徽州传统文化遗存的开发路径与价值评估
徽州传统文化遗存的开发路径与价值评估
口刘伯
内容摘要徽州传统文化在今天有大量的物质文化遗存、非物质文化遗存和文献文书遗存，它们许多都得到了开发，融入了现代社会。具体开发的路径是：徽州传统物质文化的遗存直接导致了徽州人文旅游事业的发展、徽州传统非物质文化的遗存直接导致了徽州传统工艺的产业化开发、徽州古代文献文书的遗存直接促进了徽学事业的发展。这些开发都具有很强的地域特色，对其已达到的开发状况，宜作合理的价值评估：徽州人文旅游事业的发展目前尚属初级阶段，由之也显示出了十足的后劲；徽州传统技艺的产业化开发目前尚属起步阶段，由之也显示出了极大的潜力；徽学的研究目前尚处在发展阶段，由之也显示出了多学科的价值有待更全面展开。
关键词 徽州文化遗存 开发路径 价值评估
作者刘伯山，安徽大学徽学研究中心专职研究员、《徽学丛刊》主编。（合肥：230039）
传统文化遗存的保护与开发是一个具有全局性的时代课题。徽州传统文化在今天就有大量的遗存，它们许多都得到了开发，融入了现代社会，并且都具有很强的地域特色。本文就徽州传统文化的遗存、开发的路径、已开发状况的价值评估等问题进行探讨。
徽州传统文化的遗存
中华民族历史文化的发展，宋代以后进入了一个新的阶段。中国封建社会的发展，此后进入晚期。政治上，在中央集权进一步得到加强的同时，科举制度也全面实施，平民化进程加快；思想上，作为儒家思想发展第三阶段的程朱理学被钦定为官方哲学，至明清，启蒙思潮、反理学思潮兴起；文化上，毕升的活字印刷术的发明，日益推动着文化发展的世俗化；经济上，商业的集约化和产业资本的发展，传统模式的自给自足农业经济结构逐渐得到调整，商品经济极大发展，由之直接带来的是资本主义的萌芽和传统社会向近代社会转变。
特别是，宋代以前中国的政治经济文化重心一直在长江以北，宋代以后则重心移到了江南，使江南地区经济与文化的发展呈现出了极大的活力。徽州文化就是在这样的历史大背景下产生，它伴随着后期中国封建社会的开始而崛起，随时代的进步而繁荣，并连同中国封建社会的消亡而衰落，在思想学术、文学艺术、科学技术、印刷出版、医药卫生、体育竞技、方言俚语、宗教信仰等精神文化领域，和在社会关系、社会经济、社会生活、传统工艺等物质文化方面，都有非凡的创造和突出表现。
徽州文化有一个极大的魅力，就是它不是废墟遗址文化、考古挖掘文化、历史传说文化，而是有着很强现实性的文化，它在今天有大量的文化遗存。
1．物质文化的遗存。目前，仅黄山市行政区划范围内已查明的至今保存完好的徽州古街镇、古村落、古民居、古祠堂、古牌坊等地面文物就达5000多处。这其中，黟县的西递、宏村2000年11月被联合国科教文组织列入世界文化遗产名录；属于国家级重点文物保护单位的有潜口民宅、许国石坊、棠樾石牌坊群等17处；属于安徽省省级文物保护单位的有程大位故居、花山谜窟及摩崖石刻、程氏宗祠等63处；属于黄山市市级文物保护单位的有老街古建筑群、戴震纪念馆和藏书楼、龙兴独对坊等73处。
2．非物质文化的遗存。2005年，文化部在全国范围内启动第一次非物质文化遗产的普查活动，之后黄山市展开了全市性的非物质文化遗存的普查、分类、立项和申报工作。目前，已经普查登记的项目有1305项，涉及民间文学、民间手工技艺等14类，其中，徽剧、万安罗盘制作技艺等16项已经列入国家级非物质文化遗产保护名录；徽派版画、徽州篆刻等26项列入安徽省省级保护名录；徽州民谚、徽州毛豆腐等91项列入黄山市市级保护名录，另有黄山市各县（区）级保护名录184项。
3．文献文书的遗存。首先是徽州典籍文献。徽州历史上素有“东南邹鲁”、“文献之邦”之称，至今仍然遗存有大量的典籍文献，据目前已经完成的对数百种公私目录、藏书志及各种版本的府县志、正史、诗文集、笔记的普查，见诸于著录的徽州人经史子集类著作总数当在6000部以上，存世的尚有3000多部：未见诸著录而散存于徽州民间的家刻本和散落在海外的孤本、手稿还有很多，据笔者不完全的调查统计，数量当在1000部以上。此外，徽州还有大量的谱牒文献，《中国家谱联合目录》著录的徽州家谱仅有700余部，而据笔者的调查，目前已经发现且已经被各收藏单位和个人收藏尚未著录的至少有3000多部：散藏于民间属于尚待发现的至少还有3000—5000部。故目前还遗存的徽州典籍文献总数在10000种。
其次是徽州文书。它在今天遗存的数量甚巨．20世纪50年代第一次被大规模发现时就约有10万余件，当时就被誉为是20世纪继甲骨文、汉晋简帛、敦煌文书、明清档案发现之后中国历史文化上的第五大发现：至20世纪末，已知被各地图书馆、博物馆、档案馆、大专院校、科研单位收藏的达25万件左右；之后，徽州文书还在不断发现。至2009年底，依笔者所见，已发现的徽州文书的数量当不下于40万份；而可资研究利用、目前还散落在民间、属于尚待发现的文书数量尚有10万份左右，两者相加就是50万份左右。这些徽州文书，上溯南宋，下至20世纪80年代，均是历史上微州人在具体的社会生产、生活、发展与交往过程中为各自切身利益形成的原始凭据、字据、纪录，是徽州历史、文化、社会发展以及生产、劳动、商业、社会交往、风俗习惯、宗教信仰等状况的最真实、(文史论文)具体的反映。
徽州传统文化开发的路径
文化是一种资源。一个区域历史文化发展及遗存情况的如何，也是这一区域经济社会发展软实力的重要体现。徽州传统文化在今天的遗存，大都融人了现代社会，许多都重新获得了现代社会与文化发展背景下的价值确认．得到了开发，从而滋生和培育了一批新的经济与文化的发展点。就目前情况来看，遗存的徽州传统文化得到开发的具体路径是：
1．徽州传统物质文化的遗存直接导致了徽州人文旅游事业的发展。这项工作起始于20世纪80年代中期，最初的目的是要通过开发人文旅游以促进文物的保护：在进入20世纪90年代以后，徽州的人文旅游事业得 《徽州传统文化遗存的开发路径与价值评估》
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口刘伯
内容摘要徽州传统文化在今天有大量的物质文化遗存、非物质文化遗存和文献文书遗存，它们许多都得到了开发，融入了现代社会。具体开发的路径是：徽州传统物质文化的遗存直接导致了徽州人文旅游事业的发展、徽州传统非物质文化的遗存直接导致了徽州传统工艺的产业化开发、徽州古代文献文书的遗存直接促进了徽学事业的发展。这些开发都具有很强的地域特色，对其已达到的开发状况，宜作合理的价值评估：徽州人文旅游事业的发展目前尚属初级阶段，由之也显示出了十足的后劲；徽州传统技艺的产业化开发目前尚属起步阶段，由之也显示出了极大的潜力；徽学的研究目前尚处在发展阶段，由之也显示出了多学科的价值有待更全面展开。
关键词 徽州文化遗存 开发路径 价值评估
作者刘伯山，安徽大学徽学研究中心专职研究员、《徽学丛刊》主编。（合肥：230039）
传统文化遗存的保护与开发是一个具有全局性的时代课题。徽州传统文化在今天就有大量的遗存，它们许多都得到了开发，融入了现代社会，并且都具有很强的地域特色。本文就徽州传统文化的遗存、开发的路径、已开发状况的价值评估等问题进行探讨。
徽州传统文化的遗存
中华民族历史文化的发展，宋代以后进入了一个新的阶段。中国封建社会的发展，此后进入晚期。政治上，在中央集权进一步得到加强的同时，科举制度也全面实施，平民化进程加快；思想上，作为儒家思想发展第三阶段的程朱理学被钦定为官方哲学，至明清，启蒙思潮、反理学思潮兴起；文化上，毕升的活字印刷术的发明，日益推动着文化发展的世俗化；经济上，商业的集约化和产业资本的发展，传统模式的自给自足农业经济结构逐渐得到调整，商品经济极大发展，由之直接带来的是资本主义的萌芽和传统社会向近代社会转变。
特别是，宋代以前中国的政治经济文化重心一直在长江以北，宋代以后则重心移到了江南，使江南地区经济与文化的发展呈现出了极大的活力。徽州文化就是在这样的历史大背景下产生，它伴随着后期中国封建社会的开始而崛起，随时代的进步而繁荣，并连同中国封建社会的消亡而衰落，在思想学术、文学艺术、科学技术、印刷出版、医药卫生、体育竞技、方言俚语、宗教信仰等精神文化领域，和在社会关系、社会经济、社会生活、传统工艺等物质文化方面，都有非凡的创造和突出表现。
徽州文化有一个极大的魅力，就是它不是废墟遗址文化、考古挖掘文化、历史传说文化，而是有着很强现实性的文化，它在今天有大量的文化遗存。
1．物质文化的遗存。目前，仅黄山市行政区划范围内已查明的至今保存完好的徽州古街镇、古村落、古民居、古祠堂、古牌坊等地面文物就达5000多处。这其中，黟县的西递、宏村2000年11月被联合国科教文组织列入世界文化遗产名录；属于国家级重点文物保护单位的有潜口民宅、许国石坊、棠樾石牌坊群等17处；属于安徽省省级文物保护单位的有程大位故居、花山谜窟及摩崖石刻、程氏宗祠等63处；属于黄山市市级文物保护单位的有老街古建筑群、戴震纪念馆和藏书楼、龙兴独对坊等73处。
2．非物质文化的遗存。2005年，文化部在全国范围内启动第一次非物质文化遗产的普查活动，之后黄山市展开了全市性的非物质文化遗存的普查、分类、立项和申报工作。目前，已经普查登记的项目有1305项，涉及民间文学、民间手工技艺等14类，其中，徽剧、万安罗盘制作技艺等16项已经列入国家级非物质文化遗产保护名录；徽派版画、徽州篆刻等26项列入安徽省省级保护名录；徽州民谚、徽州毛豆腐等91项列入黄山市市级保护名录，另有黄山市各县（区）级保护名录184项。
3．文献文书的遗存。首先是徽州典籍文献。徽州历史上素有“东南邹鲁”、“文献之邦”之称，至今仍然遗存有大量的典籍文献，据目前已经完成的对数百种公私目录、藏书志及各种版本的府县志、正史、诗文集、笔记的普查，见诸于著录的徽州人经史子集类著作总数当在6000部以上，存世的尚有3000多部：未见诸著录而散存于徽州民间的家刻本和散落在海外的孤本、手稿还有很多，据笔者不完全的调查统计，数量当在1000部以上。此外，徽州还有大量的谱牒文献，《中国家谱联合目录》著录的徽州家谱仅有700余部，而据笔者的调查，目前已经发现且已经被各收藏单位和个人收藏尚未著录的至少有3000多部：散藏于民间属于尚待发现的至少还有3000—5000部。故目前还遗存的徽州典籍文献总数在10000种。
其次是徽州文书。它在今天遗存的数量甚巨．20世纪50年代第一次被大规模发现时就约有10万余件，当时就被誉为是20世纪继甲骨文、汉晋简帛、敦煌文书、明清档案发现之后中国历史文化上的第五大发现：至20世纪末，已知被各地图书馆、博物馆、档案馆、大专院校、科研单位收藏的达25万件左右；之后，徽州文书还在不断发现。至2009年底，依笔者所见，已发现的徽州文书的数量当不下于40万份；而可资研究利用、目前还散落在民间、属于尚待发现的文书数量尚有10万份左右，两者相加就是50万份左右。这些徽州文书，上溯南宋，下至20世纪80年代，均是历史上微州人在具体的社会生产、生活、发展与交往过程中为各自切身利益形成的原始凭据、字据、纪录，是徽州历史、文化、社会发展以及生产、劳动、商业、社会交往、风俗习惯、宗教信仰等状况的最真实、(文史论文)具体的反映。
徽州传统文化开发的路径
文化是一种资源。一个区域历史文化发展及遗存情况的如何，也是这一区域经济社会发展软实力的重要体现。徽州传统文化在今天的遗存，大都融人了现代社会，许多都重新获得了现代社会与文化发展背景下的价值确认．得到了开发，从而滋生和培育了一批新的经济与文化的发展点。就目前情况来看，遗存的徽州传统文化得到开发的具体路径是：
1．徽州传统物质文化的遗存直接导致了徽州人文旅游事业的发展。这项工作起始于20世纪80年代中期，最初的目的是要通过开发人文旅游以促进文物的保护：在进入20世纪90年代以后，徽州的人文旅游事业得 《徽州传统文化遗存的开发路径与价值评估》
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