中国知识分子的历史轨迹
是知识分子决定的，最后是劳动者决定的，而且是劳动者中最先进的部分，就是无产阶级决定的。”
“有些知识分子现在是十五个吊桶打水，七上八下。他在空中飞，上不着天，下不着地。我说，这些人叫 ‘梁上君子’”
“对右派是不是要一棍子打死？打他几棍子是很有必要的。你不打他几棍子他就装死。”（41）
……
这些话意味着什么呢？这仅仅是一个“无产阶级”领袖对知识分子人格的蔑视和侮辱吗？如果那样的话，倒也无所谓，知识分子从来就是一副赖衣求食的奴才相，早已听惯了主子的斥骂，如今让伟大的“无产阶级”领袖臭骂一通，可以看作是他老人家对知识分子的关怀嘛（至今仍然有人怀念他老人家的这种关怀）。但事实证明完全不是这样，毛的这些话显然意味着新政权对知识分子这一社会群体的重新定位。毛代表新政权先是极力贬低他们，将其视为是“余食赘瘤”般的废物，一巴掌把他们从过去“人上人”的地位打入现在的“另册”，然后是对他们慢慢地进行“最后处理”。事情难道不是沿着这个路数展开的吗？建国后不久，一些“反动”的知识分子从肉体上被无情地消灭掉了，而余下的则成为被“改造”的对象。据说要把这些“食于人”的寄生虫改造成为“自食其力”的劳动者，强迫他们附着在“无产阶级”这张“皮”上，作到废物利用。就这样，知识分子捧了几千年的“知识饭碗”，彻底被砸烂了。那么“无衣无食，曷以卒岁”呢？答曰：“接受改造。”
到此，知识分子方才恍然大悟，从今以后，遑论其他，连“吃饭”的问题也难于上青天了。
继镇压反革命运动之后，1952年掀起了针对知识分子的“思想改造运动”。在这场运动中，规定必须人人洗澡、人人过关，否则将丢掉“饭碗”。我们只讲当时的一个小镜头：中国的最高学府——清华大学；中国最知名的大知识分子——冯友兰：“冯先生已作了几次检查，群众反映很好，但领导还认为他‘问题严重’、‘不老实交待’”。另一个大知识分子金岳霖跑去安慰冯先生，好心劝他说：“‘芝生，你问题严重啊！你一定要好好检查，才能得到群众的谅解’。冯先生接着说：‘是、是、是，我问题严重，问题严重……’。这时金先生向前几步，抱住冯先生。两个白发苍苍老人的头紧紧地依偎在一起，眼泪和鼻涕齐下。”（42）
他们哭什么呢？大概哭“在人类最优越的制度”中，饭不好吃吧！此时此刻岂止他们在哭，就连“革命文人”们也在哭呢！其实，“思想改造运动”与以后的“胡风反革命集团”、“反右斗争”、“反右倾”、“大跃进”、“文化大革命”……相比，那只能算是小儿科。在后来那些让人喘不过气来的“运动”中，你能够听到哭声吗？如同一个冯友兰，经过多次“高压定型”，不仅完成了脱胎换骨的改造，而且在“文化大革命”中还成了一名光荣的“无产阶级文化战士”，他甚至以他的才学建议说：“秦始皇使用了政治上的威力，焚书坑儒，在意识形态领域内实行全面的地主阶级专政，巩固了地主阶级的政权。这个历史经验很可以作为无产阶级的借鉴，这也是古今对照，古为今用。”（43）也就是说，“焚书坑儒”好得很，今天还要搞。这样的话，从一个知识分子的口中说出，你将作何感想？但反过来一想，类似的自虐行径古往今来不是多的是吗？又何必谴责一个冯有兰呢。
我们感兴趣的是，为什么古往今来的中国知识分子始终跳不出“冯氏怪圈”？这正是今天刚刚从恶梦中醒来的中国知识分子们亟须反思的问题。有人说：我们应该向前看。很正确，信息时代的大潮正以排山
引文：
1《历史的起源与目标》第7页，华夏出版社1989年版
2《老子·三十七章》
3《论语·宪问》
4《论语·阳货》
5《礼记·中庸》
6《战国策·齐策》
7《孟子·滕文公下》
8《论语·里仁》
9《韩非子·外储说右下》
10《孟子·梁惠王》
11．18《庄子·齐物论》
12《庄子·人间世》
13《庄子·德充符》
14．16《周易·系辞上》
15．17《老子·四十二章》
19刘向《战国策书录》
20《老子·二十七章》
21《论语·述而》
22《孟子·公孙丑》
23《荀子·正论》
24《韩非子·奸劫弑臣》
25《庄子·朐箧》
26．32《史记·李斯列传》
27《韩非子·说疑》
28《逃避自由》185页，工人出版社1987年版
29《论语·卫灵公》
30《孟子·公孙丑》
31《孟子·尽心》
33范仲淹《岳阳楼记》
34《明史·方孝儒传》
35许苏民《比较文化研究史》第492页，云南人民出版社1992版
36秋瑾《柬某君》，《秋瑾集》第84页，中华书局1960年版
37．38侯外庐主编《中国近代哲学史‘》第459、461页，人民出版社1978年版
39鲁迅《而已集》人民文学出版社，1973年版
40马尔库塞《爱欲与文明》第7页上海译文出版社1987年版
41萧延中编《晚年毛泽东》第355页，春秋出版社1989年版
42《人物》1995年6期《怀念金岳霖师》
43转引自王永江、陈启伟《评梁效某顾问》，《历史研究》1777年4期
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“有些知识分子现在是十五个吊桶打水，七上八下。他在空中飞，上不着天，下不着地。我说，这些人叫 ‘梁上君子’”
“对右派是不是要一棍子打死？打他几棍子是很有必要的。你不打他几棍子他就装死。”（41）
……
这些话意味着什么呢？这仅仅是一个“无产阶级”领袖对知识分子人格的蔑视和侮辱吗？如果那样的话，倒也无所谓，知识分子从来就是一副赖衣求食的奴才相，早已听惯了主子的斥骂，如今让伟大的“无产阶级”领袖臭骂一通，可以看作是他老人家对知识分子的关怀嘛（至今仍然有人怀念他老人家的这种关怀）。但事实证明完全不是这样，毛的这些话显然意味着新政权对知识分子这一社会群体的重新定位。毛代表新政权先是极力贬低他们，将其视为是“余食赘瘤”般的废物，一巴掌把他们从过去“人上人”的地位打入现在的“另册”，然后是对他们慢慢地进行“最后处理”。事情难道不是沿着这个路数展开的吗？建国后不久，一些“反动”的知识分子从肉体上被无情地消灭掉了，而余下的则成为被“改造”的对象。据说要把这些“食于人”的寄生虫改造成为“自食其力”的劳动者，强迫他们附着在“无产阶级”这张“皮”上，作到废物利用。就这样，知识分子捧了几千年的“知识饭碗”，彻底被砸烂了。那么“无衣无食，曷以卒岁”呢？答曰：“接受改造。”
到此，知识分子方才恍然大悟，从今以后，遑论其他，连“吃饭”的问题也难于上青天了。
继镇压反革命运动之后，1952年掀起了针对知识分子的“思想改造运动”。在这场运动中，规定必须人人洗澡、人人过关，否则将丢掉“饭碗”。我们只讲当时的一个小镜头：中国的最高学府——清华大学；中国最知名的大知识分子——冯友兰：“冯先生已作了几次检查，群众反映很好，但领导还认为他‘问题严重’、‘不老实交待’”。另一个大知识分子金岳霖跑去安慰冯先生，好心劝他说：“‘芝生，你问题严重啊！你一定要好好检查，才能得到群众的谅解’。冯先生接着说：‘是、是、是，我问题严重，问题严重……’。这时金先生向前几步，抱住冯先生。两个白发苍苍老人的头紧紧地依偎在一起，眼泪和鼻涕齐下。”（42）
他们哭什么呢？大概哭“在人类最优越的制度”中，饭不好吃吧！此时此刻岂止他们在哭，就连“革命文人”们也在哭呢！其实，“思想改造运动”与以后的“胡风反革命集团”、“反右斗争”、“反右倾”、“大跃进”、“文化大革命”……相比，那只能算是小儿科。在后来那些让人喘不过气来的“运动”中，你能够听到哭声吗？如同一个冯友兰，经过多次“高压定型”，不仅完成了脱胎换骨的改造，而且在“文化大革命”中还成了一名光荣的“无产阶级文化战士”，他甚至以他的才学建议说：“秦始皇使用了政治上的威力，焚书坑儒，在意识形态领域内实行全面的地主阶级专政，巩固了地主阶级的政权。这个历史经验很可以作为无产阶级的借鉴，这也是古今对照，古为今用。”（43）也就是说，“焚书坑儒”好得很，今天还要搞。这样的话，从一个知识分子的口中说出，你将作何感想？但反过来一想，类似的自虐行径古往今来不是多的是吗？又何必谴责一个冯有兰呢。
我们感兴趣的是，为什么古往今来的中国知识分子始终跳不出“冯氏怪圈”？这正是今天刚刚从恶梦中醒来的中国知识分子们亟须反思的问题。有人说：我们应该向前看。很正确，信息时代的大潮正以排山
倒海之势向我们涌来，迎接这场严峻的挑战的任务当然地落在中国知识分子的肩上，我们必须向前看。但是，如果本来就发育不足的中国知识分子，至今仍然不知自己不足之处何在，而硬是要带着自己的先天缺陷，步履蹒跚地走向未来，那么在今后世界日趋激烈的竞争中，他们是否能够胜任自己的历史使命就很令人怀疑了。
引文：
1《历史的起源与目标》第7页，华夏出版社1989年版
2《老子·三十七章》
3《论语·宪问》
4《论语·阳货》
5《礼记·中庸》
6《战国策·齐策》
7《孟子·滕文公下》
8《论语·里仁》
9《韩非子·外储说右下》
10《孟子·梁惠王》
11．18《庄子·齐物论》
12《庄子·人间世》
13《庄子·德充符》
14．16《周易·系辞上》
15．17《老子·四十二章》
19刘向《战国策书录》
20《老子·二十七章》
21《论语·述而》
22《孟子·公孙丑》
23《荀子·正论》
24《韩非子·奸劫弑臣》
25《庄子·朐箧》
26．32《史记·李斯列传》
27《韩非子·说疑》
28《逃避自由》185页，工人出版社1987年版
29《论语·卫灵公》
30《孟子·公孙丑》
31《孟子·尽心》
33范仲淹《岳阳楼记》
34《明史·方孝儒传》
35许苏民《比较文化研究史》第492页，云南人民出版社1992版
36秋瑾《柬某君》，《秋瑾集》第84页，中华书局1960年版
37．38侯外庐主编《中国近代哲学史‘》第459、461页，人民出版社1978年版
39鲁迅《而已集》人民文学出版社，1973年版
40马尔库塞《爱欲与文明》第7页上海译文出版社1987年版
41萧延中编《晚年毛泽东》第355页，春秋出版社1989年版
42《人物》1995年6期《怀念金岳霖师》
43转引自王永江、陈启伟《评梁效某顾问》，《历史研究》1777年4期
《中国知识分子的历史轨迹(第4页)》
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