官话和台湾话问句否定词的比较研究

  《诗经》
    6、能无及此乎？                                   《左传》
    7、精言之而不明，勿言之而不成，精言乎？勿言乎？《吕氏春秋》
    8、父邪？母邪？天乎？人乎？                       《庄子》
    9、敢问天道乎？抑人故也？                         《国语》
    10、而不克此，可乎？                            《公羊传》
    11、晋为盟主，其或者未之祀也乎？                  《左传》
    12、王故尚未之知邪？                          《吕氏春秋》
    13、王未之乐也，亦未之不乐也。                    《庄子》
    14、倘所谓天道，是邪？非邪？                      《史记》
    15、吾未如之何也已矣？                            《论语》
    16、汝曷弗告朕？                                  《书经》
    17、子盍（何不）为我请乎？                        《左传》
    18、莫我知也夫？                                  《论语》
    19、至于莫之是，莫之非而已矣？                    《老子》
 

   20、尔时罔敢易法(定)，矧(ｋｕàｎｇ＠⑦)今天降戾(定)于周邦？
                                                      《书经》
    21、神罔时怨，神罔时恫！                          《诗经》
    从古代典籍的古汉语疑问句和其他类似的句子中，我们发现了12个否定词。如果时间允许，在相似的古
汉语来源中发现更多的否定成分是完全可能的。句1和句2说明《诗经》中“否”的用法。这里“否”作为否
定动词，意思为“不”，并与句1中的“ｈｕàｎ ＠⑤”（洗）以及句2中的“涉”（横渡）相对应。句1也
展示两个结构完全对称、 词义相反的动词构成的短语，其肯定式是“害ｈｕàｎ ＠⑤”（洗什么东西），
否定式是“害否”（没有洗什么东西）。在句2 中“否”也是一个反义的否定动词，它是和主要动词“涉”
相对应的部分。句中的“人涉”表明“其他人横渡”、“ｙǎｎｇ＠⑥否”表明“我不涉（横渡）”。
  

《官话和台湾话问句否定词的比较研究(第2页)》