义。其次是网路做为一种新的传播管道，对参与其中的成员而言，是否提供了更理想的言说情境。
第一个层次，也就是广义、普遍性的公共领域，涉及到网路普及的程度，由于现在台湾乃至于全世界的网路使用尚在初期应用的阶段，实际的使用族群与社会中的普及程度都还停留在特定阶层，因此，对社会而言，网路的使用，不过是提供另一种传播管道，而且是特定的使用族群，对一般人而言，更不具公共性的意义。
第二个层次，也就是狭义的定义而言，能够使用网路的「先行者」，在网路上的确面对一个论述的「空间」。因此，我们有必要分析网路做为一种传播工具的特徵，以及电脑中介传播的言说情境，从中评估做为一种新的「公共领域」的形式和特质，而这也是本文所要探讨的重点。
在虚拟空间中，人们透过萤幕上的文字、符号进行沟通，不同于「面对面」的谈话，我看看不到对方的长相，也听不到对方的声音，只能根据有限的「线索」判断对方的网路位置，因此举凡肤色、年龄、国籍、种族甚至性别，在网路上几乎失去意义，也极难求证。这种沟通情境有助于消除既有社会的歧视与偏见，创造一个较为公平的发言形 《公共与私密的交叠：台湾学术网路空间结构的理论初探(第4页)》
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