人教版语文八年级（上）第六单元 学案

第六单元 感悟文情 亲近自然
1． 三峡
2． 短文两篇
3． 观潮
4． 湖心亭看雪
5． 诗四首

兴趣情境导引
暑假中,语文老师布置了唯一的一项作业，要求同学小组合作，利用图书馆、网络等资源，写一篇研究http://fanwen.oyaya.net/lw/Index.html>论文，题为：古代文人与     （可填“山”、“水”、“雪”等自然界的景物）暑假后进行交流。
写http://fanwen.oyaya.net/lw/Index.html>论文的具体要求是：
1．用18页方格稿纸写一篇http://fanwen.oyaya.net/lw/Index.html>论文，大约5000字。
2．自己查检资料。
3．文章开头有“内容提要”与“关键词”。
4．书末列出参考书目。
宣布完这个决定后，老师以“山水”为例证，提供了简略的研究内容：
孔老夫子曾言：“知者乐水，仁者乐山。”“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语•雍也》）如果说 “知者乐水”是显示对活跃的生命力的追求，那么，“仁者乐山”则当是显示对沉静的理性智慧的执着了。因此到了六朝玄学兴盛之时，玄学家宗炳说：“山水以形媚道，而仁者乐。”（《画山水序》）说的是山水以它外在形状有声有色地（美美地）体现了大自然的内在本质。于是，崇玄者就说：“嗟山岳之所奇庭，实神明之所扶持。”（孙绰《天台山赋》）崇道者就说：“游魂灵怪，触象而构；流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎？”（郭璞《注山海经叙》）崇佛者就说：“崇岩吐清气，幽岫栖神迹。”（惠远《庐山东林杂诗》）再于是，道观佛寺就大都建在深山老林了，而游山悟道之风就越刮越盛了：“优游山水，以敷文析理自娱。”（《世说新语•赏誉》）“徘徊崇岭，流目四瞩。”（庐山诸道人《游石门诗序》）“游山诗”以及 “游仙诗”（名为游仙实为游山）也就盛行开来了。
从上面说的可看出，古代文人对“山”的推崇，其实是巴望在人世间追求一个带有几分虚幻性的精神超越境界，这样呢，当他们在现实中感到不得意不顺心时，便就往往扑向“山”的怀抱，将“山”作为逃避现实尘俗的隐逸处所。于是，“江海虽未从，山林于此始。”（谢眺《始之宣城郡诗》）宦游者不由自主被吸引：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。”（王籍《入若耶溪》）游仙慕道者也向往“山林隐遁栖”（郭璞《游仙诗》其一）。虽然隐士中也有借隐逸而求仕进者，即所谓 “终南捷径”、“山中宰相”之流，但“山”毕竟成为了历代文人士大夫一个“剪不断理还乱”的心结，即使这些“山”的崇拜者大多未曾真正隐居山林，但确实可说是“虽身在庙堂之上，然其心无异于山林之中”（郭象《庄子•逍遥游注》）了。
除此之外,古代文人总得长年在外游走，求学谋职，于是，在他们游走过程中，就自觉或不自觉地跟山水发生种种关系。大概从魏晋起吧，宦游跟山水结合就成了诗歌中的一个传统，沈约说了：“夙龄爱远壑，晚莅见奇山。”（《早发定山》）鲍照的话更值得琢磨：“乘以乐山性，重以远游情。”（《登庐山》）就是将“乐山”跟“远游”结合了，要注意这诗句中的俩字－－“乐”与“情”。这“乐”啊，说明有审美的意思；这“情”呢，又说明有抒情的意味，也就是说作者往往是触景生情、借景抒情、景中寓情、情景交融，总之，景跟情纠缠不清了，审美跟抒情水乳交汇了，何逊不就说了么：“在昔爱名山，自知欢独往。情游乃落魄，得性随怡养。”（《入西塞示南府同僚》）于是，旅途中尽管有山有水，但人们往往更瞩目于山：“悬装乱水区，薄旅次山楹。千岩盛阻积，万壑势迥萦。”（鲍照《登庐山》）“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（李白《早发白帝城》）
写山之中有寄寓，这也是要注意到的一点：“十载重来儿女换，似曾相识有青山。”（刘宰《过尤溪》）“青山依旧在，几度夕阳红。”（《三国演义》开篇词）不论是儿女私情还是家国春秋，都是以“青山”寄寓着物是人非的沧桑感。“当时轻别意中人，山长水远知何处？”（晏殊《踏莎行》）“西北望长安，可怜无数山。”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）别离苦思与国破悲痛，都一样借助山的阻隔得以重重渲染。“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》）“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”（苏轼《题西林壁》）在这些对自然山岭的叙说之中，暗喻了多少耐人寻味的人生哲理！
     [老例]
语文老师告诉大家，在写http://fanwen.oyaya.net/lw/Index.html>论文的过程中，注意以下两个问题：
1．要广泛搜集资料，不要局限于教师提供的内容，以此为联想点，向更广阔的领域发展与搜寻。
2．开三次碰头会，搜集资料之前集中一次，讨论资料搜集的方法；写成草稿时集中一次，交流.写作体会与修改方法；定稿之后集中一次，交流研究成果。
最重要的要求则是了解古代文人与自然的关系，并由此学习中国古代诗文写景的方法与情感寄托。

难点互动探索
难点问题1　　理解古诗文中的字词句
师：学习本单元的课文，我们首先要能够结合古代文言知识，初步理解课文。
生：老师，我们觉得文言文难读难懂。什么原因呢？
师：因为我们积累的文言知识还很少，加上文言文与现代文之间还有着较大的差异，所以今天我们阅读理解起来困难较大。
生：怎样才能初步理解课文呢？
师：我们需要了解一些文言现象。首先我们要知道古代文言字词的常见分类和用法。
生：它们可以分为几类，常见用法是什么？
师：所有的文言字词可以分为实词和虚词两类，所谓实词是指名词、动词、形容词、数词、代词，虚词是指副词、介词、连词、助词、叹词等。
生：它们各有哪些用法呢？
师：文言实词大致上有以下几种用法：古今同义、古今异义、词类活用、通假现象；在接下来的范例阐释中我们会具体分析。
生：常见的文言句式有哪些呢？
师：常见的文言句式一般有判断句、被动句、倒置句、省略句这四种。
相关知识链接                       常见文言词语现象
分类 概念 举例
通假字 通假现象是文言文的一种语言现象,通常有两种情况:一种是通假字和本字读音不同,要按本字读音,一种是通假字和本字读音相同。 两岸连山,略无阙处。“阙”通“缺”
文言实词 指文言文中的名词、动词、形容词、数词、代词等 名词：自非亭午夜分，不见曦月。
动词：至于夏水襄陵。
形容词：春冬之时，则素湍绿潭。
数词：其间千二百里。
代词：飞漱其间。
文言虚词 指文言文中的副词、介词、连词、助词、叹词等 副词：山川之美,古来共谈。
介词：自三峡七百里中。
连词：自非亭午夜分。
助词：山川之美,古来共谈。
叹词：（略）

相关知识链接                    古今义
分类 概念 举例
例句 古义 今义
古今同义 古今词义基本没有改变 每至晴初霜旦 早晨
词义转移（古今异义） 古今词义改变 空谷传响 回音 声响

相关知识链接                   词类活用
分类 举例
名词活用作动词 问其姓氏，是金陵人，客此。
名词活用作状语 略
动词活用作名词 虽乘奔御风
形容词活用作名词 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影

相关知识链接                      文言句式
分类 概念 举例
判断句 古汉语中表判断语气的句子，多用“者”、“也”表判断。 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
被动句 文言句子中，主语不是动作的发出者，而是受动者。 仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
倒装句 文言文在表述过程中，常改变词序和句序，改变主语、谓语、宾语的顺序，称为倒装句。 但少闲人如吾两人耳。
溯迎而上，出没于鲸波万仞中。
省略句 古汉语表达简略，往往省掉某些句子成分，称为省略句。 问其姓氏，是金陵人，客此。
范例1 本单元有哪些需要掌握的文言实词？
分析：
《三峡》中的文言实词有“襄”、“沿”、“溯”、“疾”、“素湍”、“曦”、“奔”、“回清”、“绝巘”、“飞漱”、“清荣峻茂”、“属引”等。
《短文两篇》中的文言实词有“五色交辉”、“歇”、“颓”、“沉鳞”、“与”、“空明”、“闲人”。
《观潮》中的文言实词有“沃日”、“艨艟”、“披发文身”、“鲸波万仞”、“腾身百变”、“溢目”、“僦赁”。
《湖心亭看雪》中的文言实词有“是日”、“更定”、“拿”、“毳衣”、“雾凇沆砀”、“焉”
《诗四首》中的文言实词有“理”、“荒秽”、“荷锄”、“单车”、“过”、“征蓬”、“胡天”、“孤烟”、“长河”、“大荒”、“腊酒浑”、“柳暗花明”、“闲乘月”、“无时”。
解答：
本单元需掌握的文言实词有“襄”、“沿”、“溯”、“疾”、“素湍”、“曦”、“奔”、“回清”、“绝巘”、“飞漱”、“清荣峻茂”、“属引”、 “五色交辉”、“歇”、“颓”、“沉鳞”、“与”、“空明”、“闲人”、“沃日”、“艨艟”、“披发文身”、“鲸波万仞”、“腾身百变”、“溢目”、“僦赁”、“更定”、“拿”、“毳衣”、“雾凇沆砀”、“焉”、“理”、“荒秽”、“荷锄”、“单车”、“过”、“征蓬”、“胡天” 《人教版语文八年级（上）第六单元 学案》