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《事物的正确答案不止一个》自读


[自读导言] 

本文是一篇议http://fanwen.oyaya.net/lw/Index.html>论文,作者针对现实生活中很多“我”常常局限于“事物的正确答案只有一个”的认识,提出了相反的观点,独辟蹊径,很富有思辨色彩。教师应启发学生认识到这种不拘泥于传统的思维方式,本身就是一种特立独行的创新思维。

自读要求

1.根据书下注释并利用工具书解决有关字词问题。

2.认真读几遍课文,整体感知作者的.写作意图。

3.结合“自读提示”和课后习题,理解下面的问题:

①文章的开头有什么特点?

②作者的观点是什么?

③完成课后习题。

4.完成相关迁移训练。

学习重点

1.本文的论证方式及其方法。

2.创造性思维在实际生活中的重大意义。

(解说:确定自读要求的目的在于:一是培养学生利用工具书查阅资料解决问题的能力;二是引导学生如何及时处理文中传递出的现有信息,从而克服学习中常常犯有的“舍近求远”的毛病。而学习重点的凸现旨在诱导学生带着问题读书并深入思考。)

[自读程序] 

1.初读课文。

①注意下列加点字的读音和写法。

根深蒂固  孜孜不倦  汲取  锲而不舍  约翰

②掌握下列词语的含义(注意加点词的意思)。

根深蒂固  孜孜不倦  汲取  一事无成

持之以恒  推敲  不言而喻

轻而易举  锲而不舍

2.细读课文,回答下列问题。

①本文的结构如何划分?

②本文的开头有什么特点?

③文章的中心论点是什么?采用了哪些论证方法来证明论点?

3.熟读课文,完成课后练习。

(解说:自读程序分三步体现循序渐进的原则。教师在帮助解释“推敲”一词时可涉及到相关典故;在解释“锲而不舍”时可涉及到荀子的有关名言。划分本文结构可以让学生仁者见仁,智者见智——所谓培养学生创造性思维的“实战演习”。本文中心论点的理解有一定的难度,教师应适时适度点拨。课后练习一、二应指导学生主要从文中找答案,应鼓励学生多开辟回答途径。迁移训练旨在让学生认识创造性思维在实际生活中的重要意义。)

[自读点拨]

1.关于“推敲”的典故:

胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十九引《刘公嘉话》:“岛(贾岛)初赴举京师;一日于驴上得句云:‘鸟宿池边树,僧敲月下门。’始欲着‘推’字,又欲着‘敲’字,练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作‘推敲’之势。时韩愈吏部权京兆,岛不觉冲至第三节。左右拥之尹前,岛具对所得词句云云。韩立马良久,谓岛曰:‘作“敲”字佳矣。”’

2. 关于“锲而不舍”的出处:

《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

3.关于本文结构:

应注意下面的两点:

第一,第5自然段和第10自然段在文中的过渡作用;

第二,末段在全文中的.总结作用。

4.关于本文的开头:

可从三个方面去考虑:从生活中的现象谈开去;为后面“放矢”和“树的”;与《谈骨气》开头的开门见山作比较。

5.关于本文的中心论点:

要点:提醒学生注意两个段落和一道习题:第7自然段和第14自然段(末段);习题二。

6.关于本文的论证方法:

(1)例证法:约翰·古登贝尔克的事例(第8自然段);罗兰·布歇尔的事例(第9自然段)——都是从自然科学方面设例。

(2)引证法:第6自然段和第11自然段。

7.关于课后习题:

(1)习题一:

第一问答案见第4自然段中的有关文字。

第二问答案见6、7、14自然段中的有关文字,可归纳为三点:其一,积累知识;其二,活用知识;其三,发展知识。

第三问答案见第13自然段。

(2)习题二:

第一问如前所述。

第二问为开放性题目,要鼓励学生将理论和实践(指观点与材料)结合起来。

(3)习题三:

现成答案当然在段末,但应引导学生由此及彼,多角度多层次地思考问题。

(解说:这里的点拔都是粗线条的,应该说与本文.写作意图是相吻合的:不能用所谓的正确答案来束缚学生的思维。)

[自读思考] 

阅读下面的短文,回答文后的问题:

最后一课 

一位哲学家带着他的一群学生漫游世界,十年间,他们游历了许多国家,拜访了许多有学问的人,现在他们回来了,个个都满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,说:“十年游历,你们都已是饱学之士,现在学业要结束了,我们上最后一课吧!” 

弟子们围着哲学家坐下来,哲学家问:“现在我们坐在什么地方?”弟子们答:“现在我们坐在旷野里。”哲学家又问:“旷野里长着什么?”弟子们答:“旷野里长着野草。”哲学家说:“对,旷野里长满杂苹,现在我想知道该如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕,他们都没有想到,一心在探讨人生奥妙的哲学家,最后一课问的竟是这么简单的一个问题。 

一个弟子首先开口,说:“老师,只要用铲子铲掉就够了。”哲学家摇摇头。 

另一个弟子接着说:“用火烧也是很好的办法。”哲学家微微笑了一下,示意下一位。 

第三位弟子说:“撒上石灰就会除掉所有的杂草。” 

接着讲的是第四个弟子,他说:“斩草要除根,只要把根挖出来就行了。” 

等弟子们都讲完了,哲学家站了起来,说:“课就上到这里,你们回去以后,按照各自的方法除一片杂草,一年后,我们再来相聚。” 

一年后,他们都来了,不过原来相聚的地方不再是杂草丛生,它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下,等待哲学家的到来,可是哲学家始终没有来。 

几十年后,哲学家去世了,弟子们在整理他的言论时,私自在最后补了一章:要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面          ;同样,要想让灵魂净洁,惟一的方法就是           去占领它。

1.根据文意,在最后一段的两处横线上填上恰当的词语。(每处4个字以内)

2.对哲学家“如何除掉这些杂草”的提问,为什么弟子们的回答都不正确?

3.根据上下文的提示,该怎样正确地回答哲学家“如何正确地除掉杂草”的问题?

4.文中说原来相聚的地方已变成了一片庄稼地。它是怎样“变成一片长满谷子的庄稼地”的?

5.一年后,哲学家为什么始终没有来赴约?

6.用自己的语言简洁准确地概括这篇短文的中心论点。

参考答案

1.种上庄棘  用美德2.无论是从表面上除去杂草,还是连根挖出杂萆,都只是暂时性的,而不能彻底永久地除掉这些杂草。3.要彻底永久地除掉这些杂草,就要把它改变成良田,种上庄稼。4.是哲学家用一年时间把荒地开垦成农田种上的谷子。5.因为哲学家把旷野改造成农田,已用行动和事实给学生们作了回答,所以他不必再赴约作口头回答了。6.要除掉头脑中错误的、肮脏的思想,只有用正确的、美善的思想去武装。
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