材料作文“美丽中国与贵族精神”构思演练
材料作文“美丽中国与贵族精神”构思演练
【名师押题】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
眼下，是“贵族”泛滥的时代。君不见，铺天盖地的广告汹涌而来，大凡定价昂贵的商品房，莫不以“贵族气派”作为卖点；大凡好一些的汽车，莫不以“金领贵族” “白领贵族”定义车主。而收费高昂，设施豪华的学校则冠之为“贵族学校”。在营销者的策划下，“贵族”成了引诱别人慷慨解囊的流行噱头。
俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫认为： “贵族的首要标准是看一个人精神所达到的高度，而不是看他拥有多少物质财富。”民国时期著名评论家储安平在其《英国采风录》中记述了他对英国贵族和贵族社会的观察，他说： “凡是真正的贵族绅士，他们都看不起金钱……英国人以为真正的贵族绅士是真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难，甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是有荣誉的，而且是有良知的人。”
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【名师解题】
实现十八大报告提出的“美丽中国梦”，靠的不仅仅是强大的经济，更多的是国民素养、民族精神。伴随着“让一部分人先富起来”，各种“贵族”也卷土重来了：开豪车、带名表、背LV、打高尔夫……物质上极尽奢侈，唯独贵族精神不被提及。贵族之所以是贵族，并不在于财富多少、权力大小，而在于具有高贵的精神。缺失贵族精神的人，即使富可敌国，也只不过是带着流氓本性的暴发户。究竟什么是贵族精神，如何建设美丽中国，实在应深长思之。
本题是多则材料作文，第一则材料是社会现象，带有明显的批判色彩；第二则材料是名言警句，是对这一现象的解释说明。两则材料正反对比又互为补充说明，可从以下角度立意：
角度一：什么是贵族精神。比如：真正的贵族有教养，视美德如生命；真正的贵族有担当，责任面前不退缩；真正的贵族尚自由，现实面前不折腰……
选材指南针：从此角度立意，选材最好以正面为主，如果选反面素材可以正反映衬，要注意详略。比如：路易十六夫妇断头台上不忘礼节；爱德华视察贫民窟时问“我可以进来吗”；列夫托尔斯泰散尽家产独自流浪；泰坦尼克号船长和船一起沉没；德国前总理勃兰特的“惊世一跪”……
角度二：联系现实，论述身边有哪些被误读的贵族精神。比如：认为拥有特权就是贵族；认为占有财富就是贵族；认为拥有荣誉就是贵族；认为奢侈消费就是贵族……
选材指南针：从此角度立意，选材最好以反面为主，如果选正面素材可以正反映衬，要注意详略。比如：江西省萍乡市一名处长醉驾撞倒一位老人，不仅没有及时把伤者送医，反而下车殴打伤者和制止他的路人，并叫嚣“100万摆不平给1000万”，伤者最终不幸身亡；中国“官二代”，只会在老百姓面前逞英雄；有些中国男人从未意识到自己是男人、是绅士，应该关心帮助及保护女人，而是同女人抢座位、抢着上车；山西煤老板斥7000万嫁女，明星阵容堪比春晚……
角度三：怎样成为真正的贵族。比如：提高全民素养，促进社会文明；打击特权，促进社会公平；转变消费观念，倡导理性消费……
选材指南针：从此角度立意，应侧重于选取带有使人成为真正贵族的方法或具体措施为内容的素材，比如：习近平总书记提出的“美丽中国”旨在提高全民素养；2013年广东省官员财产申报制的实施旨在打击腐败；教育改革、医疗卫生改革旨在关注民生，让百姓活得幸福……
【名师荐材】
“网开一面”放对手
1688年，威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿，他觉得王位应该属于自己，所以从詹姆斯二世手中夺取了英国王位，把岳父关在靠近海边的一座城堡里，同时在城堡靠海的一侧给他留了一条小船。詹姆斯二世心领神会，乘着小船逃到了欧洲。
第二年，詹姆斯二世组织了一支雇佣军想夺回王位。这时威廉三世正准备和法国进行战争，一看岳父卷土重来，不得不应战。最后虽把詹姆斯二世打败，但在英法战争中却遭到惨败。
【灵犀一点】
正如荷兰史学家约翰·赫伊津哈所说： “火药的传人虽然把骑士阶层炸得粉碎，但是中世纪骑士所体现出的，并且被理想化的骑士精神，却在近代西方文化中得以保留。”这种骑士精神实际上就是贵族精神的一部分，它作为一种道德理想，对西方人的民族性格有着长久的影响。
—位傲然乞讨的诗人
在斯大林时代，苏联的知识分子在政治高压下基本上都沦为犬儒了，连高尔基在某些时候也不得不为斯大林高唱赞歌。在那个年代，“人人都知道诗人的行动往往和他在诗中所说的是两回事”。(写作技巧 fanwen.oyaya.net)但也有例外，深得左琴科喜爱的诗人季尼亚科夫就是其中一位。这位老兄尽管口头上曾表示“为了食物，任何卑鄙的勾当我都可以去干”，但是他所言的“卑鄙勾当”不是靠出卖朋友而获得面包，而是在自己的脖子上挂牌子，上面写着“诗人”两字。就这样，季尼亚科夫站在列宁格勒热闹的街头，昂首挺立，从不乞求，傲然索取。路人见此先是吃惊，然后慷慨解囊，一天下来，诗人的收获不菲。结束“乞讨”后，季尼亚科夫就去饭店饱餐一顿，然后回家写诗，第二天依然如故。
【灵犀一点】
在那个人人自危，良知被迫贱卖的年代，一个傲然站在马路上“乞讨”的诗人，比那些靠出卖良知和灵魂的苟活者要高贵多了。假如季尼亚科夫活在当下的中国，恐怕这一招就不灵了，因为谁知道你是不是诗人？当一个社会出现诚信危机时，像季尼亚科夫这样的人想保持高贵的灵魂恐怕也不可能了。或许正因为如此，眼下我们才看得到那么多“为了食物，任何卑鄙的勾当”都干得出来的闹剧……
贵族维护正义，寡头只谋私利
现在世界上有很多贵族王室。最平民的王室是北欧，最典型的王室是英国，最高阶的王室是日本，最奢华的王室是沙特。挪威国王在1970年石油危机后，为了节省能源，每天搭公共汽车上班，40年风雨无阻。瑞典国王古斯塔夫，每天开车到王宫上班，一样纳税，回家一样到厨房做饭，一样炒股票，一样输钱。英国查尔斯王子有自己的庄园，叫做康沃尔公爵领地，13万英亩，遍布全世界23个地区。他自己的城堡，1992年对外开放，总共赚了50万英镑，全部归到他的王子信托基金，帮助5万个英国年轻的企业家创业。
【灵犀一点】
贵族是高贵的——因为他们是幸运者，他们没有受到社会不公正的侵害。贵族是高贵的——因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人看来，贵族与寡头的区别在于：前者维护社会正义，而后者只谋一己私利。
“刑不上大夫”
是对贵族的更高要求
汉孝文帝六年，身为梁怀王太傅的贾谊向皇帝上疏，大意言礼。他说：“廉耻节礼以治君子，故有赐死而无戮辱。是以黥劓之罪，不及大夫。”就是说，士大夫鉴于其身份，自有节制的办法，并非真可以免于刑戮。贾谊引用了“投鼠忌器”的典故，士大夫犯法与民同罪，理所当然，但他们是皇帝近臣，不得与凡夫走卒相提并论，公然把他们推上被告席，而应培养他们的自律意识，有道德羞耻感，这也是体统的需要。在这个前提下，古人制定了五种处罚士大夫的准则：坐不廉污秽者，叫“篮簋不饰”；淫乱无别者，叫“帷薄不修”；罔上不忠者，叫“臣节未著”；疲软不胜任者，叫“下官不职”；干国之纪，叫“行事不清”。“篮簋”，是用以盛饭的碗。古人在碗边画上龟，用以明志，因为龟是灵物，作用大而所需供奉不多，所以用以指大臣“贪墨坐废者”。帐帷叫帷，竹蘼叫薄，可供分隔内外之用。疲，废于事；软，即软弱无能。
对贾宜的宏文，文帝深以为然，自此养臣下有节，是后大臣有罪，皆自杀不受刑。
【灵犀一点】
“刑不上大夫”。后人多把它误读为古时高级官员是法外之人，可以为所欲为，不受节制。其实这句话的本意是，用礼法来约束自己，形成严格的自制力，比单纯的明文规定要有效得多。正如平常人只接受礼法的约束，而并不期望他们能引领风尚一样，所谓“君子之德风，小人之德草”者也。
做“美丽中国彗”下寅正的贵族
眼下，是“贵族”泛滥的时代，定价昂贵的商品房，莫不以“贵族气派”来形容；好一些的汽车，莫不以“金领贵族”“白领贵族”定义车主；收费高昂，设施豪华的学校则冠之为“贵族学校”……
有钱就是“美丽中国梦”下的贵族，真的是这样吗？开豪车、带名表、背LV、打高尔夫……物质上极尽奢侈，当豪车肇事逃逸时，当炫富一族挥霍他人的血汗时……这些潮流新贵们，一次次地践踏着高贵的灵魂。
周口项城市警察、政府官员和社会青年近200人，在没有和村民达成协议的情况下，对光武办事处辖区147亩耕地进行强征，并将多名村民打伤，光武办事处一领导在强征现场大喊“打死三两个人，光武办事处有钱赔”，引发当地百姓抗议。
2011年12月29日，温州市石坦巷小学举行主题活动，孩子们冒雨起舞，为台上穿着雨衣、有人撑伞的领导表演节目。
俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫说： “贵族的首要标准是看一个人精神所达到的高度，而不是看他拥有多少物质财富。”
第二次世界大战时期，一张照片广为流传，当时的英国国王爱德华到伦敦的贫民窟视察，他站在一个东倒西歪的房子门口，对里面一贫如洗的老太太说： “请问我可以进来吗？“这一声询问，道破了贵族文化的真谛：人易富而难贵。有钱就可称富，但如果内心缺少强大的精神力量，缺少尊重他人的高贵思想，钱再多也只是“土包子”。
“成列而鼓，是以明其信也”，这是《司马法》中记载的古军礼。宋襄公与楚国交战，宋军已经成列，楚军正在渡过泓水，军官劝宋襄公击其未济，他不同意。楚军既已渡河，尚未成阵，宋襄公又一次拒绝进攻。直到楚军结阵已成，这才鸣鼓而攻。宋军大败，国人抱怨宋襄公。他说：君子不伤害已经受伤的人，不擒捉上了年纪的老人，不攻击尚未成阵的敌军。我虽然是亡国之余，但军礼决不可违背。
由此可见，贵族之所以是贵族，并不在于财富有多少，也不在于权力有多大，而在于是否具有高贵的精神。项羽宁愿雄壮死，也不愿苟且生，是贵族精神；陶渊明不为五斗米而折腰，也是贵族精神；竹林七贤，自我放逐，视权贵如粪土，更是贵族精神……
所以，真正的贵族精神，是道德与教养，是责任与担当，是自由与尊严。缺失这种精神的人，即使富可敌国，也不过是带着流氓本性的暴发户；即使权可倾国，也依然是带着流氓本性的独夫民贼。
让我们摒弃在金钱与欲望支配下所谓的“贵族精神”，用道德与教养、责任与担当、自由与尊严要求自己，成为“美丽中国梦”下真正的贵族。
【点评】
本文开篇引述材料，提出“有钱就是美丽中国梦下的贵族吗”的疑问，接着列举河南项城市征地等事件加以论述，进而自然而然地过渡到对真正贵族精神的解读。文章先破后立，观点明确，内容丰富，正反对比，语言犀利。 《材料作文“美丽中国与贵族精神”构思演练》
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【名师押题】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
眼下，是“贵族”泛滥的时代。君不见，铺天盖地的广告汹涌而来，大凡定价昂贵的商品房，莫不以“贵族气派”作为卖点；大凡好一些的汽车，莫不以“金领贵族” “白领贵族”定义车主。而收费高昂，设施豪华的学校则冠之为“贵族学校”。在营销者的策划下，“贵族”成了引诱别人慷慨解囊的流行噱头。
俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫认为： “贵族的首要标准是看一个人精神所达到的高度，而不是看他拥有多少物质财富。”民国时期著名评论家储安平在其《英国采风录》中记述了他对英国贵族和贵族社会的观察，他说： “凡是真正的贵族绅士，他们都看不起金钱……英国人以为真正的贵族绅士是真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难，甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是有荣誉的，而且是有良知的人。”
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【名师解题】
实现十八大报告提出的“美丽中国梦”，靠的不仅仅是强大的经济，更多的是国民素养、民族精神。伴随着“让一部分人先富起来”，各种“贵族”也卷土重来了：开豪车、带名表、背LV、打高尔夫……物质上极尽奢侈，唯独贵族精神不被提及。贵族之所以是贵族，并不在于财富多少、权力大小，而在于具有高贵的精神。缺失贵族精神的人，即使富可敌国，也只不过是带着流氓本性的暴发户。究竟什么是贵族精神，如何建设美丽中国，实在应深长思之。
本题是多则材料作文，第一则材料是社会现象，带有明显的批判色彩；第二则材料是名言警句，是对这一现象的解释说明。两则材料正反对比又互为补充说明，可从以下角度立意：
角度一：什么是贵族精神。比如：真正的贵族有教养，视美德如生命；真正的贵族有担当，责任面前不退缩；真正的贵族尚自由，现实面前不折腰……
选材指南针：从此角度立意，选材最好以正面为主，如果选反面素材可以正反映衬，要注意详略。比如：路易十六夫妇断头台上不忘礼节；爱德华视察贫民窟时问“我可以进来吗”；列夫托尔斯泰散尽家产独自流浪；泰坦尼克号船长和船一起沉没；德国前总理勃兰特的“惊世一跪”……
角度二：联系现实，论述身边有哪些被误读的贵族精神。比如：认为拥有特权就是贵族；认为占有财富就是贵族；认为拥有荣誉就是贵族；认为奢侈消费就是贵族……
选材指南针：从此角度立意，选材最好以反面为主，如果选正面素材可以正反映衬，要注意详略。比如：江西省萍乡市一名处长醉驾撞倒一位老人，不仅没有及时把伤者送医，反而下车殴打伤者和制止他的路人，并叫嚣“100万摆不平给1000万”，伤者最终不幸身亡；中国“官二代”，只会在老百姓面前逞英雄；有些中国男人从未意识到自己是男人、是绅士，应该关心帮助及保护女人，而是同女人抢座位、抢着上车；山西煤老板斥7000万嫁女，明星阵容堪比春晚……
角度三：怎样成为真正的贵族。比如：提高全民素养，促进社会文明；打击特权，促进社会公平；转变消费观念，倡导理性消费……
选材指南针：从此角度立意，应侧重于选取带有使人成为真正贵族的方法或具体措施为内容的素材，比如：习近平总书记提出的“美丽中国”旨在提高全民素养；2013年广东省官员财产申报制的实施旨在打击腐败；教育改革、医疗卫生改革旨在关注民生，让百姓活得幸福……
【名师荐材】
“网开一面”放对手
1688年，威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿，他觉得王位应该属于自己，所以从詹姆斯二世手中夺取了英国王位，把岳父关在靠近海边的一座城堡里，同时在城堡靠海的一侧给他留了一条小船。詹姆斯二世心领神会，乘着小船逃到了欧洲。
第二年，詹姆斯二世组织了一支雇佣军想夺回王位。这时威廉三世正准备和法国进行战争，一看岳父卷土重来，不得不应战。最后虽把詹姆斯二世打败，但在英法战争中却遭到惨败。
【灵犀一点】
正如荷兰史学家约翰·赫伊津哈所说： “火药的传人虽然把骑士阶层炸得粉碎，但是中世纪骑士所体现出的，并且被理想化的骑士精神，却在近代西方文化中得以保留。”这种骑士精神实际上就是贵族精神的一部分，它作为一种道德理想，对西方人的民族性格有着长久的影响。
—位傲然乞讨的诗人
在斯大林时代，苏联的知识分子在政治高压下基本上都沦为犬儒了，连高尔基在某些时候也不得不为斯大林高唱赞歌。在那个年代，“人人都知道诗人的行动往往和他在诗中所说的是两回事”。(写作技巧 fanwen.oyaya.net)但也有例外，深得左琴科喜爱的诗人季尼亚科夫就是其中一位。这位老兄尽管口头上曾表示“为了食物，任何卑鄙的勾当我都可以去干”，但是他所言的“卑鄙勾当”不是靠出卖朋友而获得面包，而是在自己的脖子上挂牌子，上面写着“诗人”两字。就这样，季尼亚科夫站在列宁格勒热闹的街头，昂首挺立，从不乞求，傲然索取。路人见此先是吃惊，然后慷慨解囊，一天下来，诗人的收获不菲。结束“乞讨”后，季尼亚科夫就去饭店饱餐一顿，然后回家写诗，第二天依然如故。
【灵犀一点】
在那个人人自危，良知被迫贱卖的年代，一个傲然站在马路上“乞讨”的诗人，比那些靠出卖良知和灵魂的苟活者要高贵多了。假如季尼亚科夫活在当下的中国，恐怕这一招就不灵了，因为谁知道你是不是诗人？当一个社会出现诚信危机时，像季尼亚科夫这样的人想保持高贵的灵魂恐怕也不可能了。或许正因为如此，眼下我们才看得到那么多“为了食物，任何卑鄙的勾当”都干得出来的闹剧……
贵族维护正义，寡头只谋私利
现在世界上有很多贵族王室。最平民的王室是北欧，最典型的王室是英国，最高阶的王室是日本，最奢华的王室是沙特。挪威国王在1970年石油危机后，为了节省能源，每天搭公共汽车上班，40年风雨无阻。瑞典国王古斯塔夫，每天开车到王宫上班，一样纳税，回家一样到厨房做饭，一样炒股票，一样输钱。英国查尔斯王子有自己的庄园，叫做康沃尔公爵领地，13万英亩，遍布全世界23个地区。他自己的城堡，1992年对外开放，总共赚了50万英镑，全部归到他的王子信托基金，帮助5万个英国年轻的企业家创业。
【灵犀一点】
贵族是高贵的——因为他们是幸运者，他们没有受到社会不公正的侵害。贵族是高贵的——因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人看来，贵族与寡头的区别在于：前者维护社会正义，而后者只谋一己私利。
“刑不上大夫”
是对贵族的更高要求
汉孝文帝六年，身为梁怀王太傅的贾谊向皇帝上疏，大意言礼。他说：“廉耻节礼以治君子，故有赐死而无戮辱。是以黥劓之罪，不及大夫。”就是说，士大夫鉴于其身份，自有节制的办法，并非真可以免于刑戮。贾谊引用了“投鼠忌器”的典故，士大夫犯法与民同罪，理所当然，但他们是皇帝近臣，不得与凡夫走卒相提并论，公然把他们推上被告席，而应培养他们的自律意识，有道德羞耻感，这也是体统的需要。在这个前提下，古人制定了五种处罚士大夫的准则：坐不廉污秽者，叫“篮簋不饰”；淫乱无别者，叫“帷薄不修”；罔上不忠者，叫“臣节未著”；疲软不胜任者，叫“下官不职”；干国之纪，叫“行事不清”。“篮簋”，是用以盛饭的碗。古人在碗边画上龟，用以明志，因为龟是灵物，作用大而所需供奉不多，所以用以指大臣“贪墨坐废者”。帐帷叫帷，竹蘼叫薄，可供分隔内外之用。疲，废于事；软，即软弱无能。
对贾宜的宏文，文帝深以为然，自此养臣下有节，是后大臣有罪，皆自杀不受刑。
【灵犀一点】
“刑不上大夫”。后人多把它误读为古时高级官员是法外之人，可以为所欲为，不受节制。其实这句话的本意是，用礼法来约束自己，形成严格的自制力，比单纯的明文规定要有效得多。正如平常人只接受礼法的约束，而并不期望他们能引领风尚一样，所谓“君子之德风，小人之德草”者也。
做“美丽中国彗”下寅正的贵族
眼下，是“贵族”泛滥的时代，定价昂贵的商品房，莫不以“贵族气派”来形容；好一些的汽车，莫不以“金领贵族”“白领贵族”定义车主；收费高昂，设施豪华的学校则冠之为“贵族学校”……
有钱就是“美丽中国梦”下的贵族，真的是这样吗？开豪车、带名表、背LV、打高尔夫……物质上极尽奢侈，当豪车肇事逃逸时，当炫富一族挥霍他人的血汗时……这些潮流新贵们，一次次地践踏着高贵的灵魂。
周口项城市警察、政府官员和社会青年近200人，在没有和村民达成协议的情况下，对光武办事处辖区147亩耕地进行强征，并将多名村民打伤，光武办事处一领导在强征现场大喊“打死三两个人，光武办事处有钱赔”，引发当地百姓抗议。
2011年12月29日，温州市石坦巷小学举行主题活动，孩子们冒雨起舞，为台上穿着雨衣、有人撑伞的领导表演节目。
俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫说： “贵族的首要标准是看一个人精神所达到的高度，而不是看他拥有多少物质财富。”
第二次世界大战时期，一张照片广为流传，当时的英国国王爱德华到伦敦的贫民窟视察，他站在一个东倒西歪的房子门口，对里面一贫如洗的老太太说： “请问我可以进来吗？“这一声询问，道破了贵族文化的真谛：人易富而难贵。有钱就可称富，但如果内心缺少强大的精神力量，缺少尊重他人的高贵思想，钱再多也只是“土包子”。
“成列而鼓，是以明其信也”，这是《司马法》中记载的古军礼。宋襄公与楚国交战，宋军已经成列，楚军正在渡过泓水，军官劝宋襄公击其未济，他不同意。楚军既已渡河，尚未成阵，宋襄公又一次拒绝进攻。直到楚军结阵已成，这才鸣鼓而攻。宋军大败，国人抱怨宋襄公。他说：君子不伤害已经受伤的人，不擒捉上了年纪的老人，不攻击尚未成阵的敌军。我虽然是亡国之余，但军礼决不可违背。
由此可见，贵族之所以是贵族，并不在于财富有多少，也不在于权力有多大，而在于是否具有高贵的精神。项羽宁愿雄壮死，也不愿苟且生，是贵族精神；陶渊明不为五斗米而折腰，也是贵族精神；竹林七贤，自我放逐，视权贵如粪土，更是贵族精神……
所以，真正的贵族精神，是道德与教养，是责任与担当，是自由与尊严。缺失这种精神的人，即使富可敌国，也不过是带着流氓本性的暴发户；即使权可倾国，也依然是带着流氓本性的独夫民贼。
让我们摒弃在金钱与欲望支配下所谓的“贵族精神”，用道德与教养、责任与担当、自由与尊严要求自己，成为“美丽中国梦”下真正的贵族。
【点评】
本文开篇引述材料，提出“有钱就是美丽中国梦下的贵族吗”的疑问，接着列举河南项城市征地等事件加以论述，进而自然而然地过渡到对真正贵族精神的解读。文章先破后立，观点明确，内容丰富，正反对比，语言犀利。 《材料作文“美丽中国与贵族精神”构思演练》
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