两棵对称的“树”——文艺复兴时期英国诗歌园林意象点滴
确认了伊甸园— —“新的天堂，新的大地，无限的时代”——终将返回，而且乐园就在现在，并较之失 去的乐园更为欢乐。因此，“乐园既是失去，又是复得。”(注：Robert Crosman,Reading Paradise Lost(Bloomington:Indiana University Press,1980),p.247,p.21. )从另一角度来说，这也意味着亚当因知识树而失去乐园，又将因生命树或十字架之树 而复得乐园。
十字架之树与古老的圣木传说有着密切的关系，文艺复兴时期英国诗人对圣木传说也 始终保持着浓厚的兴趣。早在13世纪，热那亚的雅各布就在《黄金传说》中记载了有关 十字架的传说，此书被译成英语，于1483年由威廉·卡克斯顿出版。根据该书所述，亚 当被逐出伊甸园后，过着忏悔的生活，日夜劳作，时至暮年，感到死亡将临，便叫他第 三个儿子塞特到伊甸园去问看守大门的大天使米迦勒要一点可免死亡的香膏，但大天使 加以拒绝，只给了他三棵树种，叫他在亚当死后把树种放进亚当嘴里，然后把他埋葬。 塞特照此办理。随后，在亚当的墓旁就长出三棵树：杉树、柏树和松树，它们绞缠在一 起，最后长成了一棵树。(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and LegendEncyclopedia(New York:Facts-on-File,1988),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168 .)根据传说，在基督受难之前和之后，圣木都创造了许多奇迹。由维尔德纳印行的一系 列木板书画描绘了《黄金传说》中自“圣十字架的发明”开始的各种场景。首先，塞特 拿到三粒“神恩之树的果种”。亚当看到果核便大笑而死，接着便从亚当嘴里长出三棵 树。随后，木板画册展开了历史：摩西发现了那些细长的枝子，并在以色列人流浪期间 把它们带在身边；他曾用其中的一枝从岩石里引出水来。后来这些枝子被栽种起来，但 长期被人遗忘。在一位天使引导下，大卫王把这些枝子带往耶路撒冷。路上有三个黑人 触到这些枝子，其皮肤当即变白。在耶路撒冷，这些枝子在离大卫塔不远的水塘中泡了 一夜就都长成了树，最后盘根错节地变成一棵树。大卫令人将树用石墙围起来，正是在 这棵树下，大卫创作了他宏伟的《诗篇》。(注：Stewart Stanley,pp.75-77,pp.78-79 ,p.79,p.82,pp.83-84,pp.82-83,p.85,p.168,p.73.)在中世纪，十字架的故事流传极广 ，甚至教堂圆屋顶上的许多壁画都是描绘这个传奇的。譬如，在佛罗伦萨的圣克罗齐教 堂里有加迪绘制的壁画，在阿里佐圣芳济教堂里有弗兰西斯卡绘制的壁画。(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and Legend Encyclopedia(New York:Facts-on -File,1988),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168.)这个传说的相当一部分是以《次 经》中有关所罗门的故事为基础的。所罗门王在建造宫殿时想用这棵树，但工匠们发现 木材不适合，因此被横放在一个溪床上当作桥梁。示巴女王知道这木头的效力，不肯踩 上去。她步行穿过溪床，并预言人类的救主将死在这木头上。于是所罗门就将这木头用 贵重金属加以装饰，安在殿门上。后来所罗门之孙亚比雅剥去其金银表层，犹太人就把 它埋到地下。很久以后，犹太人为清洗祭物，在同一地点挖了一个池塘，每天都有天使 来访。随着基督受难时刻的临近，这块木头从深水浮到水面，被那些为竖十字架而寻找 木桩的人们发现。在基督被钉十字架后，这木头就被埋在髑髅地。(注：StewartS
高大的生命树!你的真理证实
那些至今都未被人理解的东西，
先知的王虽然
低奏他忠实的琴弦，
但那是想用你的圣木来把宝座制成，
为了一个更好的所罗门。(注：L.C.Martin,ed.,The Poems English Latin and Greek of Richard Crashaw(Oxford:Clarendon Press,1957),p.278.)
据说圣木在公元4世纪被君士坦丁大帝之母海伦娜女皇发现，但接着被波斯王科乔斯罗 在摧毁耶路撒冷后带走，而在公元625年9月14日又被重新发现，于是这一天就被定为十 字架颂扬节。(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and Legend Encyclopedia( New York:Facts-on-File,1988),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168.)
树的意象还常用来表示耶稣的族谱。耶稣家族的始祖是大卫的父亲耶西，因此以树的 形状表示从耶西至耶稣的族谱就被称为“耶西之树”。《以赛亚书》(11∶1)中说，“ 从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”有一位早期基督教作家写道：“在 整个《圣经》中，只有一朵花得到赞扬，那就是从‘耶西的本’上长出的花，它在山谷 中开放，在荆棘中生长，冬盛春衰，是最芬芳的花。这是荆棘中的百合花；不易采摘的 花；我们若要欣赏它，就必须经受大量的劳苦；它头戴荆棘冠，心被长矛刺穿，手脚用 钉子穿透；这是荆棘中的一朵百合花。”(注：转引自Stanley Stewart,The Enclosed Garden:The Tradition and the Image in Seventeenth-Century Poetry(Madison:University of Wisconsin Press,1966)，75，81，81页。)公 《两棵对称的“树”——文艺复兴时期英国诗歌园林意象点滴(第3页)》
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十字架之树与古老的圣木传说有着密切的关系，文艺复兴时期英国诗人对圣木传说也 始终保持着浓厚的兴趣。早在13世纪，热那亚的雅各布就在《黄金传说》中记载了有关 十字架的传说，此书被译成英语，于1483年由威廉·卡克斯顿出版。根据该书所述，亚 当被逐出伊甸园后，过着忏悔的生活，日夜劳作，时至暮年，感到死亡将临，便叫他第 三个儿子塞特到伊甸园去问看守大门的大天使米迦勒要一点可免死亡的香膏，但大天使 加以拒绝，只给了他三棵树种，叫他在亚当死后把树种放进亚当嘴里，然后把他埋葬。 塞特照此办理。随后，在亚当的墓旁就长出三棵树：杉树、柏树和松树，它们绞缠在一 起，最后长成了一棵树。(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and LegendEncyclopedia(New York:Facts-on-File,1988),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168 .)根据传说，在基督受难之前和之后，圣木都创造了许多奇迹。由维尔德纳印行的一系 列木板书画描绘了《黄金传说》中自“圣十字架的发明”开始的各种场景。首先，塞特 拿到三粒“神恩之树的果种”。亚当看到果核便大笑而死，接着便从亚当嘴里长出三棵 树。随后，木板画册展开了历史：摩西发现了那些细长的枝子，并在以色列人流浪期间 把它们带在身边；他曾用其中的一枝从岩石里引出水来。后来这些枝子被栽种起来，但 长期被人遗忘。在一位天使引导下，大卫王把这些枝子带往耶路撒冷。路上有三个黑人 触到这些枝子，其皮肤当即变白。在耶路撒冷，这些枝子在离大卫塔不远的水塘中泡了 一夜就都长成了树，最后盘根错节地变成一棵树。大卫令人将树用石墙围起来，正是在 这棵树下，大卫创作了他宏伟的《诗篇》。(注：Stewart Stanley,pp.75-77,pp.78-79 ,p.79,p.82,pp.83-84,pp.82-83,p.85,p.168,p.73.)在中世纪，十字架的故事流传极广 ，甚至教堂圆屋顶上的许多壁画都是描绘这个传奇的。譬如，在佛罗伦萨的圣克罗齐教 堂里有加迪绘制的壁画，在阿里佐圣芳济教堂里有弗兰西斯卡绘制的壁画。(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and Legend Encyclopedia(New York:Facts-on -File,1988),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168.)这个传说的相当一部分是以《次 经》中有关所罗门的故事为基础的。所罗门王在建造宫殿时想用这棵树，但工匠们发现 木材不适合，因此被横放在一个溪床上当作桥梁。示巴女王知道这木头的效力，不肯踩 上去。她步行穿过溪床，并预言人类的救主将死在这木头上。于是所罗门就将这木头用 贵重金属加以装饰，安在殿门上。后来所罗门之孙亚比雅剥去其金银表层，犹太人就把 它埋到地下。很久以后，犹太人为清洗祭物，在同一地点挖了一个池塘，每天都有天使 来访。随着基督受难时刻的临近，这块木头从深水浮到水面，被那些为竖十字架而寻找 木桩的人们发现。在基督被钉十字架后，这木头就被埋在髑髅地。(注：StewartS
tanley,pp.75-77,pp.78-79,p.79,p.82,pp.83-84,pp.82-83,p.85,p.168,p.73.)理查 德·克拉肖的《圣十字架赞美诗》可能就借鉴了所罗门的这个故事：
高大的生命树!你的真理证实
那些至今都未被人理解的东西，
先知的王虽然
低奏他忠实的琴弦，
但那是想用你的圣木来把宝座制成，
为了一个更好的所罗门。(注：L.C.Martin,ed.,The Poems English Latin and Greek of Richard Crashaw(Oxford:Clarendon Press,1957),p.278.)
据说圣木在公元4世纪被君士坦丁大帝之母海伦娜女皇发现，但接着被波斯王科乔斯罗 在摧毁耶路撒冷后带走，而在公元625年9月14日又被重新发现，于是这一天就被定为十 字架颂扬节。(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and Legend Encyclopedia( New York:Facts-on-File,1988),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168.)
树的意象还常用来表示耶稣的族谱。耶稣家族的始祖是大卫的父亲耶西，因此以树的 形状表示从耶西至耶稣的族谱就被称为“耶西之树”。《以赛亚书》(11∶1)中说，“ 从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”有一位早期基督教作家写道：“在 整个《圣经》中，只有一朵花得到赞扬，那就是从‘耶西的本’上长出的花，它在山谷 中开放，在荆棘中生长，冬盛春衰，是最芬芳的花。这是荆棘中的百合花；不易采摘的 花；我们若要欣赏它，就必须经受大量的劳苦；它头戴荆棘冠，心被长矛刺穿，手脚用 钉子穿透；这是荆棘中的一朵百合花。”(注：转引自Stanley Stewart,The Enclosed Garden:The Tradition and the Image in Seventeenth-Century Poetry(Madison:University of Wisconsin Press,1966)，75，81，81页。)公 《两棵对称的“树”——文艺复兴时期英国诗歌园林意象点滴(第3页)》
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