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《送东阳马生序》备课札记


  《送东阳马生序》备课札记
  
  西藏民族学院附属中学 李繁贵
  
  宋濂曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄潘等人,兼通儒释道,而以儒学为宗。所以他的文章古文色彩很浓,而且充满了儒家思想。这一点在《送东阳马生序》中也有体现。
  
  首先,文中有一些古奥的词语。“寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。”逆者迎也,旅者客也,所以“逆旅”是迎接、招待旅客的地方,即旅店。这个词在《左传》中就已出现:“今虢为不道,保于逆旅。”查《汉语大词典》,“鲜肥”指鱼肉类美味肴馔,也就是以鱼类肉、珍禽奇兽类肉为代表的美味。“滋味”是美味的意思。《吕氏春秋》说:“口之情欲滋味。”人们想吃好吃的,这是人之常情。苏教版初中语文教参把“无鲜肥滋味之享”翻译为“没有新鲜肥美食品味道的享受”,这是不大准确的。“县官日有廪稍之供。”县,古称天子所居之地。儒家之说,以四海之内为九州,其一为畿内,天子所治,夏称县内,殷周称畿。
  
  另外,本文有两处分别化用了《论语》及朱熹的注文。“同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意”这一句化自《论语,子罕》:“子日:‘衣敝组袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?……”,这是孔子表扬子路的话。这不同于一般的引述,宋濂一生敦修儒学,见贤思齐,言行一致,平日举止自然符合儒家标准。“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”化用了朱熹的注文:“心欲求道,而以口体之奉不若人为耻,其识趣之卑陋甚矣,何足与议于道哉?”这是对《论语·里仁》:“子曰:‘土志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。’”的注文。从侧面我们也可以看出宋濂对儒家经典烂熟于心,以及朱熹集注的广泛影响。宋代嘉定五年( 1212),朝廷将《四书集注》列为国学必读教本;元代仁宗皇庆二年(1313),朝廷决定把《四书集注》定为科举用书。宋濂自幼嗜学,于书无所不览,加之他年轻时曾一度热衷科举,所以他对儒家经典如此熟悉不足为奇。这也给我们语文教学一个启示:如果能对作者治学背景有所调查的话,那对我们理解他的文章是很有裨益的。

《《送东阳马生序》备课札记》
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