佚存日本的唐人诗集《杂抄》考释
要诀、章程、实录、证书等，零星的文书及归属不明的断简、纸片则别为一箧。书陵部在完成乐书的编目后，着手整理箧中的杂乱文书，结果判明大部分断简、纸片归属于某部乐书（如封面、包纸、标签、脱页等），经修补后分别与本体合璧；惟独题为“杂抄卷第十四”的唐诗抄本12纸，几经查核未得僚简，且内容与其他的日本乐书不同，故单独加以修复。《杂抄》虽然与其他的乐书有所区别，但此卷收录的34首作品（另散文1篇），均是与乐曲关系密迩的乐府类诗（卷尾的散文《蜀道招北客吟》亦可供吟咏），在《杂抄》中归入“曲下”部类，与其他的日本乐书至少具有间接的关联。因此，这部诗卷出现在伏见宫家以乐书为主题的藏书群中，有一定的必然性，大概不会是偶然混入的。
伏见宫家贵为日本皇族，为何拥有令人惊叹的乐书珍藏？这至少要追溯到14世纪中叶。日本建武三年(1336)，武士头领足利尊氏起兵攻克皇城京都，囚禁后醍醐天皇，另立光明天皇即位。不久后醍醐天皇趁乱逃脱，在吉野山重新组阁（南朝），形成与京都政权（北朝）对峙的南北割据局面，史称“南北朝”。北朝首代光严天皇的长子益仁（后改名“兴仁”），1348年受禅即位，是为第三代崇光天皇。1351年足立尊氏因内纷投向南朝，北朝一时被废。崇光天皇出走吉野，旋入河内天野山金刚寺，1357年始得还京，在伏见（地名）筑宫定居。其间从父（时称“光严上皇”）学习琵琶，以排遣胸中郁闷，也许因为心无旁骛，数年之后尽得真传。1392年落发为僧，法号“胜圆心”，更淡视名利，遂潜心乐理。值得一提的是，自后深草天皇(1243-1304)以来，持明院系的历代天皇，视琵琶的传习为帝王显学。这一传统由光严天皇传至崇光天皇，崇光天皇于1398年去世后，荣仁亲王(1351-1416)遂为伏见宫家首代掌门，子孙代代继承祖业而犹重乐道。
明治维新(1868)后，从伏见宫分出梨本、山阶、久迩、小松、华顶、北白川、东伏见、贺阳、朝香、东久迩、竹田11支，本家则延续到1947年第24代博明王脱离皇籍为止。伏见宫家从崇光天皇开始传习琵琶，同时着手搜集相关乐书，经后代的不懈努力，家藏乐书日渐富赡，终于形成日本历史上别具一格的专题收藏。伏见宫旧藏捐献给宫内厅书陵部之后，曾引起社会的广泛注目，诸如《琵琶谱》等珍籍陆续影印出版，裨益学界已久。（注：《伏见宫旧藏乐书集成》（共3卷），由宫内厅书陵部收入“图书寮丛刊”，分别于1988年、1995年、1998年出版。）
关于《杂抄》入藏伏见宫家的经纬及时期，由于没有任何文字记载和实物佐证，目前还无法作出相应的判定。佚存日本的唐人诗卷，属于唐原抄本还是日本抄本，要作出准确的判定并非易事。尤其是奈良时代(710-794)，日本抄本多用唐纸，书法追随唐风，避讳等一依其旧，一旦缺损卷末的抄手跋记，难以确定抄本的归属。（注：如一直被认为是唐抄本的《翰林学士集》，最近藏中进教授从纸背文书等分析，指出了日本抄本的可能性。参见藏中进《真福寺本〈翰林学士集〉的传承》，载《亚洲游学》第27期，勉诚出版2001年5月。）《杂抄》的情况如何呢？书陵部在修补残卷时，发现卷尾（第47面）左肩有长条形贴纸痕迹，后从杂纸中找出剥脱的纸札，上书“世尊寺殿定实卿／杂抄卷第十四”，字体与本文不同；下端钤有阳文印章一颗，经比照《和汉书画古笔鉴定家印谱》，（注：参见伊井春树等编《古笔切提要——复制手鉴索引》，淡交社1984年1月版，第432页。）判识是朝仓茂入的专用鉴定印，据此可以认定《杂抄》残卷系日本抄本。
附图
图二 《杂抄》卷尾
日本平安初期（9世纪前期），嵯峨天皇、空海、橘逸势鼎立书坛，一味追随晋唐书风，号为“三笔”。宽平六年(894)废止遣唐使后，书法界出现向民族精神回归的趋势，小野道风、藤原佐理、藤原行成相继崛起，标志和风书法的勃兴，人称“三迹”。藤原行成开创的一派称“世尊寺流”，传至第17代藤原行季(1476-1532)，作为宫廷的御用书家，称雄书坛达半个多世纪。“世尊寺殿定实卿”即藤原定实，系世尊寺流的第4代，据《公卿补任》和《中右记》等记载，治历四年(1068)叙爵，元永二年(1119)致仕出家，存世作品以元永三年(1120)抄写的《古今和歌集》20卷（日本国宝）最著名。《杂抄》残卷如果出自藤原定实手笔，不仅在书法史上意义重大，而且可以确定抄写年代在11世纪末或12世纪初。然而，这张贴纸既非原抄本跋记，亦不似抄手自谓之词，所以不能凭此孤证草率定论。
那么，这张贴纸出自何人之手呢？此人便是在贴纸下端捺印的朝仓茂入。日本江户时代(1603-1867)初期，出现一位鉴定书法作品的大家古笔了佐(1572-1662)，门下俊足辈出，朝仓茂入（号“道顺”）亦为其一。古笔家将历代经眼的稀世珍品制成样本，供鉴定时参考，此即传世的《藻盐草》和《翰墨城》，俱被指定为日本国宝。
综上所述，大约在17世纪中叶，伏见宫家曾委托朝仓茂入鉴定《杂抄》残卷，朝仓茂入断为藤原定实手笔。朝仓茂入依据什么下此定论，目前不得而知。不过，《藻盐草》收有《新撰类林抄》等多种唐人诗歌断简，佐证古笔家对鉴定唐人诗卷颇有经验，朝仓茂入的鉴定当有所据。
四 成书年代与编者国籍
伏见宫旧藏《杂抄》虽是残卷，但迄今未发现其他传本，故堪称天下唯一孤本，具有很高的文献价值和史料价值。然而，由于旁证资料非常匮乏，许多谜团一时还不易揭开。下面拟对《杂抄》的成书年代及编者作些考证和推测。
（一）《杂抄》的成书年代。《杂抄》残卷共收20名作者的35篇作品，这些诗人大多活跃于盛唐至中唐。兹将新旧《唐书》及《全唐诗》等列传的14人（李颀、李希仲从《全唐诗》），按出生年代的顺序排列如次。（注：参照小川环树著《唐诗概说》附录《唐代诗人年表》，岩波书店1997年7月版。）
张九龄：仪凤三年(678)—开元二十八年(740)
李颀：天授元年(690)—约天宝十年(751)
李白：长安元年(701)—宝应元年(762)
崔曙：约长安四年(704)—开元二十七年(739)
崔国辅：？—天宝十四年
岑参：开元三年(715)—大历五年(770)
钱起：开元十年(722)—约建中元年(780)
皇甫冉：开元十一年(723)—大历二年(767)
李希仲：？—天宝年间(742-756)—？
张谓：？—建中元年(780)—？
李端：天宝二年(743)—约建中三年(782)
李益：天宝七年(748)—太和元年(827)
法振：？—大历贞元间(766-805)—？
朱湾：？—贞元元和间(785-821)—？
余下的6人，“令狐公”如据住吉朋彦推断即“令狐楚”，则生于大历元年(766)，卒于开成二年(837)，与朱湾约为同时期人；“朱千乘”中国文献无传，但据日本文献《高野大师御广传》，元和元年(806)赠诗空海，并有《朱千乘诗》一卷传入日本。至于李南、屈晏、刘琼、郑遂4人，住吉朋彦认为行宜无考，然《旧唐书》（卷二六《礼仪志》）载有“太学博士直弘文馆郑遂等七人”的奏议，时在太和六年(832)；（注：《旧唐书》未提到郑遂作诗事迹，故与《杂抄》中的郑遂是否同一人物，暂时存疑。）又《艺文类聚》引谢承《后汉书》和《抱朴子》，两次提到“李南”，则李南或许是唐代以前之人。
综上所述，《杂抄》中出现的作者，以朱湾、令狐楚、朱千乘等中唐诗人为最晚，而未杂入晚唐诗人的作品，推测成书约在9世纪前期。
（二）编者的国籍。《杂抄》之名未曾见诸历代文献辑录，残卷本身亦无相关记载，所以要考定编者是何人，在目前的状况下近乎不可能。下面退而求其次，对编者的国籍作一番推论。《杂抄》残卷中出现的20名诗人中，朱千乘、郑遂、李南、屈晏、刘琼5人，作品均未收入《全唐诗》，其中可以确定是唐人者，仅朱千乘一人而已。朱千乘其人，虽然唐代文献中未留下任何痕迹，但在日本史籍中却多次亮相。（注：朱千乘的佚诗及事迹，参见拙文《唐人赠空海送别诗》（载《亚洲游学》第27号，勉诚出版2001年5月）、《唐诗中的空海像》（载《国文学解释与鉴赏》第66卷第5号，至文堂2001年5月）。）(1)入唐僧空海于元和元年( 《佚存日本的唐人诗集《杂抄》考释(第2页)》
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伏见宫家贵为日本皇族，为何拥有令人惊叹的乐书珍藏？这至少要追溯到14世纪中叶。日本建武三年(1336)，武士头领足利尊氏起兵攻克皇城京都，囚禁后醍醐天皇，另立光明天皇即位。不久后醍醐天皇趁乱逃脱，在吉野山重新组阁（南朝），形成与京都政权（北朝）对峙的南北割据局面，史称“南北朝”。北朝首代光严天皇的长子益仁（后改名“兴仁”），1348年受禅即位，是为第三代崇光天皇。1351年足立尊氏因内纷投向南朝，北朝一时被废。崇光天皇出走吉野，旋入河内天野山金刚寺，1357年始得还京，在伏见（地名）筑宫定居。其间从父（时称“光严上皇”）学习琵琶，以排遣胸中郁闷，也许因为心无旁骛，数年之后尽得真传。1392年落发为僧，法号“胜圆心”，更淡视名利，遂潜心乐理。值得一提的是，自后深草天皇(1243-1304)以来，持明院系的历代天皇，视琵琶的传习为帝王显学。这一传统由光严天皇传至崇光天皇，崇光天皇于1398年去世后，荣仁亲王(1351-1416)遂为伏见宫家首代掌门，子孙代代继承祖业而犹重乐道。
明治维新(1868)后，从伏见宫分出梨本、山阶、久迩、小松、华顶、北白川、东伏见、贺阳、朝香、东久迩、竹田11支，本家则延续到1947年第24代博明王脱离皇籍为止。伏见宫家从崇光天皇开始传习琵琶，同时着手搜集相关乐书，经后代的不懈努力，家藏乐书日渐富赡，终于形成日本历史上别具一格的专题收藏。伏见宫旧藏捐献给宫内厅书陵部之后，曾引起社会的广泛注目，诸如《琵琶谱》等珍籍陆续影印出版，裨益学界已久。（注：《伏见宫旧藏乐书集成》（共3卷），由宫内厅书陵部收入“图书寮丛刊”，分别于1988年、1995年、1998年出版。）
关于《杂抄》入藏伏见宫家的经纬及时期，由于没有任何文字记载和实物佐证，目前还无法作出相应的判定。佚存日本的唐人诗卷，属于唐原抄本还是日本抄本，要作出准确的判定并非易事。尤其是奈良时代(710-794)，日本抄本多用唐纸，书法追随唐风，避讳等一依其旧，一旦缺损卷末的抄手跋记，难以确定抄本的归属。（注：如一直被认为是唐抄本的《翰林学士集》，最近藏中进教授从纸背文书等分析，指出了日本抄本的可能性。参见藏中进《真福寺本〈翰林学士集〉的传承》，载《亚洲游学》第27期，勉诚出版2001年5月。）《杂抄》的情况如何呢？书陵部在修补残卷时，发现卷尾（第47面）左肩有长条形贴纸痕迹，后从杂纸中找出剥脱的纸札，上书“世尊寺殿定实卿／杂抄卷第十四”，字体与本文不同；下端钤有阳文印章一颗，经比照《和汉书画古笔鉴定家印谱》，（注：参见伊井春树等编《古笔切提要——复制手鉴索引》，淡交社1984年1月版，第432页。）判识是朝仓茂入的专用鉴定印，据此可以认定《杂抄》残卷系日本抄本。
附图
图二 《杂抄》卷尾
日本平安初期（9世纪前期），嵯峨天皇、空海、橘逸势鼎立书坛，一味追随晋唐书风，号为“三笔”。宽平六年(894)废止遣唐使后，书法界出现向民族精神回归的趋势，小野道风、藤原佐理、藤原行成相继崛起，标志和风书法的勃兴，人称“三迹”。藤原行成开创的一派称“世尊寺流”，传至第17代藤原行季(1476-1532)，作为宫廷的御用书家，称雄书坛达半个多世纪。“世尊寺殿定实卿”即藤原定实，系世尊寺流的第4代，据《公卿补任》和《中右记》等记载，治历四年(1068)叙爵，元永二年(1119)致仕出家，存世作品以元永三年(1120)抄写的《古今和歌集》20卷（日本国宝）最著名。《杂抄》残卷如果出自藤原定实手笔，不仅在书法史上意义重大，而且可以确定抄写年代在11世纪末或12世纪初。然而，这张贴纸既非原抄本跋记，亦不似抄手自谓之词，所以不能凭此孤证草率定论。
那么，这张贴纸出自何人之手呢？此人便是在贴纸下端捺印的朝仓茂入。日本江户时代(1603-1867)初期，出现一位鉴定书法作品的大家古笔了佐(1572-1662)，门下俊足辈出，朝仓茂入（号“道顺”）亦为其一。古笔家将历代经眼的稀世珍品制成样本，供鉴定时参考，此即传世的《藻盐草》和《翰墨城》，俱被指定为日本国宝。
综上所述，大约在17世纪中叶，伏见宫家曾委托朝仓茂入鉴定《杂抄》残卷，朝仓茂入断为藤原定实手笔。朝仓茂入依据什么下此定论，目前不得而知。不过，《藻盐草》收有《新撰类林抄》等多种唐人诗歌断简，佐证古笔家对鉴定唐人诗卷颇有经验，朝仓茂入的鉴定当有所据。
四 成书年代与编者国籍
伏见宫旧藏《杂抄》虽是残卷，但迄今未发现其他传本，故堪称天下唯一孤本，具有很高的文献价值和史料价值。然而，由于旁证资料非常匮乏，许多谜团一时还不易揭开。下面拟对《杂抄》的成书年代及编者作些考证和推测。
（一）《杂抄》的成书年代。《杂抄》残卷共收20名作者的35篇作品，这些诗人大多活跃于盛唐至中唐。兹将新旧《唐书》及《全唐诗》等列传的14人（李颀、李希仲从《全唐诗》），按出生年代的顺序排列如次。（注：参照小川环树著《唐诗概说》附录《唐代诗人年表》，岩波书店1997年7月版。）
张九龄：仪凤三年(678)—开元二十八年(740)
李颀：天授元年(690)—约天宝十年(751)
李白：长安元年(701)—宝应元年(762)
崔曙：约长安四年(704)—开元二十七年(739)
崔国辅：？—天宝十四年
(755)
岑参：开元三年(715)—大历五年(770)
钱起：开元十年(722)—约建中元年(780)
皇甫冉：开元十一年(723)—大历二年(767)
李希仲：？—天宝年间(742-756)—？
张谓：？—建中元年(780)—？
李端：天宝二年(743)—约建中三年(782)
李益：天宝七年(748)—太和元年(827)
法振：？—大历贞元间(766-805)—？
朱湾：？—贞元元和间(785-821)—？
余下的6人，“令狐公”如据住吉朋彦推断即“令狐楚”，则生于大历元年(766)，卒于开成二年(837)，与朱湾约为同时期人；“朱千乘”中国文献无传，但据日本文献《高野大师御广传》，元和元年(806)赠诗空海，并有《朱千乘诗》一卷传入日本。至于李南、屈晏、刘琼、郑遂4人，住吉朋彦认为行宜无考，然《旧唐书》（卷二六《礼仪志》）载有“太学博士直弘文馆郑遂等七人”的奏议，时在太和六年(832)；（注：《旧唐书》未提到郑遂作诗事迹，故与《杂抄》中的郑遂是否同一人物，暂时存疑。）又《艺文类聚》引谢承《后汉书》和《抱朴子》，两次提到“李南”，则李南或许是唐代以前之人。
综上所述，《杂抄》中出现的作者，以朱湾、令狐楚、朱千乘等中唐诗人为最晚，而未杂入晚唐诗人的作品，推测成书约在9世纪前期。
（二）编者的国籍。《杂抄》之名未曾见诸历代文献辑录，残卷本身亦无相关记载，所以要考定编者是何人，在目前的状况下近乎不可能。下面退而求其次，对编者的国籍作一番推论。《杂抄》残卷中出现的20名诗人中，朱千乘、郑遂、李南、屈晏、刘琼5人，作品均未收入《全唐诗》，其中可以确定是唐人者，仅朱千乘一人而已。朱千乘其人，虽然唐代文献中未留下任何痕迹，但在日本史籍中却多次亮相。（注：朱千乘的佚诗及事迹，参见拙文《唐人赠空海送别诗》（载《亚洲游学》第27号，勉诚出版2001年5月）、《唐诗中的空海像》（载《国文学解释与鉴赏》第66卷第5号，至文堂2001年5月）。）(1)入唐僧空海于元和元年( 《佚存日本的唐人诗集《杂抄》考释(第2页)》
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