伊斯兰教与战后中东社会现代化
育经费在预算 中的比例又上升到17.8%，在国民生产总值中的比例达6.2%。[19]在教育方针、教学内 容和教育方法上，沙特既吸取国际上公认的原则与经验，又考虑到本国的文化传统和民 族风俗，从而推动了教育的发展。
在北非的摩洛哥，其教育发展堪称非洲一流。独立后国家就确定了“教育为第一需要 ”的国策，着力发展教育事业。经过几十年的发展，摩洛哥已形成具有本国特色的教育 体系和教育制度。与此同时，叙利亚的教育发展也获得了成功。政府高度重视教育发展 ，视教育为国家政治和经济建设的基础，国家宪法明确规定教育权利受国家保护，各级 教育免费，初级教育为义务教育。至2000年，文盲率从1970年占全国总人口的54%下降 到17%。中小学阶段普及了外语教学，高中阶段采用电脑教学，大学阶段设置了信息网 络课。[20]
在以色列，更是把教育发展作为中心任务，在建国之初就确立了“科教兴国”的方针 ，并且持之以恒，常抓不懈，取得了令人叹为观止的成就。以色列科教兴国战略的实施 有两个基本点，一是大力发展教育，二是大力发展科技，而且这两者又互相促进，互为 补充，相辅相成，相得益彰。1949年以色列就颁布了《义务教育法》，规定所有少年儿 童均须接受免费义务教育，而且免费教育可以继续到18岁，此后政府仍根据学生家庭情 况予以补助。为此，以色列历届政府都对教育保持高投入，其教育经费在国民生产总值 中的比重一直不低于8%，高于美国、日本等多数发达国家。[21]1993年，以色列共有大 学毕业生20万人，占全国职工总数的18%。1995年，以色列每万人中在国际科学杂志上 发表论文数近120篇，居世界首位。1997年，以色列各类在校生总数达到172万人，几乎 占全国人口的三分之一。目前以色列已有7所大学在教学、科研方面进入世界先进大学 行列。人均教授拥有量也为世界第一，即每4500人中就有1名教授。[22]教育的发展推 动了科学技术的进步。据1993年统计，以色列劳动力中将近25%的人是科技人员和专业 人员，远远高于美国的16%和日本的11%。以色列获得学位的人数已达全国总数的1%，而 且每353人中就有1人获得博士学位。[23]事实证明，教育是维系犹太民族生存、复兴、 发展的纽带和根基。
综上所述，战后中东社会发展的总趋势是现代化、世俗化、民族化，并且取得了显著 成绩。伊斯兰教作为中东大多数国家人们信仰的传统宗教对中东社会现代化进程给予了 极大的关注，从本质上讲它也是世俗化、现代化的对象，所以它与现代化进程必定会产 生一些矛盾和冲突，形成现代化的障碍机制。但是，作为一种社会意识形态，伊斯兰教 并未随着现代化进程的加快立即失去存在的价值而退出历史舞台。相反的情况是当这种 涉世性极强的宗教理性化、社会化之后，便成为一种具有世俗意义的文化形式，并进而 对社会的现代化、世俗化发展产生影响。[24]正如美国宗教社会学家托马斯·F·奥戴 所指出：“宗教与世俗化并不是完全对立的，并非每一种宗教与世俗化的每一个方面都 处于势不两立的对立状态之中。绝大多数世界宗教都经历了一定程度的理性化过程，并 因此而对世俗化的发展起了促进作用。”[25]
【参考文献】
[1]姚大学，王泰.中东通史简编[M].长春：吉林人民出版社.2001，512.
[3][5][6][15]金宜久.当代伊斯兰教[M].北京：东方出版社.1994，217.242.280.314.
[4]高鸿钧.伊斯兰法：传统与现代化[M].北京：社会科学文献出版社，1996，134.
[7]罗德尼·威尔森.伊斯兰商业、理论和实践[J].转引自金宜久.当代伊斯兰教[M].28 3.
[8]World Development Report[M].1992,132.
[9][13]彭树智.二十世纪中东史[M].北京：高等教育出版社，2001，292.298.
[10]the Midde East and North Africa[M].1997,p450.
[11][美]托马斯·李普曼.伊斯兰与穆斯林世界(中译本)[M].北京：新华出版社.1985 ，210.
[12][14]徐向群，余崇建.第三圣殿：以色列的崛起[M].上海：上海远东出版社.1994 ，117.120
[16][22]潘光，陈超南，余建华.犹太文明[M].北京：中国社会科学出版社，1999，33 4.339.
[17]杨曼苏.以色列——谜一般的国家[M].北京：中国社会科学出版社，1992，223.
[18]彭树智.伊斯兰教与中东现代化进程[M].西安：西北大学出版社，1997，160.
[19]黄民兴.沙特阿拉伯——一个产油国人力资源的发展[M].西安：西北大学出版社， 1998，64.
《伊斯兰教与战后中东社会现代化(第4页)》
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在北非的摩洛哥，其教育发展堪称非洲一流。独立后国家就确定了“教育为第一需要 ”的国策，着力发展教育事业。经过几十年的发展，摩洛哥已形成具有本国特色的教育 体系和教育制度。与此同时，叙利亚的教育发展也获得了成功。政府高度重视教育发展 ，视教育为国家政治和经济建设的基础，国家宪法明确规定教育权利受国家保护，各级 教育免费，初级教育为义务教育。至2000年，文盲率从1970年占全国总人口的54%下降 到17%。中小学阶段普及了外语教学，高中阶段采用电脑教学，大学阶段设置了信息网 络课。[20]
在以色列，更是把教育发展作为中心任务，在建国之初就确立了“科教兴国”的方针 ，并且持之以恒，常抓不懈，取得了令人叹为观止的成就。以色列科教兴国战略的实施 有两个基本点，一是大力发展教育，二是大力发展科技，而且这两者又互相促进，互为 补充，相辅相成，相得益彰。1949年以色列就颁布了《义务教育法》，规定所有少年儿 童均须接受免费义务教育，而且免费教育可以继续到18岁，此后政府仍根据学生家庭情 况予以补助。为此，以色列历届政府都对教育保持高投入，其教育经费在国民生产总值 中的比重一直不低于8%，高于美国、日本等多数发达国家。[21]1993年，以色列共有大 学毕业生20万人，占全国职工总数的18%。1995年，以色列每万人中在国际科学杂志上 发表论文数近120篇，居世界首位。1997年，以色列各类在校生总数达到172万人，几乎 占全国人口的三分之一。目前以色列已有7所大学在教学、科研方面进入世界先进大学 行列。人均教授拥有量也为世界第一，即每4500人中就有1名教授。[22]教育的发展推 动了科学技术的进步。据1993年统计，以色列劳动力中将近25%的人是科技人员和专业 人员，远远高于美国的16%和日本的11%。以色列获得学位的人数已达全国总数的1%，而 且每353人中就有1人获得博士学位。[23]事实证明，教育是维系犹太民族生存、复兴、 发展的纽带和根基。
综上所述，战后中东社会发展的总趋势是现代化、世俗化、民族化，并且取得了显著 成绩。伊斯兰教作为中东大多数国家人们信仰的传统宗教对中东社会现代化进程给予了 极大的关注，从本质上讲它也是世俗化、现代化的对象，所以它与现代化进程必定会产 生一些矛盾和冲突，形成现代化的障碍机制。但是，作为一种社会意识形态，伊斯兰教 并未随着现代化进程的加快立即失去存在的价值而退出历史舞台。相反的情况是当这种 涉世性极强的宗教理性化、社会化之后，便成为一种具有世俗意义的文化形式，并进而 对社会的现代化、世俗化发展产生影响。[24]正如美国宗教社会学家托马斯·F·奥戴 所指出：“宗教与世俗化并不是完全对立的，并非每一种宗教与世俗化的每一个方面都 处于势不两立的对立状态之中。绝大多数世界宗教都经历了一定程度的理性化过程，并 因此而对世俗化的发展起了促进作用。”[25]
【参考文献】
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[17]杨曼苏.以色列——谜一般的国家[M].北京：中国社会科学出版社，1992，223.
[18]彭树智.伊斯兰教与中东现代化进程[M].西安：西北大学出版社，1997，160.
[19]黄民兴.沙特阿拉伯——一个产油国人力资源的发展[M].西安：西北大学出版社， 1998，64.
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