在历史研究中坚持与发展唯物史观

的确是个卓识”。(注：郭沫若：《中国古代社会研究》，《　郭沫若全集·历史编》第1卷，人民出版社1982年版，第304页。)这个观点至今未能被　动摇，因为它发现了中国旧的古史系统含有后人层层附加的成份，而这些附加的东西乃　是源于人们所处时代的各种思想意识，这无疑是具有唯物主义的认识论倾向的。
　　至于近年不断涌入的西方史学理论，我们更不必对之大惊小怪。对于其中一些带有明　显政治企图，披着学术外衣而意在诬蔑、攻击我国社会主义政治制度的东西，我们自然　要驳斥之、坚拒之。但我相信，多数介绍到国内来的西方史学理论不是这种性质。其中　有唯心主义的东西，或与我国史学工作者思维方式不相协调的东西，时间长了，自然没　有了市场；另有相当部分西方史学、人类学或社会学的理论，确实蕴含着对于人类社会　客观历史发展过程的某些局部性的规律的总结，或者含有对于历史研究方法的有益的探　讨，一些内容也是与唯物主义精神相通的。如法国年鉴派大师布罗代尔的长时段理论，　其将物质因素视作历史运动的基础，亦即历史发展的主要原因的观点，无疑就受到马克　思主义唯物史观的影响，他的理论当然应受到我们的重视。近年，在有关文明起源的研　究中，西方人类学者提出的诸如“新石器革命”、“农业革命”、“城市革命”等命题　也正引起人们的广泛兴趣，这些理论赋予生产力的进步以决定性的意义，把它当作人类　进步的基本动力，其基本观点也是符合马克思主义唯物史观的原理的，我们同样没有理　由拒绝从这些理论中去获取有价值的成份。马克思主义应当是开放的，我们应当善于吸　收古今中外一切有益的史学理论和方法，使我们的唯物史观永葆活力与青春。

《在历史研究中坚持与发展唯物史观(第3页)》