《送东阳马生序》备课札记

　　《送东阳马生序》备课札记
　　
　　西藏民族学院附属中学 李繁贵
　　
　　宋濂曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄潘等人，兼通儒释道，而以儒学为宗。所以他的文章古文色彩很浓，而且充满了儒家思想。这一点在《送东阳马生序》中也有体现。
　　
　　首先，文中有一些古奥的词语。“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。”逆者迎也，旅者客也，所以“逆旅”是迎接、招待旅客的地方，即旅店。这个词在《左传》中就已出现：“今虢为不道，保于逆旅。”查《汉语大词典》，“鲜肥”指鱼肉类美味肴馔，也就是以鱼类肉、珍禽奇兽类肉为代表的美味。“滋味”是美味的意思。《吕氏春秋》说：“口之情欲滋味。”人们想吃好吃的，这是人之常情。苏教版初中语文教参把“无鲜肥滋味之享”翻译为“没有新鲜肥美食品味道的享受”，这是不大准确的。“县官日有廪稍之供。”县，古称天子所居之地。儒家之说，以四海之内为九州，其一为畿内，天子所治，夏称县内，殷周称畿。
　　
　　另外，本文有两处分别化用了《论语》及朱熹的注文。“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意”这一句化自《论语，子罕》：“子日：‘衣敝组袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？……”，这是孔子表扬子路的话。这不同于一般的引述，宋濂一生敦修儒学，见贤思齐，言行一致，平日举止自然符合儒家标准。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”化用了朱熹的注文：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？”这是对《论语·里仁》：“子曰：‘土志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’”的注文。从侧面我们也可以看出宋濂对儒家经典烂熟于心，以及朱熹集注的广泛影响。宋代嘉定五年（ 1212），朝廷将《四书集注》列为国学必读教本；元代仁宗皇庆二年（1313），朝廷决定把《四书集注》定为科举用书。宋濂自幼嗜学，于书无所不览，加之他年轻时曾一度热衷科举，所以他对儒家经典如此熟悉不足为奇。这也给我们语文教学一个启示：如果能对作者治学背景有所调查的话，那对我们理解他的文章是很有裨益的。

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