西域出土文献与印度古典文学研究

一步的研究。”(注：杨富学：《吐蕃对敦煌的统治：百年研究述评》，收入《中国北方民族历史文化论稿》，2001年，80页。相关的研究论文有：王尧、陈践《敦煌古藏文＜罗摩衍那＞译本介绍》，《西藏研究》，1983年第1期。任远《＜罗摩衍那＞敦煌古藏文本与梵文精校本》，《1983年全国敦煌学术讨论会文集　文史·遗书编》，甘肃人民出版社，1987年。柳存仁《藏文本罗摩衍那本事私笺》，《庆祝潘石禅先生九秩华诞·敦煌学特刊》，台北，文津出版社，1996年。)季羡林先生《＜罗摩衍那＞在中国》对我国境内各语种的《罗摩衍那》文本进行了细致的研究(注：季羡林：《＜罗摩衍那＞在中国》，《比较文学与民间文学》，北京大学出版社，1991年，205-239页。)。Santosh  N.Desai在《＜罗摩衍那＞——印度与亚洲各地的历史接触、文化传递工具》一文中，则探讨了《罗摩衍那》在亚洲范围内所产生的文化影响(注：Santosh  N.Desai原著，许章真译《＜罗摩衍那＞——印度与亚洲各地的历史接触、文化传递工具》，载《西域与佛教文史论集》，157-201页。)。
　　吐火罗文A(焉耆语)出土文献中也收有罗摩故事的缩影，仅
　　附图
　　事中的一段插话。西克和西灵克的《吐火罗文残卷》(10-11)中叙述了该故事的大致情节。总体看来，吐火罗语出土文献中不仅有佛教赞颂文学、譬喻文学、本生故事等，其突出的特色则是“戏剧多”。季羡林先生指出，“我在本书的另几个地方曾经说到过，《弥勒会见记剧本》，既然自称是‘剧本’，当然是戏剧无疑。有一些表面上看上去不像是戏剧的佛经，因为其中有丑角等戏剧特有的标志，事实上也是戏剧。再加上马鸣的梵剧，这可以充分证明，当时在新疆戏剧是非常流行的。这一点自来没有人提到过，对中国戏剧史的研究有着非常重要的意义。”(注：季羡林：《吐火罗文研究》，《季羡林文集》第十二卷，江西教育出版社，1998年，83页。)
　　从民间文学的层面而言，印度有许多世俗的寓言、民间故事、神话传说，被宗教作品采用，而赖以流传后世。大史诗《罗摩衍那》中的鹿角仙人的故事，在汉地的流传，白化文先生已经撰文论述(注：白化文：《从一角仙人到月明和尚》，《中国文化》第六期，1992年，81-87页。敦煌莫高窟第428窟东壁，画有“独角仙人本生”。)。类似的故事在西域出土文书中多有所见。《罗摩衍那》中的ｓｈǎｎ@(11)子的故事，就可以作为另一个例证。
　　　　　　四、受印度文学影响下的西域地方文学
　　　　　　——以于阗语文学为例
　　于阗位于新疆丝路南道，是佛教东传的重要据点之一。于阗语属于东伊朗语的一支，丰富的出土文献向现代人展示了古代于阗文化与文学的盛况(注：H.W.Bailey,“Khotanese  Saka  Literature”,in:The  Cambridge  History  of  Iran,volume  3(2)  The  Seleucid,Parthi

an  and  Sasnian  periods,ed.E.Yarshater.Cambridge.1983.pp.1230-1243.)。总体而言，由于受到材料的局限，于阗语文学中的伊朗因素之探讨，问津者稀；而现存的写本则偏重于佛教较多一些，其中有一部译自梵文的《本生赞》(Jatāka-stava)，赞颂的是佛陀的本生故事，其于阗文本的序言中，将朝廷、国王、王妃、太子、公主、百官们都盛赞了一番，其序言还表明当时的尉迟王族赞助文学活动。贝利在《古代于阗的塞人文化》一书(The  Culture  of  the  Sakas  in  Ancient  Iranian  Khotan)的第4章《于阗文学纵览》中，介绍了现存的于阗语文献的内容与价值，涉及到相关的文学作品(注：H.W.Bailey,The  Culture  of  the  Sakas  in  Ancient  Iranian　Khotan,New  York:Caravan  Books,1982,pp.63-78.)。据恩默瑞克的《于阗语文献导论》(A  Guide  to  the  Literature  of  Khotan)一书(注：R.E.Emmerick,A  Guide  to  the　Literature  of  Khotan,Second  Edition,Tokyo,1992.)，于阗语文书中现存的文学类作品，可以将其初步分为五类。其一，譬喻经类，有《阿育王譬喻经》(A@⑤okāvadāna)、《善财童子譬喻经》(Sudhanāvadāna)、《难陀譬喻经》(Nandāvadāna)等。其二，史诗作品，即上文提及的《罗摩衍那》。其三，抒情诗类，有多个写本(注：M.J.Dresden,“Notes  on  Khotanese  Poetry”,Indological  Studies  in  Honor  ofW.Norman  Brown,New  
Haven,1962,pp.42-50.H.W.Bailey,“Lyrical  poems  of  theSakas”,Dr.J.M.Unvala  memorial  volume.Bombay,1964,pp.1-5.)。钢和泰藏卷(Baron  A.von  Sta@(12)l-Holstein  roll)中也有抒情诗(注：钟兴麒：《＜钢和泰藏卷＞中的一首抒情诗》，《新疆师范大学学报》，1988年第3期，74-76页。)。最长的于阗语佛教诗歌作品是《赞巴斯塔书》(注：R.E.Emmerick,The  Book  of  Zambasta:AKhotanese  Poem  on  Buddhism.London:Oxford 
 University  Press,1968.)。其四，佛教故事类，《本生赞》中就包含有大光明王本生故事、龙王本生故事、帝释天马王故事、月光本生故事等。本生故事是于阗佛教故事中文学色彩最丰富的一部分(注：H.W.Bailey,“An  Indo-Scythian  Version  of  the  Kusa  Jātaka”,Sarūpabhāratī,or  The  Homage  of  Indology;being 
 The  D

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