两棵对称的“树”——文艺复兴时期英国诗歌园林意象点滴
p;来访。随着基督受难时刻的临近，这块木头从深水浮到水面，被那些为竖十字架而寻找 木桩的人们发现。在基督被钉十字架后，这木头就被埋在髑髅地。(注：StewartStanley,pp.75-77,pp.78-79,p.79,p.82,pp.83-84,pp.82-83,p.85,p.168,p.73.)理查 德·克拉肖的《圣十字架赞美诗》可能就借鉴了所罗门的这个故事：
高大的生命树!你的真理证实
那些至今都未被人理解的东西，
先知的王虽然
低奏他忠实的琴弦，
但那是想用你的圣木来把宝座制成，
为了一个更好的所罗门。(注：L.C.Martin,ed.,The Poems English Latin and Greek of Richard Crashaw(Oxford:Clarendon Press,1957),p.278.)
据说圣木在公元4世纪被君士坦丁大帝之母海伦娜女皇发现，但接着被波斯王科乔斯罗 在摧毁耶路撒冷后带走，而在公元625年9月14日又被重新发现，于是这一天就被定为十 字架颂扬节。(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and Legend Encyclopedia( New York:Facts-on-File,1988),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168.)
树的意象还常用来表示耶稣的族谱。耶稣家族的始祖是大卫的父亲耶西，因此以树的 形状表示从耶西至耶稣的族谱就被称为“耶西之树”。《以赛亚书》(11∶1)中说，“ 从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”有一位早期基督教作家写道：“在 整个《圣经》中，只有一朵花得到赞扬，那就是从‘耶西的本’上长出的花，它在山谷 中开放，在荆棘中生长，冬盛春衰，是最芬芳的花。这是荆棘中的百合花；不易采摘的 花；我们若要欣赏它，就必须经受大量的劳苦；它头戴荆棘冠，心被长矛刺穿，手脚用 钉子穿透；这是荆棘中的一朵百合花。”(注：转引自Stanley Stewart,The Enclosed Garden:The Tradition and the Image in Seventeenth-Century Poetry(Madison:University of Wisconsin Press,1966)，75，81，81页。)公元4世纪的安布罗斯认为 ，“根指犹太人的族谱，本指马利亚，马利亚的花指基督。”(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and Legend Encyclopedia(New York:Facts-on-File,198 8),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168.)到了10世纪，耶西之树开始出现在歌颂圣 母马利亚的赞美诗中。中世纪早期诗人约翰·奥德莱在一首赞美诗中写道：“有棵树上 长出一朵花，那树的根叫做耶西：一朵珍贵的花；乐园里没有的花!”诗中的圣母马利 亚是一个至关重要的意象，因为“那朵有福的花只是在马利亚的卧室里才生长出来的” 。在这里，耶西之树的意象把天使报喜和基督受难这两个事件带入一种现世的关系：“ 加百列遇见这位姑娘，就以‘万福马利亚’向她致意：这朵花一直放在他们两人中间， 无人知晓，直到有一天它在伯利恒绽蕾开放，长出枝子。”(注：转引自StanleyStewart,The Enclosed Garden:The Tradition and the Image in Seventeenth-Century Poetry(Madison:University of Wisconsin Press,1966)，75，81，81页。) 诗中着重描绘了天使和马利亚之间的百合，这朵百合后来在髑髅地开放。据说奥德莱诗 中的意象“在牛津北门圣米迦勒教堂的北侧廊里”有其“相似物”：在那里的一块“旧 玻璃碎片”上可以发现这两个历史时刻的会合：基督悬挂在一片百合花瓣里的十字架上 。(注：Stewart Stanley,pp.75-77,pp.78-79,p.79,p.82,pp.83-84,pp.82-83,p.85,p. 168,p.73.)
耶西之树是每日祷告书中特别盛行的主题。在《圣母马利亚每日祷告书》(约1500年) 中，有一幅小画描绘了被围墙圈起来的耶西之树。树枝间露出天使报喜的场景。画中的 树好像葡萄树一样长满串串葡萄，代表耶西的后裔。在《布列塔尼的伊莎贝尔每日祷告 书》中，树枝上是大卫的十一种形象，每个形象都演奏一种不同的乐器。画的中央是大 卫的宫殿和怀抱幼婴耶稣的圣母马利亚，暗示“从耶西的本必发一条”。(注：Stewart Stanley,pp.75-77,pp.78-79,p.79,p.82,pp.83-84,pp.82-83,p.85,p.168,p.73.)17世 纪寓意画册作者们发现耶西之树不仅可以构成丰富的寓意框架，也可以表现个人的内心 状态。譬如，在乔治·威瑟的一幅寓意画中，耶西之树虽处于从属地位，却有助于 《两棵对称的“树”——文艺复兴时期英国诗歌园林意象点滴(第4页)》
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高大的生命树!你的真理证实
那些至今都未被人理解的东西，
先知的王虽然
低奏他忠实的琴弦，
但那是想用你的圣木来把宝座制成，
为了一个更好的所罗门。(注：L.C.Martin,ed.,The Poems English Latin and Greek of Richard Crashaw(Oxford:Clarendon Press,1957),p.278.)
据说圣木在公元4世纪被君士坦丁大帝之母海伦娜女皇发现，但接着被波斯王科乔斯罗 在摧毁耶路撒冷后带走，而在公元625年9月14日又被重新发现，于是这一天就被定为十 字架颂扬节。(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and Legend Encyclopedia( New York:Facts-on-File,1988),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168.)
树的意象还常用来表示耶稣的族谱。耶稣家族的始祖是大卫的父亲耶西，因此以树的 形状表示从耶西至耶稣的族谱就被称为“耶西之树”。《以赛亚书》(11∶1)中说，“ 从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”有一位早期基督教作家写道：“在 整个《圣经》中，只有一朵花得到赞扬，那就是从‘耶西的本’上长出的花，它在山谷 中开放，在荆棘中生长，冬盛春衰，是最芬芳的花。这是荆棘中的百合花；不易采摘的 花；我们若要欣赏它，就必须经受大量的劳苦；它头戴荆棘冠，心被长矛刺穿，手脚用 钉子穿透；这是荆棘中的一朵百合花。”(注：转引自Stanley Stewart,The Enclosed Garden:The Tradition and the Image in Seventeenth-Century Poetry(Madison:University of Wisconsin Press,1966)，75，81，81页。)公元4世纪的安布罗斯认为 ，“根指犹太人的族谱，本指马利亚，马利亚的花指基督。”(注：Antony S.Murcatante,The World Myth and Legend Encyclopedia(New York:Facts-on-File,198 8),p.190,p.190,p.190,p.629,p.69,p.168.)到了10世纪，耶西之树开始出现在歌颂圣 母马利亚的赞美诗中。中世纪早期诗人约翰·奥德莱在一首赞美诗中写道：“有棵树上 长出一朵花，那树的根叫做耶西：一朵珍贵的花；乐园里没有的花!”诗中的圣母马利 亚是一个至关重要的意象，因为“那朵有福的花只是在马利亚的卧室里才生长出来的” 。在这里，耶西之树的意象把天使报喜和基督受难这两个事件带入一种现世的关系：“ 加百列遇见这位姑娘，就以‘万福马利亚’向她致意：这朵花一直放在他们两人中间， 无人知晓，直到有一天它在伯利恒绽蕾开放，长出枝子。”(注：转引自StanleyStewart,The Enclosed Garden:The Tradition and the Image in Seventeenth-Century Poetry(Madison:University of Wisconsin Press,1966)，75，81，81页。) 诗中着重描绘了天使和马利亚之间的百合，这朵百合后来在髑髅地开放。据说奥德莱诗 中的意象“在牛津北门圣米迦勒教堂的北侧廊里”有其“相似物”：在那里的一块“旧 玻璃碎片”上可以发现这两个历史时刻的会合：基督悬挂在一片百合花瓣里的十字架上 。(注：Stewart Stanley,pp.75-77,pp.78-79,p.79,p.82,pp.83-84,pp.82-83,p.85,p. 168,p.73.)
耶西之树是每日祷告书中特别盛行的主题。在《圣母马利亚每日祷告书》(约1500年) 中，有一幅小画描绘了被围墙圈起来的耶西之树。树枝间露出天使报喜的场景。画中的 树好像葡萄树一样长满串串葡萄，代表耶西的后裔。在《布列塔尼的伊莎贝尔每日祷告 书》中，树枝上是大卫的十一种形象，每个形象都演奏一种不同的乐器。画的中央是大 卫的宫殿和怀抱幼婴耶稣的圣母马利亚，暗示“从耶西的本必发一条”。(注：Stewart Stanley,pp.75-77,pp.78-79,p.79,p.82,pp.83-84,pp.82-83,p.85,p.168,p.73.)17世 纪寓意画册作者们发现耶西之树不仅可以构成丰富的寓意框架，也可以表现个人的内心 状态。譬如，在乔治·威瑟的一幅寓意画中，耶西之树虽处于从属地位，却有助于 《两棵对称的“树”——文艺复兴时期英国诗歌园林意象点滴(第4页)》
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