张舜徽先生历史文献学成就述要

通释类
　　在目录类著作中，《汉书·艺文志》和《四库全书总目提要》有十分重要的地位，张　先生对二书皆作了逐句笺释工作。于前者为《通释》，于后者为《提要叙讲疏》。
　　《汉书艺文志通释》是在早年《释例》的基础上写成的。张先生自少爱读《汉书·艺　文志》，常置案头，时加笺记，欲疏证全书。至晚年重温是书，复有笺记，于是加以整　理，成《通释》一书。这是一部“循文通释”的疏证之作，“凡前人之说有可取者，悉　甄采之，句读之有误者正之，史证之偶疏者补之，亦间附论说以评断之。”[7](P1)如　《六艺略》一开头，就对通常的标点“《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家”提出异议　，认为“此应读‘《易》’字自为句，乃冒起下文之辞。”做了一番论证后，又推寻“　经”的本义，认为“经者纲领之谓，原非尊称。大抵古代纲领性文字，皆可名之为经。　”[7](P10)随之又解说“经十二篇”的篇名与内容、汉代《易》学的传授情况、“施、　孟、梁丘三家”的盛衰。这种立足于史实而有见识的疏证，与一般的文字疏通不可同日　而语，对读者掌握学术的变迁大有裨益。
　　《四库提要叙讲疏》是在课堂讲稿基础上整理而成。其自序称：“往余为大学文科讲　授‘国学概论’，即取《四库全书总目提要叙》四十八篇为教本。昔张之洞《ｙóｕ@　③轩语》教学者曰：‘将《四库全书总目提要》读过，即略知学问门径矣。’余则以为　此四十八篇者，又门径中之门径也。苟能熟习而详绎之，则于群经传注之流别，诸史体　例之异同，子集之支分派衍，释道之演变原委，悉了然于心，于是博治载籍，自不迷于　趣向矣。因与及门讲论而疏通证明之。首取《提要》本书以相申发，次采史传及前人旧　说藉资说明，末乃附以愚虑所及而讨论之……迨讲毕，始自录所言，述为《讲疏》。”　[8](P1643)《讲疏》不是一般的文字注释，而以发表见解为主。如《提要》首句：“经　禀圣裁，垂型万世；删定之旨，如日中天；无所容其赞述。”《讲疏》云：“此昔人尊　经崇孔子之说也。自司马迁以来，儒者莫不言孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐　》。然无征于《论语》，复不见于孟、荀，秦火以前，无此说也。《论语》为孔门所记　，于其师一言一行，乃至饮食衣服之微，喜乐哀戚之感，无所不记。使果有删定之弘业　，何其弟子无一语及之?史迁尝称‘孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子’　，然《管子》中已云‘泽其四经’，可知以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教者，　不自孔子始。此四经者，皆旧典也。孔子特取旧典为及门讲习之，所谓‘述而不作’也　。善夫龚自珍之言曰：‘仲尼未生，先有六经；仲尼既生，自明不作。仲尼曷尝率弟子　使笔其言以自制一经哉?’必具此识，而后可以不为俗说所惑。盖自汉世罢黜百家，独　崇儒术，言及六籍，必推尊孔子所删定，此犹言易卦者，必托名于伏羲；言本草者，必　托名于神农；言医经者，必托名于黄帝；言礼制者，必托名于周公；莫不高远其所从来　，以自取重于世，后先相师，如出一辙，学者可明辨之。”[8](P1648-1649)这样的疏　释，明显是在做学术源流的考辨工作。
　　二、叙录类
　　叙录类的代表作是《清人文集别录》。清人的文集甚多，张先生30多年中所寓目者，　便有1100余家。不用说，数量如此之多的文集，不是一般人所能读到，即使能够读到，　也不一定抓得住要领、理得出头绪来。张先生有感于刘向校书时写作叙录的深意，每一　文集读毕，便考订作者行事，记录书中要旨，推究其论证得失，核定其学识深浅，各为　叙录一篇，欲附以校雠流别之义，以推见一代学术的兴替。最后，他从写出的670多篇　叙录中，选出价值较高的600家，汇为《清人文集别录》24卷。这600家文集以儒林、文　苑中人物为多，大抵清人在碑传志状、刻书序跋、金石跋文以及诂经、证史、议礼、明　制、考文、审音、诠释名物等方面有价值的文集，都收罗进来了。而于诸家考证之语，　凡论断审密，确有发前人所未发者，皆特为拈出，着意介绍。全书的编排，略依时世先　后，系联而下，其有家学、师承或友朋讲习之益者，务令比叙，以见授受濡渐之迹。可　以说，这是一部罕见的汇集清人文集精华的提要性质的佳作。以至出版后，受到学术界　的交口称赞。著名学者顾颉刚先生在评价此书与《广校雠略》时说：“先生所作诸书，　示学者以途径。启牖之功，实在张香涛《ｙóｕ@③轩语》、《书目答问》之上。然彼　二书，对我辈之效用已极巨。先生别白是非，指明优劣。上绍向、歆之业，下则藐视纪　昀之书，其发生影响之大，固不待言也。”[3](P406)张先生另有一部《清人笔记条辨　》，可算是叙录的变体。清人的笔记，虽不及文集之多，张先生几十年中所寓目者，也　有300多家。若无别择去取，则榛芜不翦、靡所取材。于是，张先生对那些专载朝章礼　制、但记掌故旧闻、讲求身心修养、阐扬男女德行、谈说狐怪、称述因果等等之类的笔　记皆屏不取，而对一些学涉专门、宜有专书以集其成的亦所不取。经过这样的筛选，最　后收书100家，分为10卷，略依时世先后而编排。每家皆先述其生平，而后言其著述。　因笔记体裁与文集有别，

张先生所做工作，也与《别录》有些差异，即“择其义之可采　者，分条件系，加以考辨，亦有综述而论列之者。”[9](P1)书中所录百家笔记之言，　有辨章学术者，有考论经术者，有证说名物制度者，有订正文字音义者，有品定文艺高　下者，有阐述养生方术者，得失互见，多可商榷。为平亭是非，张先生“凡遇精义美言　，则为之引伸发明；或值谬说曲解，则为之考定驳正。”[9](P2)对清人笔记的这种条　辨形式，可以说是“叙录”的一种创造性运用。
　　三、校注训诂类
　　对于基本典籍，张先生用功尤深。阅读过程中，做了不少校注和训诂工作。比较系统　的成果，收载在《旧学辑存》中的，计有11种，即《唐写本玉篇残卷校说文记》、《尔　雅释亲答问》、《小尔雅补释》、《急就篇疏记》、《异语疏证》、《释疾》、《字义　反训集证》、《两戴礼记札疏》、《读书笺释之余》、《敦煌古写本说苑残卷校勘记》　、《中论注》。其中，《唐写本玉篇残卷校说文记》为校勘之佳作，《异语疏证》、《　两戴礼记札疏》为注释之佳作，《释疾》、《字义反训集证》则是汇集相关资料后加以　注释的名篇。
　　《周秦道论发微》一书中，收有《老子疏证》、《管子四篇疏证》、《太史公论六家　要指述义》三文，篇幅占了全书一大半。这些疏证之作，本身有独立存在的价值，但她　们主要还是为“道论”作注脚，是为正文服务的。这种疏证，显然有别于一般注释。
　　四、纂辑类
　　将相关联的资料汇集到一起，可省却读者不少翻检之劳。张先生在治学历程中，善用　纂辑之法，留下不少纂辑之作，计有《声论集要》、《经传诸子语选》、《清儒论学语　录》、《清儒论学文选》等10来种。尤为重要的，有以下几种：
　　一为《声论集要》，收载于《旧学辑存》中册。张先生自少好治文字、声韵、训诂之　学，读刘熙《释名》，恍然有悟于声训之理，至精至确。后涉览300年来儒先著述，发　现已多先己而言之者，于是从戴震至黄侃、钱玄同20人著述中，撮录精语，成《声论集　要》一卷。亦间述已意附于其尾，以见昔贤所论，固无二致。
　　二为《郑雅》，收载于《郑学丛著》。张先生治毛郑《诗》，喜陈澧《毛传义类》，　隐括有条例，与《尔雅》相表里。效其体，成《郑笺义类》，后治《三礼》，钻研郑注　，仍斯例为《三礼郑注义类》。复博采郑氏群经佚注之可考者，裒录为《郑氏佚注义类　》。后合此数种，成《郑雅》19篇。《郑雅》体例，一仿《尔雅》，将郑玄注解汇编，　使“北海精诣，粲然大备”。张先生在序中对素志克酬，喜不自禁，称“此编训诂名物　之繁赜，倍蓰于《毛传》、《尔雅》、《说文》。苟能贯通郑学，则群经莫不迎刃而解　。斯一编也，不第六艺之钤键，抑亦考古之渊薮也。”[10](P198)
　　三为《周秦诸子政论类要》，收载于《旧学辑存》中册。张先生博考前史，深服历代　大政治家之所施为，以其雄伟之气魄，毅然任天下之重，坚于自信，不以世俗毁誉动其　心；刚断果毅，卓然有以自见于当时而永传于后世。若霍光、诸葛亮、王猛、魏徵、王　安石、张居正之侪，治国处事，无不具有法家精神。实皆自周秦法家书中取得政治理论　以自敦厉者。法家职志，以富强国家为已任，管、商其中之尤魁杰者耳。周秦诸子书中　言富强之术者多，有以功业自白于世者，有以

《张舜徽先生历史文献学成就述要(第3页)》