关于“网络社会”的道德思考
关于“网络社会”的道德思考
【 作 者 】孙伟平/贾旭东
【作者简介】作者单位：孙伟平，北方工业大学人文学院；贾旭东，北京师范大学哲
学系博士生
【 正 文 】
如今，因特网(Internet)已闯入了我们的生活，对现实社会发生了深刻的影响；
一种崭新的社会生活形式——“网络社会”生活正在向我们走来。作为调节人与人之
间社会关系的道德，是一定社会经济基础和社会生活的反映，是在特定的人类交往活
动中形成并随着生产生活方式的变化而变化的。根据唯物史观“社会存在决定社会意
识”的原理，“网络社会”自然也应该具有自己的道德。那么，“网络社会”的道德
提出了哪些新课题，具有哪些新特点，其发展趋势如何呢？我们必须跳出“纯”技术
的视界，对之作一番认真的探索与思考。
一、“网络社会”：新型道德的基础
在形形色色的技术创新之中，如果把历史上那种能够引起生产方式的变化、并广
泛波及社会生活的方方面面、导致社会整体变迁的技术进步称之为“革命”的话，那
么，当今世界引人注目的信息高速公路的建设，无疑可算是正在我们身边发生的一场
声势浩大的“革命”。
信息高速公路的雏形——因特网已获得了令人惊异的发展。目前全世界已有186个
国家和地区的1亿多人使用因特网，并且它还在呈典型的指数增长方式发展，其主机数
和联入网络数大约每10个月翻一番。特别是自80～90年代以来，原来只为军事、科研
、教育等服务的因特网，开始向各行各业、向社会公众提供多样化服务，从而引起整
个社会生产与生活方式的变化。在经济领域，它突出了知识、信息的价值，有利于广
泛、迅速地传递商贸信息，沟通顾客和生产厂家，及时生产出满足顾客需要的产品；
在政治领域，它用来在政府与民众之间进行信息沟通，充分发扬公民的民主权利，提
高政府机构的办公效率，提高其科学管理及决策的水平；在军事领域，它可以使军事
指挥系统全面迅速地掌握敌情，加强全局的协调、控制和快速反应能力；在科教文卫
领域，它方便人们查询、利用各种信息资源，进行科研合作、远程教学、医疗会诊；
在生活领域，它可以实现电子购物、虚拟旅游、交互式娱乐；……电子广告、电子商
场、电子银行、电子报刊、电子教室、电子图书馆、电子论坛、电子会议、电子购物
、电子游戏，以及远程医疗、远程点播等网络应用皆出现了爆炸性的增长。这期间，
人们的社会交往、活动方式也出现了引人注目的改变：现实社会中人与人之间交往的
主要形式是面对面的直接交往，交往、活动的范围受制于物理时间和空间，是比较狭
窄的；而以因特网为基础，人们之间的交往以间接交往的形式为主，以符合化为其特
征，交往、活动并不受物理时空的限制，也就是说，网络交往、活动在广度和深度上
，都是现实社会所无法比拟的。总之，因特网正以极快的速度，把社会各部门、各行
业以及各国、各地区联成一个整体，形成了所谓的“网络社会”或“虚拟社会”。现
实社会生活将在很大程度上依赖网络，甚至可以说离开因特网，现实社会生活有可能
陷入瘫痪状态。一些国家和地区已经在进行规划，设想在21世纪初进入建立在因特网
之上的“网络社会”。
“网络社会”与现实社会不是对立的，“网络社会”生活是从现实社会生活中分
化出来的，它是社会人通过因特网（作为网络人）相互交往的过程，它必然以现实社
会生活为背景。如果用物理空间和电子空间(cyberspace)比喻现实社会和“网络社会
”的生存空间的话，那么，电子空间并不能取代物理空间，因为人毕竟还是一个物理
的存在物。虽然电子空间会极大地改变传统社会的结构，但人的物质、能量的需求毕
竟还要在物理空间里得到满足，即使是人的感知和情感需求，也需要在物理空间里才
能获得直接的满足，比如基于家庭的各种情感，就需要家庭成员在一个物理的地点才
能很好的培育和升华。真实的情形是，电子空间与物理空间各有所长、互相补充，它
们共同构成了人们的生存、生活环境。
应该承认，网络形成之初，它不过是现实社会生活中的一种技术手段和工具。开
始时这个电子空间的规模很小，不过是一个机房内、一个工作单位内的几台或多台计
算机互联而形成的，不过是物理空间的补充。在这个小小的电子空间中，适应物理空
间的传统道德规范是基本适用且够用的。当然，既然是一种新的相互联系、沟通、交
往的方式，就如同驾车必须遵守交通规则一样，也必须遵守信息高速公路进行联系、
交往的具体规则。这些规则首先是一些技术性规则，如文件传输协议、互联协议等，
这是人们得以联网的基本前提；其次是人们在联网的计算机之间进行交往的一些基本
的“乡规民约”，如电子函件使用的语言格式、在线交谈应有的礼仪等。这些规则有
时制定得相当具体，以电子函件为例，如信息要简单精炼、主题应该集中、函件应该
签名等规定。后来随着交往中冲突的增多，于是相关的人们开始组织起来，制定了一
些更严格的协会性、行业性计算机网络道德戒律，如美国的全国性组织计算机协会制
定的下列职业道德行为规范：为社会和人类作出贡献，避免伤害他人，要诚实可靠，
要公正并且不采取歧视性行为，尊重包括知识产权在内的财产权，尊重他人的隐私，
保守秘密，等等。
如果说早期的局域网还不足以构成一个社会的基础、传统道德还基本适用并够用
的话，那么，以全球性的、开放性的、全方位的因特网为基础的“网络社会”，则正
在动摇传统社会道德的基础。确实，由于社会生活基础、人们交往和活动方式发生了
实质性的变化，特别是人们的生活内容以及变革中的利益调整，人们的思想观念、道
德情感、价值取向难免发生系统的改变，并产生出一些新的道德需求。为了适应“网
《关于“网络社会”的道德思考》
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【 作 者 】孙伟平/贾旭东
【作者简介】作者单位：孙伟平，北方工业大学人文学院；贾旭东，北京师范大学哲
学系博士生
【 正 文 】
如今，因特网(Internet)已闯入了我们的生活，对现实社会发生了深刻的影响；
一种崭新的社会生活形式——“网络社会”生活正在向我们走来。作为调节人与人之
间社会关系的道德，是一定社会经济基础和社会生活的反映，是在特定的人类交往活
动中形成并随着生产生活方式的变化而变化的。根据唯物史观“社会存在决定社会意
识”的原理，“网络社会”自然也应该具有自己的道德。那么，“网络社会”的道德
提出了哪些新课题，具有哪些新特点，其发展趋势如何呢？我们必须跳出“纯”技术
的视界，对之作一番认真的探索与思考。
一、“网络社会”：新型道德的基础
在形形色色的技术创新之中，如果把历史上那种能够引起生产方式的变化、并广
泛波及社会生活的方方面面、导致社会整体变迁的技术进步称之为“革命”的话，那
么，当今世界引人注目的信息高速公路的建设，无疑可算是正在我们身边发生的一场
声势浩大的“革命”。
信息高速公路的雏形——因特网已获得了令人惊异的发展。目前全世界已有186个
国家和地区的1亿多人使用因特网，并且它还在呈典型的指数增长方式发展，其主机数
和联入网络数大约每10个月翻一番。特别是自80～90年代以来，原来只为军事、科研
、教育等服务的因特网，开始向各行各业、向社会公众提供多样化服务，从而引起整
个社会生产与生活方式的变化。在经济领域，它突出了知识、信息的价值，有利于广
泛、迅速地传递商贸信息，沟通顾客和生产厂家，及时生产出满足顾客需要的产品；
在政治领域，它用来在政府与民众之间进行信息沟通，充分发扬公民的民主权利，提
高政府机构的办公效率，提高其科学管理及决策的水平；在军事领域，它可以使军事
指挥系统全面迅速地掌握敌情，加强全局的协调、控制和快速反应能力；在科教文卫
领域，它方便人们查询、利用各种信息资源，进行科研合作、远程教学、医疗会诊；
在生活领域，它可以实现电子购物、虚拟旅游、交互式娱乐；……电子广告、电子商
场、电子银行、电子报刊、电子教室、电子图书馆、电子论坛、电子会议、电子购物
、电子游戏，以及远程医疗、远程点播等网络应用皆出现了爆炸性的增长。这期间，
人们的社会交往、活动方式也出现了引人注目的改变：现实社会中人与人之间交往的
主要形式是面对面的直接交往，交往、活动的范围受制于物理时间和空间，是比较狭
窄的；而以因特网为基础，人们之间的交往以间接交往的形式为主，以符合化为其特
征，交往、活动并不受物理时空的限制，也就是说，网络交往、活动在广度和深度上
，都是现实社会所无法比拟的。总之，因特网正以极快的速度，把社会各部门、各行
业以及各国、各地区联成一个整体，形成了所谓的“网络社会”或“虚拟社会”。现
实社会生活将在很大程度上依赖网络，甚至可以说离开因特网，现实社会生活有可能
陷入瘫痪状态。一些国家和地区已经在进行规划，设想在21世纪初进入建立在因特网
之上的“网络社会”。
“网络社会”与现实社会不是对立的，“网络社会”生活是从现实社会生活中分
化出来的，它是社会人通过因特网（作为网络人）相互交往的过程，它必然以现实社
会生活为背景。如果用物理空间和电子空间(cyberspace)比喻现实社会和“网络社会
”的生存空间的话，那么，电子空间并不能取代物理空间，因为人毕竟还是一个物理
的存在物。虽然电子空间会极大地改变传统社会的结构，但人的物质、能量的需求毕
竟还要在物理空间里得到满足，即使是人的感知和情感需求，也需要在物理空间里才
能获得直接的满足，比如基于家庭的各种情感，就需要家庭成员在一个物理的地点才
能很好的培育和升华。真实的情形是，电子空间与物理空间各有所长、互相补充，它
们共同构成了人们的生存、生活环境。
应该承认，网络形成之初，它不过是现实社会生活中的一种技术手段和工具。开
始时这个电子空间的规模很小，不过是一个机房内、一个工作单位内的几台或多台计
算机互联而形成的，不过是物理空间的补充。在这个小小的电子空间中，适应物理空
间的传统道德规范是基本适用且够用的。当然，既然是一种新的相互联系、沟通、交
往的方式，就如同驾车必须遵守交通规则一样，也必须遵守信息高速公路进行联系、
交往的具体规则。这些规则首先是一些技术性规则，如文件传输协议、互联协议等，
这是人们得以联网的基本前提；其次是人们在联网的计算机之间进行交往的一些基本
的“乡规民约”，如电子函件使用的语言格式、在线交谈应有的礼仪等。这些规则有
时制定得相当具体，以电子函件为例，如信息要简单精炼、主题应该集中、函件应该
签名等规定。后来随着交往中冲突的增多，于是相关的人们开始组织起来，制定了一
些更严格的协会性、行业性计算机网络道德戒律，如美国的全国性组织计算机协会制
定的下列职业道德行为规范：为社会和人类作出贡献，避免伤害他人，要诚实可靠，
要公正并且不采取歧视性行为，尊重包括知识产权在内的财产权，尊重他人的隐私，
保守秘密，等等。
如果说早期的局域网还不足以构成一个社会的基础、传统道德还基本适用并够用
的话，那么，以全球性的、开放性的、全方位的因特网为基础的“网络社会”，则正
在动摇传统社会道德的基础。确实，由于社会生活基础、人们交往和活动方式发生了
实质性的变化，特别是人们的生活内容以及变革中的利益调整，人们的思想观念、道
德情感、价值取向难免发生系统的改变，并产生出一些新的道德需求。为了适应“网
《关于“网络社会”的道德思考》
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