九世班禅转世灵童寻访和认定纪略
六、西藏当局擅自确定灵童，国民政府重拟方案
班禅堪布会议厅单方面决定班禅转世正身的消息传到西藏后，达赖喇嘛及打札摄政于藏历四月初七日卜定班禅身、心、意化身三名：第一名为青海灵童官保慈丹，第二名为恪琼扎喜（亦系班禅堪布会议厅所寻获灵童），第三名为拉玛（系西藏地方政府派员于西康八宿地方寻获之灵童）。西藏当局除电告中央备案外，还提出“须将三童齐集拉萨，在布达拉宫拈阄决定正身”的要求，但“对中央派员赴藏掣签及主持坐床典礼一节，则避不答复”。〔17〕西藏当局卜定的三名灵童并不符合中央政府的决定和要求。蒙藏委员会于1942年以“皓仁”、“艳仁”两电明确规定，西藏当局应就灵童名册中卜定三名。但达赖、打札等卜定的第三人拉玛，却不是名册中的灵童，而是由西藏政府派员在西康寻获，擅自列入的。西藏当局所提把三名灵童集中拉萨，在布达拉宫拈阄决定正身的作法，也与“皓仁”、“艳仁”两电规定相悖。原规定，三名灵童卜定后，应呈报中央派员在拉萨大昭寺掣签决定一名正身。但西藏当局除避而不提中央派员主持掣签和坐床一节外，还把在大昭寺掣签改为“在布达拉宫拈阄”。西藏当局的这种作法，立刻引起中央政府的高度警觉。7月10日，蒙藏委员会致呈行政院，告以详情，并指出掣定手续有出入，故待沈宗濂至藏详细接洽后，“期能完全依照中央既定办法办理”。〔18〕
班禅堪布会议厅对此更持坚决反对态度。8月2日，班禅驻京办事处向蒙藏委员会转呈罗桑坚赞电，称“著班辕全体人员偕同二灵童今年秋季入藏”等语，不过是西藏当局之故伎，“无非希图拒绝中央，自行独断，以遂其负固不服之野心”，故再次恳请中央明令指定官保慈丹为班佛正身，以继法统。〔19〕
蒙藏委员会提出：“前后藏双方如能和衷商洽，共认官保慈丹为寻访各童中之特殊灵异者，由藏当局正式电请援照达赖成例，特准指定为班禅转世正身，本会亦可加以考虑派员赴青视察灵童后，转请核示。”〔20〕
其间，西藏当局再三催询灵童入藏之事，并称“如罗桑坚赞把持青海官保慈丹灵童，前后藏将与决裂”，而对中央派员主持掣签之事，则仍缄口不提。〔21〕
鉴此，蒙藏委员会于10月17日分别致电西藏驻京办事处和沈宗濂，坚持由中央派员主持掣签决定班禅正身事宜。电报指示沈宗濂注意：（一）维持中央核定办法，必须达到派员掣签目的；（二）藏方同意掣签后，中央拟颁布特派执事会同达札主持班禅转世事宜之明令；（三）一、二两项商妥后，中央当饬罗桑坚赞等护送班禅西宁灵童赴藏，由执事定期代表中央举行掣签典礼。10月31日，国民政府军委会军令部致电蒙藏委员会，提出为防西藏当局阳奉阴违，不顾中央命令，把青海二灵童窃走入藏，自行办理掣签，“目前似应由中央电令青海马主席严密监视在青二灵童，未奉中央命令，阻其出境”，以防患于未然。
1945年7月22日，蒙藏委员会复电军委会，拟定班禅转世解决办法：（一）电饬沈宗濂继续向藏当局及班禅回藏部属商洽，俾其接受院定办法之第三项，由中央派员赴藏主持掣签，以符旧例而维主权。（二）迁就青海官保慈丹灵童之既成事实，由班禅部属会同前藏当局援照十四辈达赖成例，正式呈请中央明令指定官保慈丹为班禅转世正身。〔22〕
七、西藏当局与班禅堪厅矛盾益深，国民政府再拟新方案
1945年9月，西藏当局指派班禅秘书长王乐阶率人前往西宁迎接青海方面的灵童。王乐阶于1946年3月27日安抵塔尔寺。各界人士深望此行“能在勉符旧例之原则下获一共同意见”，谁知两者之间矛盾并未消失，反而愈演愈烈。
罗桑坚赞以达赖卜定的班禅三灵童中已一亡（指拉玛）、一错（指恪君扎细），分别于1946年三次（6月10日，7月14日，11月5日）电呈蒙藏委员会，请中央从速宣布崐官保慈丹为十世班禅。而达赖喇嘛、噶厦和摄政达扎分别于同年三次（7月29日，8月5日，10月）致呈蒙藏委员会，称三灵童均好，但必须迎至拉萨后，方可确定班禅正身。对此，蒙藏委员会采取审慎态度，9月4日致电达赖，望其查明三灵童真相；9月23日致电班禅驻京办事处，请予耐心等待回复。
1946年11月6日，达赖喇嘛致呈蒋介石及蒙藏委员会，再次强调须迎请班禅转世灵童至拉萨后，举行掣签，掣出者即班禅真身。12月12日，蒙藏委员会拟定如下办法，并致电达赖喇嘛、摄政达札和噶厦，强调“何日举行掣签决定呼毕勒罕，仍希酌订见告，以便转呈中央派员前往主持，以符旧例”。〔23〕
1947年7月25日，班禅堪布会议厅致电蒙藏委员会，请求明令公布十世班禅正身事宜。电文称：“前藏对班禅佛转世事宜，一向蓄意破坏，多方阻扰，且心怀携贰，违抗政令，以故视中央为无物，视班禅为赘瘤。”“电恳钧座转呈中枢，宸衷立断，先行明令公布官保慈丹为班佛呼毕勒罕，以伸主权而慰众望。”为打破僵局，蒙藏委员会于1948年5月15日邀集国防、内政两部代表会商，议决合法、合理两种解决办法。所谓合法办法，就是卜定的三名灵童需“依照旧例，由中央派员主持掣签决定”；所谓合理办法，就是“援照特例由班禅堪布会议厅及西藏当局公认灵童官保慈丹灵异特著，呈请中央免予掣签，明令认定为班禅呼毕勒罕，中央届时亦可考虑，惟必须由中央派员护送入藏主持坐床典礼。”〔24〕会商结果于5月28日分别告知班禅驻京办事处和西藏驻京代表。
谁知西藏地方当局仍不罢休。1948年9月20日，总统府致蒙藏委员会代电，抄送噶厦商议拘捕班禅部属及废除班禅职位与各方对班禅入藏事之态度。9月30日，陈锡璋电告蒙藏委员会：“藏方意在取消官保慈丹，只迎八宿布喇嘛一人，现正筹划派员迎接事宜”，“藏方系一面用札寺全体名义向中央纠缠，一面采取行动制造事实，若中央允将官保慈丹送藏而不派大员莅临，固属如愿以偿，否则或将制造空气，谓中央将官保慈丹扣留不放，班禅不宜久阙等等论调，而谋拥举其已迎至拉萨之八宿布喇嘛为正身，以遂私图”。为此，蒙藏委员会于10月12日致呈蒋介石，再度拟定办理班禅转世办法事宜。一、电达西藏达赖及摄政暨电复札什伦布寺……非依照旧例由中央主持办理，不足以服人心而昭大信。希西藏当局迅将班禅呼毕勒罕掣签日期择定，呈报中央，以便由中央明令特派大员会同西藏宗教首领主持办理掣签及坐床事宜，一面由中央派员率同后藏迎佛及送佛人员护送灵童入藏。二、电令本会驻藏办
《九世班禅转世灵童寻访和认定纪略(第2页)》
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