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昌盛的秦汉文化


张衡(78--139)字平子,南阳西鄂(今河南南阳北)人。少年时好学,17岁离开家乡去关中一带游历,又到洛阳学习五六年。后来,他回到家乡专心研究学问,写成了著名的文学作品《二京赋》。他逐渐从文学创作转向哲学、天文、历法、数学等方面的研究。33岁那年,他被召到洛阳做起草文书的郎中,几年以后升任太史令。他进一步钻研天文、历法,精心观测日月星辰的运动规律。在这个基础上,把前人制造的天文仪器加以改进,造出比较精确的天文仪器----浑天仪。后来,他又注意研究地震。公元132年,设计制造出可以测知发生地震方向的地动仪。他还上书反对当时盛行的谶纬迷信,指责提倡谶纬迷信的人是为了升官发财,主张把谶纬迷信一律查禁。此外,他在史学、数学、地理、机械制造等方面,也都有贡献。

张衡留下的书有《灵宪》和《浑天仪图注》,前者是天文学著作,后者是为浑天仪写的说明。他还写了一部数学著作《算罔论》,今已失传。

地动仪

东汉时期,我国地震频繁。据《后汉书》记载,从公元96年到125年的30年间,就有23年在我国各地发生过地震、山崩、地裂或地陷等灾害。119年2月的一次地震,使京师洛阳和其他42个郡国地区,都或重或轻地受害。有的地方地面陷裂,有的地方从地下涌出洪水,有的地方城郭房屋倒塌,压死了人。那时候,人们对地震现象还不能解释,封建统治者借此宣扬神学迷信。东汉时候的伟大科学家张衡,冲破了神学迷信的束缚,发明和制造了人类历史上第一台观测地震的科学仪器----“候风地动仪”。《后汉书?张衡传》记载了他发明的这台地动仪。张衡发明的地动仪,是世界最早的地震仪。它是利用物体的惯性来拾取大地震动波,进行远距离测量的,这个原理至今仍然沿用。在国外,直到公元13世纪,古波斯的马拉哈天文台才有类似的仪器,18世纪,欧洲才出现了利用水银溢流来记录地震的仪器。可惜,张衡发明的那台地动仪不知在什么时候失毁了,现在我们看到的地动仪的模型,是解放以后我国科技工作者,凭借现代科学知识,参照《后汉书?张衡传》里的简略记载,经过多方钻研制成的。

张衡不为高官厚禄奉承权贵

《后汉书?张衡列传》载:“(张)衡不当(适应)世(不被时人所看重),所居之官,辄积年不徙(多年得不到升迁)。自去史职(指太史公之职),五载复还,乃设客问,作《应间》以见(现)其志云:……君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不夥(多),而耻智之不博。”

华佗

华佗(145--208),又名?(古敷字),字元化,沛国谯(今安徽毫州)人。他是个民间医生,一生不愿做官,不愿追求名利富贵。朝廷征召他做官,地方举他当孝廉(汉朝选拔官吏的科目之一,举为孝廉的人,往往被任命为“郎”官),他都拒绝了。他擅长内、外、妇、儿、针灸各科,尤精外科。创有称为“五禽戏”的保健体操。行医的足迹遍及今天的江苏、山东、河南、安徽的部分地区,治愈的病人很多。由于他医术高明和具有救死扶伤的精神,人们赞扬他为“神医”。建安十三年(208年)为曹操所害。

麻沸散

麻沸散是华佗创制的用于外科手术的医学专用药,其处方后来失传。传说系由曼陀罗花(也叫洋金花、风茄花)1斤、生草乌、香白芷、当归、川芎各4钱、南天星1钱,共6味药组成;另一说由羊踯躅3钱、茉莉花根1钱、当归3两、菖蒲3分组成。据后人考证,这些都不是华佗的原始处方。

关于华佗使用麻沸散进行外科手术的情况,《后汉书?方术列传》载:“(华佗)精于方药,处齐(剂)不过数种,心识分铢,不假称量。针灸不过数处。若疾发结于内,针药所不能及者,乃令先以酒服麻沸散,既醉无所觉,因刳(kū,剖开)破腹背,抽割积聚(肿块)。若在肠胃,则断截湔(jiān,洗涤)洗,除去疾秽(病变污秽的部位),既而缝合,傅(敷)以神膏,四五日创愈,一月之间皆平复。”

五、禽戏和《长沙马王堆汉墓出土的导引图》

我国劳动人民很早就认识到运动保健的重要性,并创造了一套以呼吸运动与躯体运动相结合的医疗体育方法。早在春秋战国时,以呼吸运动为主的“导引”方法已相当普遍。到了汉代,导引疗法又得到进一步发展。1973年在长沙马王堆3号西汉墓中就出土了绘有各种运动姿势的帛画导引图四十多幅。华佗吸收前人的成就,加上自己的研究成果,创造出一套“五禽之戏”,即摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟等5种禽兽动作姿态的保健体操。据说其弟子吴普每天做五禽戏,常年不断,“年九十余,耳目聪明,齿牙完坚”(《后汉书?方术列传》)。

张仲景和《伤寒论》

张仲景(约150--219),名机,南阳郡涅阳(今河南南阳市西南)人,是一位在医学上有卓越贡献的医学家。曾任长沙太守。他写了医学名著《伤寒杂病论》16卷。这部书经晋代名医王叔和整理,分成《伤寒论》和《金匮要略》两部。

《伤寒论》22篇,是在以往医学著作基础上的进一步发展,它的贡献主要是辨症施治。辨症指辨明症状,先分析是阳症(抗病力弱,病势亢奋的病症)还是阴症(抗病力弱,病势虚衰的病症),再由阴阳辨明表里,辨明虚实,再辨明寒热。这就是中医诊断学上著名的“八纲”。施治指辨症以后进行的治疗。张仲景用汗(用发汗的方法排病)、吐(用催吐的方法排病)、下(用下泄的方法排病)、和(用和解的方法去病毒)来概括各种症状的治法,发挥了祖国医学“辩证论治”的传统,奠定了中医治疗学的基础。

《金匮要略》25篇,论述了内、外、妇,产各科的四十多种疾病,记载了二百六十多个药方。书里论述了疾病发生的各种原因,主张早期防治。

学术动态

关于造纸术发明者的争论

长期以来,人们一直以《后汉书?宦者列传》的记载为主要根据,认为东汉宦官蔡伦发明了造纸术。但从1933年在新疆罗布淖尔发现一片西汉古纸,特别是1957年在陕西西安市郊灞桥砖瓦厂工地古墓中发现成叠的古纸残片后,对造纸术的发明问题便产生了不同的看法。一种意见坚持蔡伦是造纸术的发明者,认为古书记载的“赫?(xītí,丝绵纸)”是漂丝的副产品,不是真正的纸,而直到20世纪70年代为止先后在新疆罗布绰尔、陕西西安灞桥、内蒙古居延金关、陕西扶风中颜所发现的西汉古纸,均未用于书写或因质地粗糙不便于书写,只能算作纸的雏形。蔡伦在前人漂絮和制造雏形纸的基础上,利用纯净纤维造出表面细致、书写性能良好的纸,是纸的真正发明者。另一种意见认为,所谓纸,起码应具备两个条件,一是植物纤维,二是要经过人工的机械化学作用。迄今为止,所发现的西汉古纸都是麻类植物纤维纸,而1986年在甘肃天水放马滩西汉古墓发现的纸,更是既薄又软,平整光滑,上面绘有地图,它们已是真正的纸。当然,这并不抹煞蔡伦在造纸史上的作用。他的贡献在于改进了造纸术,扩大了原料来源,生产出更高质量的纸;同时,还主张推广造纸,用以代替帛简,使纸张得到广泛的应用。

图画说明

汉代造纸示意图

这是根据汉代造纸过程绘制的示意图。这幅图的内容反映了汉代造纸的复杂过程。最上一排分别为洗涤原料、切割、浸渍沤制和焚烧草木灰,即把麻头、树皮、破布、鱼网等原料用草木灰水浸渍沤制,使其膨胀和柔软,再用工具切碎,然后用水洗涤;中间一排分别为蒸煮、舂捣,即用草木灰中的碱性溶液去掉原料中的油质、色素等杂质,然后用水漂洗、舂捣,将捣碎的细纤维加水搅拌成纸浆;最后一排为捞取纸浆、晾晒、码放,即用一种多孔的平面筛子将纸浆捞出,经脱水干燥后,就成了纸张。纸成型后表面粗糙、发皱,不利于书写,需用力砑光,使纸张表面平滑。

地动仪的复原模型和震动示意图

张衡制作的地动仪,早在公元4世纪已毁坏。此模型是1959年王振铎根据《后汉书?张衡列传》和有关考古资料复制的,现存中国历史博物馆。

长沙马王堆汉墓出土的导引图

这是1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛画,由于长期积水浸泡,出土后已成残块。经整理复原,帛画纵约五十厘米,横约一百四十厘米。导引是一种将呼吸运动同躯体运动相结合的健身方法。《导引图》上面彩绘了44个人物形象。这些人物形象共分4层,每层共有11个不同姿态的单人运动形象,其中31人有题迹痕迹,可以辨认出来的有20余种。这些人物的性别、年龄、衣着和动作各不相同,有的赤膊跣足,有的穿各色长服,少数人持械,多数人徒手,其中近半数为妇女形象。根据墓葬年代推算,《导引图》的绘制年代最迟不晚于西汉初年,是迄今为止我国考古发现中时代最早的健身图谱。它的出土是我国医学史和体育史上的一大收获,为研究我国特有的“导引”疗法的历史发展,提供了珍贵的形象依据。课本上的图画选用的是其中一部分。


《昌盛的秦汉文化(第2页)》
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