关于“附国”几个问题的再认识

是藏族土著先民居住过的原始聚落。民国时期国外考古学家叶长青、赫音、包戈登在康藏边区（实际是现甘孜州境内一带）采集到了许多石器。这些采集地分别是；折多塘遗址、朱利哈卡遗址、烂泥坝玉龙石河边、营官寨位于两个平原的交界处、炉霍虾拉防遗址、小金河谷，还有乾宁等十多处地段（详见《西康的石器时代遗存》）葛维汉在华西协合大学《古物博物馆的石器》一文中，下了一个称作暂时的结论，“人类在东部地区尚未被发现期间，由于康藏高原气候不同，很显然，古代人在这一带狩猎和生活了很长时间。他们可能在某些时候曾到过扬子江和岷江流域游动。”遗憾的是，上述地区采集的石器，多属由于自然的原因而使采集石器表露地面或埋藏很浅，文化层极不明显，因而未能确定出具体的年代。在沪定磨西新兴乡的老乡家里，可以看到他们用红布珍藏的圣物——雷公石，这就是在离当地不远的山间寻到的石器。从那里走不到半天就到雅加埂，翻过雅加埂就到康定县的榆林乡，那里就曾是叶长青等人采集石器的遗址之一。“距朱利哈卡山口十五英里，到达另一个地点，洗毛厂，海拔14，400英尺，在这里石器时代为我们留下了粗制的石器标本。”（《西康的石器时代遗存》叶长青）。这些考古发现充分证明了在青藏高原上藏族土著先民的踪迹。当然在本人所要论证的附国的族系成分中，藏族原始土著先民无疑是存在的，而且是附国族系的主要成分之一。在甘孜藏族自治州道孚、雅江、新龙等操扎巴语自称“博子”的藏族，很可能就是这一地区最古老的土著先民之一的遗裔。上官剑壁曾断言：“现今划归道孚和雅江的扎巴人，是木雅岗的最早居民，他们至今操着一种与周围地区的藏语和木雅语极不相同的扎话……”孙宏开先生也十分赞同这个观点，他在《六江流域的民族语言及其族属分类》中说：“经调查后初步对比，上官剑壁同志的意见是正确的。扎巴语既不同于藏语，也不同于木雅语和尔龚语，是分布在这一地区的一种独立的语言。”最早生活在高原上的藏族土著先民，在后来的历史发展过程中有两种情况，一种是与其它地区迁徙来的羌支部落相融合；另一种情况就是比较顽固地独立生存下来，形成一个相对独立的部落整体。这个整体在汉文史书上一并以羌、戎、氏、夷来称呼，或者由于部落不大，故无载。这种不载的现象在藏文史书中也是有的。

　　一方面我们要承认，藏族的形成与古羌人在青藏高原的迁徒、生产、生活、繁衍有着密切的渊源关系；同时也要承认，青藏高原上远古以来就生存着藏族土著先民，他们与古羌人部落相互融合，交错杂居，共同创造了藏族光辉灿烂的历史和文化。任何绝对论的观点都是带着某种片面性的。藏族的形成是多源性的，这就是科学的历史态度。

　　综上所述，附国主要的族系成分应是由四大部份组成的。（1）藏族本身的原始土著先民。（2）党项羌族。（3）白兰羌部。（4）嘉良夷。除了这主要的四大成分以外，还有一些族系，例如白狗、那鄂等，我们就不在这里—一赘述了。

《关于“附国”几个问题的再认识(第4页)》