十三经处所介词概貌及介词词组语序研究
词一般由行走类动词充当。如：
（1）弗得，兹怒，自投于床，废于炭炉。（左传·定公三年）
（2）卫侯出于卫，公出于坏隤。（左传·成公十六年）
（二）介词“在”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）王出在应门之内。（尚书-顾命）
（2）藏在盟府，不可废也。（左传·襄公十一年）
（三）介词“在”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）公自扬门见之，下而巡之。（左传·昭公二十一年）
（2）自西阶受朝服。（礼记·杂技上第二十）
（3）自车上谕命于从车。（周礼·夏官司马第四）
2.表示动作的起点或起始方向，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（l）日居月诸，东方自出。（诗经·邶风·日月）
（2）自寝门至于库门。（礼记·檀公下第四）
（3）则礼乐征伐自天子出。（论语·季氏）
（四）介词“从”的语义分类
1.表示动作的起点或起始方向。这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（l）遂行，从近关出。（左传·襄公十四年）
（2）施施从外来。（孟子·离娄上）
（五）介词“乎”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上。（诗经·豳风·桑中）
（2）千乘之国，摄乎大国之间。（论语·先进）
2.表示动作的终点，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（1）期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上。（诗经·豳风·桑中）
（2）郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。（周礼·冬官考工记第六）
3.表示动作的起点，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（1）出于其类，拔乎其萃。（孟子·公孙丑上）
（2）出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。（礼记·郊特牲第十一）
二、十三经介词词组语序研究
从介词词组语序来看，处所词语在动词前后从语用角度上讲应当有一定差别，处所词语放在动词前时，语义重心是动作发生的场所；而处所词语放在动词后时，语义重心转移到动作本身，强调的是施事者的行為。
（一）“于+处所词”语序研究
《十三经》中，“于+处所词”绝大多数位于中心成分后，极少数位于动词前，且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。
1.中心成分后
（1）奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦。（诗经·鲁颂）
（2）入于国，则为之前驱而辟，野亦如之。（周礼·春官宗伯第三）
2.动词前
（1）於会受命也。（谷梁传·僖公二十年）
（2）若除丧而后归，则之墓，哭成踊，……又哭尽哀，遂除，於家不哭。（礼记·奔丧第三十四）
（二）“在+处所词”语序研究
《十三经》中，“在+处所词”绝大多数位于中心成分后，极少数位于动词前，且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。
1.中心成分后
（1）刚柔相推，变在其中矣。（周易·系辞上）
（2）孟献子曰：以敝邑介在东表。（左传·襄公五年）
2.动词前
（1）在天成象，在地成形，变化见矣。（周易·系辞上）
（2）子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（论语·述而第七）
（三）“自十处所词”语序研究
《十三经》中，“自+处所词”即可位于动词前也可位于中心成分后，均不乏用例，但介词词组的位置和所修饰的中心成分的复杂与否有密切关保。当“自十处所词”位于动词前时，动词可以是单音节的光桿动词，也可以是动词词组结构。而“自+处所词”位于中心成分后，动词一般为单音节的光桿动词。
1.中心成分后
（1）需于血，出自穴。（周易-需卦）
（2）荐脯，五挺，横祭于其上，出自左房。（仪礼·乡饮酒礼第四）
2.动词前
（1）自庭前适柞阶上。（仪礼·乡饮酒礼第四）
（2）王子带自齐復归于京师。（左传·僖公二十二年）
（四）“从+处所词”语序研究
《十三经》中，“从+处所词”均位于动词前，如：
（1）乃行，从近关出。（左传·襄公二十六年）
（2）晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。（左传·宣公三年）
（五）“乎+处所词”语序研究
《十三经》中，“乎+处所词”均位于中心成分后，如：
（1）天下之理得而成位乎其中矣。（周易·系辞上）
（2）夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海……（礼记·祭义第二十四）
三、结论
通过对十三经处所介词结构描写，我们可以得出《十三经》中的处所介词及词组一般位于处所动词之后，只有很少的用例是位于处所动词之前的。具体到每个介词来说就是“于”“於”“在”多数情况位于处所动词之后，有时也可位于处所动词之前，“自”位于处所动词前后均可，“从”位于处所动词之前。“乎”位于处所动词之后。以上结论是作者通过对《十三经》处所介词充分描写和必要解释的基础上得出的 《十三经处所介词概貌及介词词组语序研究》
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（1）弗得，兹怒，自投于床，废于炭炉。（左传·定公三年）
（2）卫侯出于卫，公出于坏隤。（左传·成公十六年）
（二）介词“在”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）王出在应门之内。（尚书-顾命）
（2）藏在盟府，不可废也。（左传·襄公十一年）
（三）介词“在”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）公自扬门见之，下而巡之。（左传·昭公二十一年）
（2）自西阶受朝服。（礼记·杂技上第二十）
（3）自车上谕命于从车。（周礼·夏官司马第四）
2.表示动作的起点或起始方向，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（l）日居月诸，东方自出。（诗经·邶风·日月）
（2）自寝门至于库门。（礼记·檀公下第四）
（3）则礼乐征伐自天子出。（论语·季氏）
（四）介词“从”的语义分类
1.表示动作的起点或起始方向。这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（l）遂行，从近关出。（左传·襄公十四年）
（2）施施从外来。（孟子·离娄上）
（五）介词“乎”的语义分类
1.表示动作发生的场所。如：
（1）期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上。（诗经·豳风·桑中）
（2）千乘之国，摄乎大国之间。（论语·先进）
2.表示动作的终点，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（1）期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上。（诗经·豳风·桑中）
（2）郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。（周礼·冬官考工记第六）
3.表示动作的起点，这里的处所动词一般由行走类动词充当。如：
（1）出于其类，拔乎其萃。（孟子·公孙丑上）
（2）出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义由此始也。（礼记·郊特牲第十一）
二、十三经介词词组语序研究
从介词词组语序来看，处所词语在动词前后从语用角度上讲应当有一定差别，处所词语放在动词前时，语义重心是动作发生的场所；而处所词语放在动词后时，语义重心转移到动作本身，强调的是施事者的行為。
（一）“于+处所词”语序研究
《十三经》中，“于+处所词”绝大多数位于中心成分后，极少数位于动词前，且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。
1.中心成分后
（1）奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦。（诗经·鲁颂）
（2）入于国，则为之前驱而辟，野亦如之。（周礼·春官宗伯第三）
2.动词前
（1）於会受命也。（谷梁传·僖公二十年）
（2）若除丧而后归，则之墓，哭成踊，……又哭尽哀，遂除，於家不哭。（礼记·奔丧第三十四）
（二）“在+处所词”语序研究
《十三经》中，“在+处所词”绝大多数位于中心成分后，极少数位于动词前，且大多数位于动词前的用例带有宾语并有强调作用。
1.中心成分后
（1）刚柔相推，变在其中矣。（周易·系辞上）
（2）孟献子曰：以敝邑介在东表。（左传·襄公五年）
2.动词前
（1）在天成象，在地成形，变化见矣。（周易·系辞上）
（2）子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（论语·述而第七）
（三）“自十处所词”语序研究
《十三经》中，“自+处所词”即可位于动词前也可位于中心成分后，均不乏用例，但介词词组的位置和所修饰的中心成分的复杂与否有密切关保。当“自十处所词”位于动词前时，动词可以是单音节的光桿动词，也可以是动词词组结构。而“自+处所词”位于中心成分后，动词一般为单音节的光桿动词。
1.中心成分后
（1）需于血，出自穴。（周易-需卦）
（2）荐脯，五挺，横祭于其上，出自左房。（仪礼·乡饮酒礼第四）
2.动词前
（1）自庭前适柞阶上。（仪礼·乡饮酒礼第四）
（2）王子带自齐復归于京师。（左传·僖公二十二年）
（四）“从+处所词”语序研究
《十三经》中，“从+处所词”均位于动词前，如：
（1）乃行，从近关出。（左传·襄公二十六年）
（2）晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。（左传·宣公三年）
（五）“乎+处所词”语序研究
《十三经》中，“乎+处所词”均位于中心成分后，如：
（1）天下之理得而成位乎其中矣。（周易·系辞上）
（2）夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海……（礼记·祭义第二十四）
三、结论
通过对十三经处所介词结构描写，我们可以得出《十三经》中的处所介词及词组一般位于处所动词之后，只有很少的用例是位于处所动词之前的。具体到每个介词来说就是“于”“於”“在”多数情况位于处所动词之后，有时也可位于处所动词之前，“自”位于处所动词前后均可，“从”位于处所动词之前。“乎”位于处所动词之后。以上结论是作者通过对《十三经》处所介词充分描写和必要解释的基础上得出的 《十三经处所介词概貌及介词词组语序研究》
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