世界是客观存在的物质世界

教学目标

知识技能
　　识记物质的概念。
　　理解（1）从利用自然物、改造自然物两方面，列举实例，说明人们必须承认自然界的客观性：（2）结合基本史实，阐释社会的存在与发展是客观的；（3）通过阐释自然界和人类社会的客观性，概括出“世界的本原是物质的”。

过程与方法
　　教师可以结合各种自然科学的知识进行分析，如地理、生物等。通过这些实例分析明白世界是客观存在的。

情感、态度、价值观
　　 在学生头脑中树立起唯物主义的世界观，反对各种唯心主义的观点和宗教观点影响。形成崇尚科学、反对迷信的思想。

教法建议

　　1、人类产生前自然界是客观存在的：教师可以课下让学生查找资料，看一看地理学、天体物理学、生物学等学科对宇宙、生命和人类起源的问题的理解，上课时教师进行总结得出结论。教师也可以通过各种直观的视频材料或挂图进行说明。
　　2、人类产生后，自然界的存在和发展是不以人的意识为转移的：这一点教师可以针对某一典型的具体事物说明，人类产生以后，人类对自然物的利用和改造仍然必须遵循客观事物本身的属性和规律。
　　3、人类社会的客观性：教师可以让学生分析人类起源的过程说明人类的产生是客观世界的结果。然后通过对我国不同的社会形态发展历程的分析，提问学生社会为什么会向前发展？是什么让它向前发展？人类能不能够改变这个历程？让学生进行讨论、分析，得出正确结论。

自然界的存在与发展是客观的

　　上节课，我们在《前言》中，已经知道了中学生学一点马克思主义哲学常识很有用，用它来指导自己的学习和工作，就能取得较大的进步；用它去观察和分析自己关心的社会问题，就能得出比较正确的结论；用它来分析人生的重大问题，就能指导自己在人生道路上前进。因此，要掌握科学的世界观和方法论，必须努力学习马克思主义哲学。复习提问

　　(l)什么是世界观?

　　(2)什么是哲学?

　　世界观就是人们对整个世界的总的看法和根本观点。哲学是关于世界观的学说，是具体知识的概括和总结。从第一课起，我们开始学习马克思主义哲学。在认识世界和改造世界的活动中，人们都在不断地关注和处理自身和外部世界的关系。那么外部世界是怎样的呢?是本来就客观存在的呢?还是神或者是人创造的呢?我们想问题办事情应该以什么为出发点呢?为解决这个问题，我们来学习第一课。

第一课 一切从实际出发(板书)

　　同学们先粗读一下第一课的引语、节标题、框标题。从总体上大致了解这一课要学习哪些知识。这节课，我们先学习第一节中第一框的内容。

第一节 世界是客观存在的物质世界(板书)

一、自然界的存在与发展是客观的(板书)

　　人们在处理自己和外部世界的关系中，为了更好地认识世界和改造世界，不仅关注自己同周围事物的关系，而且把天、地、万物和人的起源问题，作为自己智慧追索的对象。请同学们阅读课文开头的楷体部分，这段楷体字反映了什么问题：再阅读课文第4页第1自然段、第2自然段。

(学生阅读后，教师概括。)

　　反映了人们很早就开始关注宇宙的起源、世界的本原问题。关于天、地、万物和人的起源问题，历史上进步的思想家，在其所处的条件下，就世界的本原问题提出过许多合理想象。随着具体科学的发展，唯物主义关于世界本原的问题提出过许多合理想象。随着具体科学的发展，唯物主义关于本原的观点不断地被证明是正确的。

　　下面，请大家来看一段视频（播放视频《世界的本原问题传说及哲学理解》）

　　从这段视频我们看到古今中外有着各种各样的关于天地万物起源的传说，但它们都只是对于世界起源问题的不科学的说法。这些传说逐渐被科学的证明所取代。而马克思主义哲学在自然观上明白地指出：自然界是客观的。为什么说自然界是客观的呢?(请同学们阅读课文第4自然段，教师讲解、理顺线索。)

1．自然界先于人和人的意识而存在(板书)

　　(l)宇宙间各个天体的形成与变化是客观的．(板书)

　　（播放视频《宏观世界是客观存在的》）

　　这是我们从宏观天体的形成所得出来的结论：每一天体都是按照自然界固有的规律而形成的，有着自己的起源与变化过程；自然科学的方法和手段已经证明宇宙间不存在“天国”，也不存在上帝和诸神创造天地的活动，各个天体都是统一的物质世界的组成部分。

　　不仅如此，微观上的物质的产生也是客观的。（播放视频《微观物质是客观的》）

　　通过上面两段视频我们明白了不仅宇宙间的天体产生是客观的而且微观物质也是如此，那生命又是怎样产生的呢?

　　(2)生物的产生和进化是自然界长期发展的结果。(板书)

　　（播放视频《生物是客观的》）

　　通过阅读上述材料，我们认识到自然界中的各种生物包括人类在内他们的存在都是客观的。大家在初中的时候都学过《社会发展简史》，那么同学们回忆一下人类产生的过程。

　　 (3)人类的产生也是自然界长期发展的结果。(板书)

　　同学们都知道，人类并不是什么神所创造的，而是由古猿所进化来的。在这个过程中，劳动起了决定性的作用。即：

　“议一议”(课文第5页)请学生分组讨论，每组出一名代表发言，要求结合所学观点分析材料。

　　(学生回答后，教师小结。)

　　这则材料说明：神学与科学的对立，随着具体科学的发展，唯物主义观点不断得到证明，神学逐步失去了它的领地，在生物进化论面前，罗马教皇不得不承认人的产生过程是进化的结果。但由于神学是以世界是上帝或神创造的为理论依据，因而总想干方百计地为自己的理论寻找借口。生物进化论已指出入是自然界长期发展的结果。有了人和人脑这个客观的物质条件，才有人的精神或意识。而罗马教皇的言论是违背科学的，荒唐的。也充分反映了神学的理论是缺乏科学根据的，因而是站不住脚的。

　　总之，大量的科学材料表明，自然界的天地万物都有自己产生的客观过程，人类是在自然界发展到一定阶段上才出现的。自然界既不是什么神的意志的产物，也不可能是人的意识的产物。自然界本来是窖观存在的。

　　我们已经懂得了在人和人的意识产生之前，自然界就客观存在。那么，自从有了人和人的意识以后，有了人改造自然的创造性活动以后，自然界的面貌发生了巨大的变化。能否说明自然界是以人的意识为转移，人类想怎样就怎样呢?

　　人的意识对自然界的存在与发展有着相当大的影响。人类经过长期的有目的有意识的生产劳动，使自然界的面貌发生了巨大的变化，人类所到之处都留下了自己意识的印记。但自然界的存在与发展仍然是不以人们的意识为转移的，是客观的。

　　2．人类产生之后，自然界的存在与发展也不以人的意识为转移(板书)

　　为什么人类产生之后，自然界的存在与发展仍然是客观的不以人的意识为转移呢?

　　(l)从人们利用自然物来看。(板书)

我们每个人都在利用着自然存在的自然物，从利用自然物来看，体现出了人类的聪明智慧，那么，为什么说它们是客观的呢？请大家看视频（播放视频《人们利用的自然物是客观的》）。

一种自然物能不能被人利用，怎样被人利用，同人的实践活动水平、人的需要、人的意识是密不可分的。但人们利用自然物的根本前提则是自然物的客观存在，是自然物本身的属性和规律。例如：铁矿石能炼铁、煤能燃烧、水能种养农作物、养鱼、行船、放木排、发电等。即：

　　自然物本身的属性与规律 不以人的意识为转移人只能根据自然物本身的属性与规律去有意识地利用自然物

　　自然物及其属性与规律不会以人的意识为转移，人只能根据自然物本身的属性去有意识地利用自然物。

　　人们不仅能够利用自然物，而且能够改造自然物。

(2)从人们改造自然物来看。(板书)

　　人们为了满足自己各方面的需要，发挥自己的能力，有意识地制造出许多自然界原来没有的东西。但人们改造自然物活动的基础，只能是自然物及其固有的属性和变化发展的规律，而这些则是不依赖于人的意识而客观存在的。人类有意识地改造自然所取得的成果，首先是人们承认自然的客观存在和服从自然的结果。在自然面前人是不能随心所欲的；承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提，人与自然界应该是和谐的朋友关系。

　　自然物及其固有的属性和变化发展的规律人们只能利用客观存在的自然物及其属性去改造自然物

　　“想一想”。(第7页请同学根据所学知识，通过具体分析事例回答，教师归纳。)

　　首要的问题是承认自然界的客观性，因为这是人类处理与自然关系的基本前提。

　　（3）承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提

小结：这节课，我们学习了自然界的存在与发展是客观的。主要从两个方面讲述：

　　第一，   自然界先于人和人的意识而存在；

　　第二，   第二，人类产生之后，自然界的存在与发展也不依赖于人的意识。巩固新课

　　(教师提问，学生回答。)

　　为什么说自然界的存在与发展是客观的?

　　(l)自然界先于人和人的意识而存在。

板书设计

一、 自然界的存在与发展是客观的

　　1、  古今中外的思想家对世界观点的探索

　　2、  马克思主义的观点：自然界是客观的

　　（2）人类产生之后，自然界的存在与发展也不以人的意识为转移

　　① 从人们利用自然物来看。

　　自然物本身的属性与规律 不以人的意识为转移 人只能根据自然物本身的属性与规律去有意识地利用自然物

　　② 从人们改造自然物来看。

　　自然物及其固有的属性和变化发展的规律人们只能利用客观存在的自然物及其属性去改造自然物

        ③ 承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提

二、 社会的存在与发展是客观的

　　1、社会是客观世界发展的必然结果

　　2、社会存在和发展的基础是客观的

　　（1） 整个社会有机体是以物质资料生产方式为基础的

　　（2） 物质资料生产方式的两个方面，生产力的发展和生产关系的变更是客观的

　　② 生产关系的客观性            

　　生产力的性质、水平和进一步