在全球化时代“再造红色经典”

者，其  情感结构和话语体系深受红色经典的影响。当然这些都不足以成为红色经典再造的充分  必要条件。本文最后对红色经典的再造提出以下的猜测和询问。(注：参见孟繁华《当  下中国大众文化的两种时间》，《中华读书报》2000年10月19日；孟繁华：《左翼文学  在当下的命运》，《北京日报》2001年9月17日。)首先，中国社会20多年来的转型，造  成了不可逆转的历史断层，使得怀旧成为新的时尚。怀旧正是一个时代消失之后的普遍  社会情绪，在商业社会往往成为打造新时尚的契机。怀旧跟历史记忆不同，它需要的是  有选择的昔日情感和想象的再现，而不是具有强烈现实感的对历史事实的记忆和反思。  红色经典成为今天的新时尚，跟怀旧情绪有很大关联。把红色经典商业化，是否是一个  颇具后现代色彩的文化动向?第二，当国家机器正在努力转换、重建意识形态体系和价  值体系的时候，会从国家建立时代的文化资源中积极找寻有用有益的因素。红色经典无  疑是中国向现代民族国家转型过程中的重要文化遗产和符号资本。国家机器自然会努力  把这部分符号资本纳入民族国家的新文化传统，并予以博物馆化。所谓博物馆化，是指  把某一文化文本与社会现实剥离，置放于一个安全的距离中，予以审美和学理的欣赏和  反思，并标以“传统”、“经典”的标签来教育后代和昭示世界，旨意在塑造民族国家  的文化认同和意识形态。但红色经典的主题和价值取向是否可以完全跟当下的现实剥离  ?最后，我们不得不看到再造红色经典所可能和实际上已经遇到的困境。红色经典的平  等观念、道德理想主义、民粹主义，跟当代中国的社会意识有尖锐的矛盾，但仍然对中  下层社会阶层有相当大的吸引力。当中国不可逆转地进入市场社会时，经济和政治层面  的社会分层、贫富鸿沟、阶级矛盾正在日益加深，红色经典的平等与阶级诉求也必然会  得到社会中下阶层的共鸣。红色经典还能否唤起激情燃烧的岁月?因此，如何在红色经  典的现实意义和文化遗产建设目标之间作出合理的协调，如何使严肃的历史记忆和反思  不至于完全演义成为脱离现实的怀旧时尚，乃是红色经典全球化时代再造的思考课题。

《在全球化时代“再造红色经典”(第5页)》