第25课 北朝的民族大融合

天津市南开中学 王庆民

（一）教学目的

　　1．基础知识：

　　北魏的建立及其统一黄河流域；北魏孝文帝改革的内容和意义；北朝政权的更替和北周统一北方。

　　2．思想教育：

　　认识北方民族大融合是历史发展的必然趋势；认识北方的统一和改革是人民的愿望，它对历史发展起着积极作用。

　　3．能力培养：

　　通过评述北魏孝文帝这个历史人物，逐步培养学生分析问题的能力。

　　本课的重点是：北魏孝文帝改革、北朝更替。难点：民族大融合的表现和意义。

（二）教学过程

　　1．复习提问

　　公元420年开始，我国南方经历了哪几个朝代？都城在哪？历史上总称什么？（学生答：宋、齐、梁、陈四个朝代，都城都在建康，史称“南朝”）

　　2．导入新课

　　对，南朝是汉族地主政权。而同南朝相对立的是北方少数民族的政权，这就是北朝。南朝在政治上是动荡的，在经济上是江南得到开发。北朝则出现历史上空前规模的民族大融合。

　　3．讲授新课

　　这一课就是要讲“北朝的民族大融合”。

　　第25课 北朝的民族大融合。（板书）

　　北朝先后包括五个朝代，几乎都是鲜卑族建立的政权，这一课就以介绍鲜卑族开始。

　　大家都知道，西晋初年，内迁的少数民族人数达到几百万人，历史上叫他们是“五胡”。这五个民族是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。五族分布的位置还记住吗？请翻开课本第142页，看一下《西晋内迁各族的分布》图，匈奴是个古老民族，这时候已经衰落，塞内匈奴族逐渐同汉族等族融合，塞外匈奴族的广大地区，已被一个新兴的鲜卑族占领。你们看，鲜卑族控制的范围很广，东起辽河，西到新疆东部，东西绵延万里；北面到蒙古草原，南面至黄河，南北有七千里。当时鲜卑族还停留在原始社会，以畜牧射猎为生，刻木作符号，没有文字。鲜卑族又分为宇文部、慕容部和拓跋部等。其中拓跋部比较落后。它发源地在哪？前几年，我国文物工作者在大兴安岭北段，发现了拓跋部祖庙石室。课本里的插画，一个大山洞，那是大鲜卑山嘎仙洞。这就揭开了鲜卑族拓跋部发源地之谜。拓跋部又是怎样建立北魏这个国家的？北魏又是如何统一黄河流域？北朝就是以北魏开始的。

　　一、北魏统一黄河流域（板书）

　　1．北魏的建立（板书）：远在西晋末年，鲜卑族拓跋部在山西的北部，建立代国。后来被前秦王苻坚所灭。淝水之战后，前秦瓦解。拓跋部的杰出首领拓跋珪趁机复国。386年，他即王位，接受汉族地主的建议，改国号为魏，史称北魏。建国后，拓跋珪采取有力措施，加速了北魏的封建化进程。他的首要措施是“务农息民”。他重视农业，亲自耕田，作老百姓表率。他改变鲜卑人只知畜牧的习惯，使他们分地定居，耕种土地，给国家缴纳租赋。鲜卑贵族也渐渐转化为地主。这就使北魏的封建经济关系得到发展。拓跋珪的又一项关键措施是重用汉族地主，接受汉族政治制度，制定官制、法律。汉族士人张衮、崔宏最得信任，自剌史、太守、尚书郎以下官员，一般都任用汉族士人。凡是来求见的士人，一概引见，量才录用。同时设置太学，有五经博士，学生达到3000人。拓跋珪还说过，有汉官汉民，就可立国。北魏就成为鲜卑人汉人组成的大国。拓跋珪的另一项重要措施是进行统一黄河流域的战争。他利用按战功分赏虏获物的办法，率领拓跋部各首领和鲜卑兵，东西出击，破原东胡、回纥、南匈奴等各部落，大败后燕，占了黄河以北诸州郡。398年定都平城（山西大同）。接着拓跋珪称皇帝，即北魏道武帝。拓跋珪在位的30多年中，鲜卑社会急剧向封建化转变，汉族与鲜卑族的矛盾，鲜卑贵族与北魏皇帝的矛盾交织着。他无法解决这些矛盾，直到精神失常，疑惑一切，而被他的次子杀死。

　　2．统一北方（板书）拓跋珪建立强大的北魏，为结束十六国混乱局面，统一北方准备了条件。他的继承人继续用兵，南下攻宋，夺得黄河以南的一些州镇，确立了南北朝对立的形势。直到北魏太武帝拓跋焘即位，征战武功到达高峰，终于统一北方。拓跋焘依靠汉人崔浩的谋略和鲜卑士兵的慓悍勇敢，北击柔然，南攻夏国，取长安、关中；东灭后燕，占辽河流域。439年，西灭北凉。自此，统一黄河流域，结束了长达130多年北方十六国混乱局面。由于不断征战，掳掠人口牲畜财物，使奴隶制度有所复燃。拓跋焘对南朝宋用兵受挫，被宦官杀死。

　　二、北魏孝文帝改革（板书）

　　1．改革的背景（板书）：①民族斗争和阶级斗争的加剧：（板书）经过长期的对外战争，一方面使北魏强盛起来，另一方面使国家疲乏不堪。战争一停止，国内汉族人民和鲜卑族之间的矛盾便上升到第一位。有一次，鲜卑统治者镇压河间郡（今河北任丘）汉族贫民，把15岁以上男子全部杀光，15岁以下男子全当牲口奴隶。统治者不仅对汉族、各族人民的压迫十分残酷，而且对本族鲜卑族劳动人民也同样压迫。这样，汉族及其他各族人民，包括鲜卑族劳动人民都起来反对北魏统治者。因此，这种社会矛盾含有阶级矛盾和阶级斗争性质。民族斗争和阶级斗争的日趋尖锐，使北魏开始衰弱，隐伏着统治危机。孝文帝改革就是在这种历史背景下开始的。②统治阶级内部斗争尖锐（板书）：在北魏领土扩张和鲜卑族封建化过程中，以皇帝为代表的封建中央集权和旧的部落贵族之间的矛盾尖锐起来，拓跋珪和拓跋焘的被杀，反映出这个矛盾，因此，削夺部落贵族的特权，改革鲜卑旧俗，就成为统治阶级内部斗争的焦点。孝文帝改革就是要解决这些问题。③民族大融合的趋势（板书）：北方的各族人民，从塞外迁到塞内，以漠北到黄河流域，他们改变了狩猎畜牧的习惯，从事农耕生产，学习汉族先进的农业技术，逐渐成为以农业为主的民族。这样，在经济上北方各族与汉族的差别越来越缩小。汉族人民也学会了畜牧业知识，提高了生产能力。社会居民的上层鲜卑贵族逐渐转化为地主阶级，汉族地主也参与鲜卑族政权，鲜卑族统治者利用汉族地主来统治汉民，汉族地主也依靠鲜卑统治者来保持其阶级统治的地位。这就在经济上、政治上、社会关系上使民族融合的趋势更加显著，孝文帝的改革正是顺应了这个历史潮流。（挂孝文帝画像）

　　2．改革的内容（板书）：孝文帝改革是从改革吏治、土地制度、迁都洛阳、社会生活等方面来进行的。①颁行俸禄制（板书）：北魏孝文帝拓跋宏是一个很有才干的政治家。他即位时年仅五岁，政事由他的祖母冯太后主持。冯太后是汉族人，家乡在今河北冀县，受过很好的教育，有经验，临朝听政经历两代皇帝，前后达25年。为了巩固政权，她采取断然手段，处死了谋反的丞相乙浑，亲自掌握政权。她首先改革吏治，颁行傣禄制。原先北魏的中央和地方官员都不给俸禄，中央官员按等级分享战利品，地方官员则只要上缴规定的租调后，可任意搜括，不受限制。因此大小官吏如同豺狼，对人民敲骨吸髓，贪污抢掠之风甚盛，这就危害北魏的统治。俸禄制度公布后，如犯法贪脏绢一匹，即处死刑，遏制官员腐化，为其他改革创造条件。颁行俸禄制是改革的开始。②推行均田制（板书）：甚至奴婢和耕牛也受田，土地不足之处，居民向荒旷地方迁移。同均田制相应的是颁行租调制。③迁都洛阳（板书）：均田令颁布五年后，冯太后死，孝文帝亲政。他为了加强封建中央集权，决心进一步推行改革和汉化，关键的步骤是迁都洛阳，北魏故都平城，地处边塞，难以控制中原地区。况且平城周围的鲜卑平民，不耕不牧，游手好闲；京城里的鲜卑贵族奢侈腐化，失去了以前强悍好战的性格；加上平城一带连年荒旱，粮草缺乏。因此，他亲政后的第一件大事，即是决定迁都洛阳。他不顾贵族大臣的反对，毅然宣布要南下攻南朝的齐。他亲自率领20万大军，冒着连绵秋雨，长途跋涉，到达洛阳。人困马乏，群臣叫苦，他趁机说：兴师动从，哪能无功而还，继续前进！鲜卑贵族苦苦哀求，不愿南下。孝文帝说，如不南进，那就得迁都洛阳，随行贵族只好同意。495年正式迁都洛阳。为了照顾鲜卑贵族的习俗，允许他们“冬则居南，夏便居北”。迁都后，太子轻骑逃回北面，孝文帝下令把他废为庶人。保守派贵族在平城阴谋叛乱，孝文帝派兵镇压，平定叛乱，稳定了政局。自此，北方各族人民陆续移居中原，加速了民族大融合的步伐。所以说，改革的关键是迁都洛阳。④改革鲜卑旧俗（板书）：a．改用汉姓。在迁都洛阳之前，孝文帝已着手社会习俗的改革。宣布把鲜卑的复音姓氏，改为单音汉姓，皇族拓跋改姓元，他叫元宏。丘穆陵改姓穆，步六孤改姓陆，贺赖姓贺等（请看书里改汉姓表），按汉族门第高下，规定鲜卑高门的八姓同汉族北方的崔、卢、李、郑四大姓门第相当，使鲜卑贵族与汉族士族一样，照门第担任官职。b．同汉族通婚。孝文帝带头娶崔、卢、王、郑等中原大姓和陇西李氏的女子为王妃，并为自己的皇弟分别聘汉族大姓女子为王妃，许多鲜卑公主也嫁给汉族高门，通过婚姻和门第把鲜卑贵族和汉族地主阶级揉合一起，即有利统治，也有利于民族融合。c．改穿汉服。原先北魏官员按照汉族官服制定五等服色，可是鲜卑百姓仍穿夹领小袖的服装，便于骑射。孝文帝下令一律改着又宽又长的汉人服装，哪个地区的鲜卑族妇女如不改服饰，就责备该地官员。自此，洛阳城里到处都见到身着汉装的鲜卑贵族，男男女女招摇过市。（请看书里改穿汉服的插画，在敦煌壁画里也有这类形象。）d．学说汉话。原先北魏官员说鲜卑语，汉官学鲜卑语。迁都洛阳后，汉人比鲜卑人多，说汉话的比说鲜卑语的多。孝文帝认为，这种情况妨碍鲜卑族接受汉族文化，于是下令“断诸北语，一从正音（汉语河南洛阳话）”。禁止30岁以下的官员说鲜卑话，违者罢官；30岁以上的人语音不易改，说鲜卑话不算犯禁。汉姓、通婚、汉服、汉话等一系列汉化措施，改变了鲜卑族社会旧俗，有利于汉族封建文化的传播，加速北方各族封建化的进程，促进民族融合，为国家的重新统一准备了条件。⑤采用汉族官制朝仪：原先北魏官制混乱残缺，汉官鲜卑官职名称混杂，为了加强北魏国家政权机构，孝文帝下令群臣议定官制，把过去的部落组织、战时官职，大都废除，参照南朝典章制度，制定新制。因此北魏的政治制度与南朝已无多大区别。北魏统治稳定下来。

　　3．改革的意义（板书）：①北方经济的恢复发展（板书）：北方各族人民从事农业生产，注意施肥、选种、饲养等技术的提高，贾思勰的《齐民要术》正是总结这方面的经验。手工业者的地位也起了变化，他们由官府控制，改为允许民间生产，有些工匠还当了低级官吏。商品交换也日趋活跃，在孝文帝改革之前，几乎完全废弃货币，迁都洛阳后，首次铸行五铢钱，作为法定货币。②洛阳重新繁荣（板书）：洛阳又重新成为北方的政治、经济和文化中心。洛阳城西有个方园8里的大市，通商、运货、歌伎、酿酒等分地划市，非常热闹。另外，城里还有富人住宅，层楼对出，道路相通，门户相望；城南有招待各族商人的旅舍，街道旁植青槐绿柳，各地珍宝异货，汇集于此。许多鲜卑贵族久居洛阳，有一次传来谣言，要还都平城，这些贵族非常惊慌，都不愿再回到荒原的北方。③完成各族封建化（板书）：改革之后，汉族地主阶级的地位得到提高，获得更多的政治经济特权，鲜卑贵族也完全摆脱了部落旧俗，完成封建化过程，汉族地主和鲜卑贵族的关系得到了调整。④实现了民族大融合（板书）：改革是在民族大融合的基础上实现的；改革又反过来促进了各族的进一步融合。自五族内迁以来的二百年间，上百万人口从北而南，十几个政权交替，汉族与各少数民族、各少数民族之间的联系更加密切，虽然仍有民族矛盾和民族斗争，但民族融合却是历史的必然趋势。孝文帝推行汉化措施，促使以汉族为主体的民族融合。在残存的敦煌户籍簿中，记录了公元6世纪中叶各族居民都成为均田户，他们的家庭组织、土地财产以及负担的租赋等，已同当地汉民完全没有差别了。孝文帝改革虽然取得实效，但没有使北魏重新振兴，他曾三次率大军伐南朝齐，都无功而还。499年在归途中病死。北魏进入衰乱时期。

　　三、北朝政权的更替（板书）

　　1．北朝更替（板书）：①北魏分裂（板书）：孝文帝死后，北魏政治日益腐败，卖官贿赂，公开进行；贵族、官僚和地主生活骄奢淫逸。高阳王元雍有僮仆6000，妓女500，一顿饭化数万钱；河间王元琛以银槽喂马，金为锁环。北魏统治者提倡佛教，兴建塔寺，洛阳永宁寺一座九级塔，用金钉5400枚，洛阳城内就有500所寺院。北魏末年，人民起义连绵不断，最大的起义是北方边镇爆发的六镇起义。在人民起义的打击下，北魏大权落入其他部落首领手中。534年，鲜卑化的汉人高欢逼走了北魏皇帝，另立皇帝于邺（今河北临漳），史称东魏。次年，鲜卑贵族宇文泰也另立皇帝于长安，史称西魏。北魏分裂为东魏、西魏，大权分别由高欢和宇文泰掌握。②北朝更替表（板书，并在黑板贴上该表）：

　　高欢控制的东魏，和宇文泰控制的西魏，连年交战，互有胜败。高欢死后，其子高洋废东魏皇帝，建立北齐。北齐仍行北魏制度，政权内部汉族地主和鲜卑贵族争权夺利，大大削弱其统治基础。高洋死后，北齐政权腐化衰落，终为北周所灭。宇文泰属于鲜卑宇文部，他控制的西魏继续推行北魏制度，并建立府兵制，国力强盛起来。宇文泰死后，其子宇文觉废掉西魏皇帝，建立北周。③北周灭佛和统一北方（板书）：北朝也同南朝一样，佛教盛行。北魏末年，佛教寺院庇荫的人口占了国家户口的很大比例，全国寺院林立。佛教势力不断扩展，严重威胁北朝各政权的统治。北魏太武帝曾掀起灭佛运动，采取残杀手段，到北周武帝即位，又一次掀起灭佛运动。周武帝灭佛，采取比较缓和方法。他接受了一个还俗和尚的建议，销毁佛经佛像，勒令僧道还俗，把寺院的财产分给诸大臣。他灭北齐境内佛教时，有僧人提醒他，佛生西域、胡地，胡人不该灭佛。他答道，我不是五胡，对佛不起敬仰之心。577年，周武帝召集500僧徒，当众宣布灭佛。有一位法师争辩，并用阿鼻地狱来恐吓周武帝。可是周武帝说，只要百姓得乐，我愿受地狱诸苦。许多僧徒只得服从命令还俗。他把4万所的寺庙赐给王公作住宅，近300万和尚还俗当平民，寺院的奴婢得到释放。周武帝灭佛的原因是什么？佛教既是封建统治的精神支柱，为什么还灭佛呢？同学们分析思考一下。第一，从经济原因来分析，佛教寺院兼并土地，吞没大量人口，严重损害统治者的经济利益，使国家财政收入下降，灭佛可增加社会财富，使上百万的劳动力从事生产。第二，以政治原因来分析，北周实行府兵制，僧徒还俗可充实府兵来源，增强国力。当然，灭佛也起了消极作用，毁坏了大量的佛教文化艺术，这是很大