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《拿来主义》学习指导.



四川省资阳市雁江区伍隍中学 李明隆

【一】思考领悟

《拿来主义》是一篇典型的杂文,阅读后你能说出杂文的特点么?“拿来”与“主义”结合是鲁迅的独创,这样组合而成的词语有哪两层含义?文章按怎样的逻辑思路写成?“送去主义”“送来主义”与“拿来主义”有什么不同?“孱头”、“昏蛋”、“废物”各指什么样的人?“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”、“姨太太”各比喻什么?我们要实行“拿来主义”应当具备哪些思想和条件?实行“拿来主义”在当时及今天有什么意义?

【二】鉴赏评价

逻辑结构,思路清晰

——《拿来主义》的层次浅析

关于鲁迅《拿来主义》的层次,历来说法不一。笔者认为,《拿来主义》一文,不能简单地分为先“破”后“立”两个部分,它应按提出问题、分析问题和解决问题的逻辑结构来划分:

  第1、2自然段是第一部分——提出问题。作者从题目中提到的“主义”二字入手,旗帜鲜明地指出:中国一向是所谓“闭关主义”,到现在成了什么都是“送去主义”,但没有人说道:拿来!作者一开始就紧扣题目,反对什么,主张什么,十分鲜明。

  第3、4、5、6、7自然段是第二部分——分析问题。这三段紧接上文,对提出的问题进行分析:推行“送去主义”,将会弄得我们一无所有,到头来只能向别人“讨一点残羹冷炙作奖赏”。因此,“我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送去’之外,还得‘拿来’,是为‘拿来主义’”。这一部分,作者否定了“送去主义”,进一步表明了自己持“拿来主义”的正确性。

  第8、9自然段是第三部分——解决问题。作者就“拿来主义”的本身作了正面的分析,先指出,拿来不同于“送来”,要“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”。再运用比喻,指出这样的“拿来”,既不是孱头式的“徘徊不敢走进门”,也不是昏蛋般“放一把火烧光”,又不是废物般地“接受一切”。最后,指出“拿来主义”的正确的内涵,是要“占有,挑选”,即对于拿来的东西,要区别对待,有养料者,“吃掉”,有毒者,“供治病之用”,徒有形式者,“除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉”,完全无用者,“走散为是”。在这一部分中,作者是通过否定孱头、昏蛋和废物三种错误的作法来阐明“拿来主义”的涵义的。

第10自然段是全文的结论。.总结了“拿来主义”的意义和实行“拿来主义”的条件。

【三】应用拓展

一、基础演练





二、精段精练

中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去,别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢,单是学艺上的东西,近来就先送一批古董到巴黎去展览,但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去,叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进“象征主义”,此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系,总之,活人替代了古董,我敢说,也可以算得显出一点进步了。

没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来!

当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用,但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么,否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是“送来”的,而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!

譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。

总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。

六月四日。



三、拓展阅读

(一)阅读下面材料,完成后面的问题



(二)活动题





【四】课文链接

1.鲁迅杂文的特点

内容上,它反映的中国社会具有相当的深度和广度,始终关注着中国的国民性改造问题。技巧上,它以小见大,形象性强,选取的多是具体、细小、平常之事,善用比喻和形象的描写,其说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的。其杂文还具很强的概括性和代表性,人们可以从其杂文中清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。杂文的文体自由多变,短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然,或清新隽永,或锋芒毕露,或泼辣犀利,或意味深长,多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。通过杂文,鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文集有《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》等。

2.“介亭”二字的由来

一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路 区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分憎恨,因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的,形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。

3. 京剧家梅兰芳

梅兰芳(1894-1961)是极富盛名的。字畹华,梅兰芳是上台时的艺名。祖籍江苏泰州,迁居北京已历三代。祖父名巧玲,是咸丰、同治间的名旦。父亲长于昆曲,能书画。梅兰芳早年拜吴菱仙为业师,后又跟王瑶卿学习,十一岁登台,以演唱青衣驰名国内外。曾赴苏联、日本、欧美访问演出,颇获好评。上海解放后,北上参加文代大会。曾任全国政协委员会委员、中央戏剧学院院长。

4. 哲学大家尼采

尼采( 1844—1900)德国著名哲学家。他主张唯意志论,提倡超人哲学,反对民主、社会主义和妇女解放运动,歌颂战争。主张个人的权力应绝对地肯定,以所谓超人为人生的极致,成为当时德国激进的贵族道德哲学。他的思想后来成了德国法西斯主义的理论根据。他以“太阳”自命,后发疯而死。 





作者邮箱: wzjks666@sina.com

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