立意篇：如何做到见解独特
亏你想得出来——立意篇：如何做到见解独特
供稿／谭荣生[上海师大附中]
专题解说
“千古文章意为高”“意犹帅也”，这些论述说明了立意的重要性。文章立意首先应求准，进而还得求新。新奇的立意，独到的见解，能使作文个性鲜明，给人以心灵的撞击，精神上的鼓舞。高考作文中，努力使自己的文章“有个性特征”，就一定能得到阅卷老师的赞赏，得高分也就水到渠成了。而做到有个性特征的重要方法之一就是要有独特的见解（立意）。通俗一点儿说，就是：亏你想得出来。
所谓“亏你想得出来”，就是指见人之所未见，发人之所未发。反对浅尝辄止，反对千篇一律，提倡看问题有独到的认识。或辩证地看问题，不失深刻全面；或运用逆向思维，道人之所未道；或全方位思考，有所创新；或独辟蹊径，发古今之新声。有深度的文章必定有个性，有新意，有见解。
如何做到见解（立意）独特呢？
一、思想深刻
这是指文章所透射出来的深刻思想能引起读者的联想而有所顿悟。议论性文章是说理透彻，论点深刻；记叙性文章是形象生动，思想深刻。高考作文鼓励见解深刻，并且是鼓励多种多样，或是深入本质，或是揭示原因，或是说明结果，或是指出规律，或是预见发展，或是抓住要害，或是给人启发，等等。思维的深度往往表现在作品的哲学的真理性、历史的纵深性、人文的深刻性、政治的敏感性。写议论文，能针对现实生活中人们所关注的热点、焦点问题，或者易被人们忽视的“边角”问题，激浊扬清，拨乱反正，充满对社会进步的真诚关注，表现出对事物发展的前瞻思考，有一石激起千层浪之效。写记叙文，取材鲜活，小中见大，微中寓著，充满情感，从而催人感奋，使人联想，在关注周围人事上产生共鸣。
二 情感真挚
“感人心者，莫先乎情。”高中生作文最缺乏的就是人性和人情方面的真实性和深度感，行文往往空泛虚假者多。其实，生活实际也好，文学作品也好，真正感人的还是真实的人之性情。真实的外部世界和真实的内心世界总是鲜活多变而又与众不同的，它激发一个人不断发现新事物，产生新感觉，获得新认识。表现在作文上，就会有新颖的构思、独特的思想、别致的语言和与众不同的文风。然而，在现在学生的作文中，我们不难发现虚假编造的痕迹，表现为无中生有、虚情假意、刻意拔高、套话连篇、联想牵强、照搬照抄等不良为文之道。高考作文中的情感真挚（深度）就是要通过作品挖掘出源于实际的真体验、真感受、真性情、真觉悟。茹志鹃说得好，？真情实感是文章的灵魂”，唯有真挚的情感深度才能真正感染人。
三 思考深入
高考作文现场，一般同学在把握题意后，往往会产生一种求稳、求保险的心理，即顺着题意很“自然”地进入某一惯常的思路中，于是大量立意肤浅的平庸之作出现了。实际上，作文题目的内涵，往往是多层、多义、多向的，大都具有多层次、多角度开发的可能性，这就需要我们认真分析，仔细梳理，把混沌的、具体的表象加以分解，对构成事物的各个侧面、各种因素以及各个发展阶段上的相互转化作具体剖析。比如蒲松龄《促织》中所描写的“魂化促织”，历来被认为是批判统治者对劳动人民迫害之深的。而有一篇文章，却从全新的角度，提出了作者自己的见解：“生不可为之事，死以魂魄为之！这是一种执著，奋斗，无畏无惧，山河为动，金石为开的力量。”化同情为赞美，变低沉为悲壮，谱写了一曲为命运而抗争的赞歌。
四 学术内涵
高考作文长期以来是考学生的思想水平、思维品质、语言能力、表达技巧。新的教学理念提倡考学生的学术深度。这里所说的学术内涵，主要是指作文中有深刻独到的见解，能成一家之言；翔实可靠新颖的材料能使人耳目一新；缜密严谨的推理能自圆其说；表达有理有据，学有所思，学以致用。
总之，见解的独特来自真挚的感情，深入的思考，学术的探究，来自思想的深刻。一句话：亏你想得出来。
有这样一首写才女变主妇的小诗：
琴棋书画诗酒花，当年件件不离它；
而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。
对于这一变化，有人非常痛心，认为一位清高优雅的女子，最后一头扎进厨房成为世俗之人，如同白天鹅落地化作家鸭，真是人生的悲剧。
但也有人说，从不食人间烟火的才女变为踏踏实实的主妇，这一变化值得肯定！
你对此有何看法？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字；（2）不要写成诗歌；（3）不透露个人信息。
三“调”人生
文／袁雨晨[上海师大附中高三]
人生如画，可以写意浪漫，亦可工笔细绘；人生如旅，可看遍美景，亦有路途平淡。由稚嫩走向成熟，再由成熟走向沉静，人的一生就像一瓶气味迷人的香水，味不相同，却优雅始终。变的是生活的气息，不变的是生活的格调。
前调，烂漫香甜。
少年的时光总是充满了各种美好的向往，洋溢着万般憧憬，于女子则更是如此：正如诗中所写的那样，“琴棋书画诗酒花”，样样不离。此时的生活主调便是烂漫，而且越美越有味道：秉持自身对于生活本真的向往，拥有自己的清高与优雅。这是女人乃至所有人都应有的态度，有所矜持才能有所秉持，有所清高才能有所不为。此时的诗洒浪漫不仅是为了享受人生而浪漫，更是为了定下人生有所信仰和追随的基调而浪漫。这也将成为人一生的精神基调？
中调，香远益清。
渐入成熟后的人生少了青涩，多了沉稳。我们逐渐懂得世事，逐渐更多地为了眼前的生活而努力。年少时的浪漫气息少了，人生之味却也在此时越发悠长，耐人寻味。
后调，别样“诗意”。
当生活归于平淡，我们蓦然发现当初风花雪月，琴声悠悠，不食人间烟火的日子竟已远去：烂漫的香气不再，取而代之的竟是柴米油盐的市井气息。然而，这却也是另一种升华之后的动人。
无诗无酒，柴米油盐亦是香：谁说平淡的世俗生活便不写意不浪漫？纳兰容若回忆与卢氏的平淡生活亦有美好的感叹，哪怕只是一幅妻子缝制小衣的场景也让他难以忘怀这“当时只道是寻常”的诗意。而无数美好浪漫的诗意生活最后也必将落入凡尘。林徽因是如何的才气满身，最终也将满满烂漫化为与梁思成奔波各处，回归平静世俗的婚姻生活；徐志摩吻别康桥，陆小曼几处风华，最终也携手步人凡尘，为平凡生活忧愁，为柴米油盐所念；胡适如何激扬文字，却也只称自己是终将归于平淡之人……文人尚且如此，何况一凡尘女子，一世俗凡人？后调香淡，却义更为厚重，看似无味，实则是充满劳绩的诗意柄居。
有人说，由浪漫转为平淡，是一种悲剧。诚然，生活的主调变了，但生活的格调是否落人世俗却只在于人本身的心境与追求。倘若始终不弃年少时的清高品性，那么即使劳碌于世俗，内心依旧是优雅的一反之，哪怕尽享诗酒之乐，心中没有优雅的格调，也只能是凡夫俗子？所以，高低之间，只是人心格调的变化罢了。如此一来，平淡世俗不也是一种美吗？
平淡才是永恒的动人。不食人间烟火的生活或许很令人向往，但真正的优雅应该是禁得住平淡生活洗礼后依旧高雅的格调， 因为生活的本来面日——平淡，它本来就很迷人，只有敢于、乐于以自己的格调生活于平淡的人，才能真正感悟这种别样的升华后的幸福？
一个妻子当然最好是“出得了厅堂，进得了厨房”。才女有才女的“清高优雅”，但失之于“不食人间烟火”；主妇固然“踏踏实实”，但是也未免失去“白天鹅”的空灵炫目。当然，同学们都知道，命题者肯定不是要我们选择女朋友，这个“女子”不妨看作我们人人青年时期都会有的理想、信仰、激情、浪漫等。那么，“主妇”是不是就是等待我们的未来的命运？不。作者辩证思考，以“变的是生活的气息，不变的是生活的格调”为论点统帅全篇，又以“前调，烂漫香甜”“中调，香远益清”“后调，别样‘诗意”’穿起全文，层层递进地得出结论，“高低之间，只是人心格调的变化罢了。如此一来，平淡世俗不也是一种美吗”。跳出来审视，得出的结论自然高人一等。
（谭荣生）
优雅地世俗着
文／陈依诺[上海师大附中高三]
“琴棋书画诗酒花”于文人骚客而言是日常所需，而“柴米油盐酱醋茶”则是世俗之人所忧所求。
才女流连书香琴音之中是一种优雅，主妇考虑计划着柴米油盐则是每个普通人都不可避免的世俗？才女变主妇，是才女拥有世俗的“人气”，是主妇拥有仙境的洒脱。优雅且世俗地生活着，无疑是一个人物质精神生活双重目标所达到的最佳境界：
相声界乃至艺术圈“大俗大雅”的说法，是指贴近我们的日常生活的表现形式才是最能反映时代的高雅经典“才女”过分的“清雅”，往往会成为一种清高、白命不凡，与世俗不融，难得知音，又何来美感？何来人欣赏？而“主妇”若仅盯着菜价波动而过分“忘却自我”，其人生价值则难以展现。只有两者结合，达到一种平衡，不断博弈，才会成就真正独立的人格，成为拥有美好人性的人。这就是优雅且世俗地生活着。
才女，受文化、艺术熏陶，往往拥有其独特的生活情趣，能够诗意地生活，这就是海德格尔所说的“诗意地栖居”。优雅地泼墨抚琴是一种风景，是令人向往的高境界。但别忘了丑小鸭虽历经嘲笑却终为天鹅！才女走向主妇，并不意味着其追求就将幻灭，其梦想就不再闪耀，其人生就将陨落，殊不知这正是一种升华。女性最与众不同的魅力即其富有变化的情感和母性的光辉，会使人感受到生活的温暖和诗意。主妇不止有给家庭生儿育女的功用，更要联系到个人的发展，家庭、社会的和谐来认识。主妇与才女相比，其价值更有社会意义。
才女变为主妇，其原本的灵魂追求会影响整个家庭，她不是生活意义上的主妇，而是优雅灵动的精神“主妇”，她主导着自己的生活并满足他人的需求。因而，才女变主妇，会使主妇以其独具魅力的优雅影响整个家庭，从而催化一种诗意的生活态度，这样“飞鸟才能翱翔于天际，鲜花才会盛开于大地”。
而对“才女”本身而言，成为主妇会更多角度地接触社会生活，感受柴米油盐的实在，是对其自身境界提升的催化剂。于艺术而言，贾平凹提倡的“大散文”即指要有“大精神”，这必须是来自对物质的充分感知和理解，即对世俗生活的一种诗意的解读。莫言正是以其来源于生活并指导生活的创作实践，在其生活的田野麦地收获着《红高粱》的喜悦。如果没有真实生活中世俗的存在。才女也只能是吟诵着靡靡之音的装腔作势。“才女”终成为林海音《城南1日事》般的最“主妇”，其原因不仅来自“世俗”的生活，更是来自其自身内在的优雅。因而，“主妇”的踏实生活态度使人创造和享受诗意。
世俗是优雅的底气和保证，它使“才女”成为有血有肉的“人”；优雅是世俗的补充和装饰，它使“主妇”更有一种成熟的魅力。当一个人“琴棋书画”且“柴米油盐”着，她的生活才丰富，灵魂才丰满。
联想到我国改革开放三十年来，社会的物质文明建设不断迈向新台阶，忙着“柴米油盐酱醋茶”的“主妇”，往往有意无意地忽略了“琴棋书画诗酒花”。难怪一代伟人邓小平说，改革开放最大的失误在教育。所幸的是，如今，国家大力强化文化产业的建设，特别是以小长假的形式强化传统节日一系列做法，正是“主妇”拾起“诗书”之机。一个国家能够优雅且世俗着地运转，那么人民的物质和文化需求都将得到满足，有什么能比人民的幸福感更珍贵的呢？
优雅且世俗着，“才女”抑或“主妇”的脸上才会绽放出真正的微笑，生活中才会流淌着感情和理性结合的诗意，这正是我们孜孜以求的生活啊！
才女或主妇的矛盾纠结，就是贾宝玉面对林黛玉、薛宝钗时的矛盾纠结。两全其美当然是最理想的了：既过好平常的日子，做好工作，尽好责任，又有飞扬的才情，浪漫的情趣。但是，这样的好事情自然不会多，如果一定要在两者之间做个选择，那么，我想，处于贾宝玉的年龄当然最恨女孩子嫁人了——衣食无忧的时代我们似应更多些“清高优雅”；处于贾母的年龄恐怕就倾向于薛宝钗了——除了吃饱，穿暖，其他什么都是浮云。扩而大之，是不是也可以说，近三十余年，我们社会的发展也是“一头扎进厨房”了呢？如果能思考至此，即使没有展开，也是见解独特啊！
（谭荣生） 《立意篇：如何做到见解独特》
本文链接地址：http://www.oyaya.net/fanwen/view/21200.html
供稿／谭荣生[上海师大附中]
专题解说
“千古文章意为高”“意犹帅也”，这些论述说明了立意的重要性。文章立意首先应求准，进而还得求新。新奇的立意，独到的见解，能使作文个性鲜明，给人以心灵的撞击，精神上的鼓舞。高考作文中，努力使自己的文章“有个性特征”，就一定能得到阅卷老师的赞赏，得高分也就水到渠成了。而做到有个性特征的重要方法之一就是要有独特的见解（立意）。通俗一点儿说，就是：亏你想得出来。
所谓“亏你想得出来”，就是指见人之所未见，发人之所未发。反对浅尝辄止，反对千篇一律，提倡看问题有独到的认识。或辩证地看问题，不失深刻全面；或运用逆向思维，道人之所未道；或全方位思考，有所创新；或独辟蹊径，发古今之新声。有深度的文章必定有个性，有新意，有见解。
如何做到见解（立意）独特呢？
一、思想深刻
这是指文章所透射出来的深刻思想能引起读者的联想而有所顿悟。议论性文章是说理透彻，论点深刻；记叙性文章是形象生动，思想深刻。高考作文鼓励见解深刻，并且是鼓励多种多样，或是深入本质，或是揭示原因，或是说明结果，或是指出规律，或是预见发展，或是抓住要害，或是给人启发，等等。思维的深度往往表现在作品的哲学的真理性、历史的纵深性、人文的深刻性、政治的敏感性。写议论文，能针对现实生活中人们所关注的热点、焦点问题，或者易被人们忽视的“边角”问题，激浊扬清，拨乱反正，充满对社会进步的真诚关注，表现出对事物发展的前瞻思考，有一石激起千层浪之效。写记叙文，取材鲜活，小中见大，微中寓著，充满情感，从而催人感奋，使人联想，在关注周围人事上产生共鸣。
二 情感真挚
“感人心者，莫先乎情。”高中生作文最缺乏的就是人性和人情方面的真实性和深度感，行文往往空泛虚假者多。其实，生活实际也好，文学作品也好，真正感人的还是真实的人之性情。真实的外部世界和真实的内心世界总是鲜活多变而又与众不同的，它激发一个人不断发现新事物，产生新感觉，获得新认识。表现在作文上，就会有新颖的构思、独特的思想、别致的语言和与众不同的文风。然而，在现在学生的作文中，我们不难发现虚假编造的痕迹，表现为无中生有、虚情假意、刻意拔高、套话连篇、联想牵强、照搬照抄等不良为文之道。高考作文中的情感真挚（深度）就是要通过作品挖掘出源于实际的真体验、真感受、真性情、真觉悟。茹志鹃说得好，？真情实感是文章的灵魂”，唯有真挚的情感深度才能真正感染人。
三 思考深入
高考作文现场，一般同学在把握题意后，往往会产生一种求稳、求保险的心理，即顺着题意很“自然”地进入某一惯常的思路中，于是大量立意肤浅的平庸之作出现了。实际上，作文题目的内涵，往往是多层、多义、多向的，大都具有多层次、多角度开发的可能性，这就需要我们认真分析，仔细梳理，把混沌的、具体的表象加以分解，对构成事物的各个侧面、各种因素以及各个发展阶段上的相互转化作具体剖析。比如蒲松龄《促织》中所描写的“魂化促织”，历来被认为是批判统治者对劳动人民迫害之深的。而有一篇文章，却从全新的角度，提出了作者自己的见解：“生不可为之事，死以魂魄为之！这是一种执著，奋斗，无畏无惧，山河为动，金石为开的力量。”化同情为赞美，变低沉为悲壮，谱写了一曲为命运而抗争的赞歌。
四 学术内涵
高考作文长期以来是考学生的思想水平、思维品质、语言能力、表达技巧。新的教学理念提倡考学生的学术深度。这里所说的学术内涵，主要是指作文中有深刻独到的见解，能成一家之言；翔实可靠新颖的材料能使人耳目一新；缜密严谨的推理能自圆其说；表达有理有据，学有所思，学以致用。
总之，见解的独特来自真挚的感情，深入的思考，学术的探究，来自思想的深刻。一句话：亏你想得出来。
有这样一首写才女变主妇的小诗：
琴棋书画诗酒花，当年件件不离它；
而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。
对于这一变化，有人非常痛心，认为一位清高优雅的女子，最后一头扎进厨房成为世俗之人，如同白天鹅落地化作家鸭，真是人生的悲剧。
但也有人说，从不食人间烟火的才女变为踏踏实实的主妇，这一变化值得肯定！
你对此有何看法？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字；（2）不要写成诗歌；（3）不透露个人信息。
三“调”人生
文／袁雨晨[上海师大附中高三]
人生如画，可以写意浪漫，亦可工笔细绘；人生如旅，可看遍美景，亦有路途平淡。由稚嫩走向成熟，再由成熟走向沉静，人的一生就像一瓶气味迷人的香水，味不相同，却优雅始终。变的是生活的气息，不变的是生活的格调。
前调，烂漫香甜。
少年的时光总是充满了各种美好的向往，洋溢着万般憧憬，于女子则更是如此：正如诗中所写的那样，“琴棋书画诗酒花”，样样不离。此时的生活主调便是烂漫，而且越美越有味道：秉持自身对于生活本真的向往，拥有自己的清高与优雅。这是女人乃至所有人都应有的态度，有所矜持才能有所秉持，有所清高才能有所不为。此时的诗洒浪漫不仅是为了享受人生而浪漫，更是为了定下人生有所信仰和追随的基调而浪漫。这也将成为人一生的精神基调？
中调，香远益清。
渐入成熟后的人生少了青涩，多了沉稳。我们逐渐懂得世事，逐渐更多地为了眼前的生活而努力。年少时的浪漫气息少了，人生之味却也在此时越发悠长，耐人寻味。
后调，别样“诗意”。
当生活归于平淡，我们蓦然发现当初风花雪月，琴声悠悠，不食人间烟火的日子竟已远去：烂漫的香气不再，取而代之的竟是柴米油盐的市井气息。然而，这却也是另一种升华之后的动人。
无诗无酒，柴米油盐亦是香：谁说平淡的世俗生活便不写意不浪漫？纳兰容若回忆与卢氏的平淡生活亦有美好的感叹，哪怕只是一幅妻子缝制小衣的场景也让他难以忘怀这“当时只道是寻常”的诗意。而无数美好浪漫的诗意生活最后也必将落入凡尘。林徽因是如何的才气满身，最终也将满满烂漫化为与梁思成奔波各处，回归平静世俗的婚姻生活；徐志摩吻别康桥，陆小曼几处风华，最终也携手步人凡尘，为平凡生活忧愁，为柴米油盐所念；胡适如何激扬文字，却也只称自己是终将归于平淡之人……文人尚且如此，何况一凡尘女子，一世俗凡人？后调香淡，却义更为厚重，看似无味，实则是充满劳绩的诗意柄居。
有人说，由浪漫转为平淡，是一种悲剧。诚然，生活的主调变了，但生活的格调是否落人世俗却只在于人本身的心境与追求。倘若始终不弃年少时的清高品性，那么即使劳碌于世俗，内心依旧是优雅的一反之，哪怕尽享诗酒之乐，心中没有优雅的格调，也只能是凡夫俗子？所以，高低之间，只是人心格调的变化罢了。如此一来，平淡世俗不也是一种美吗？
平淡才是永恒的动人。不食人间烟火的生活或许很令人向往，但真正的优雅应该是禁得住平淡生活洗礼后依旧高雅的格调， 因为生活的本来面日——平淡，它本来就很迷人，只有敢于、乐于以自己的格调生活于平淡的人，才能真正感悟这种别样的升华后的幸福？
一个妻子当然最好是“出得了厅堂，进得了厨房”。才女有才女的“清高优雅”，但失之于“不食人间烟火”；主妇固然“踏踏实实”，但是也未免失去“白天鹅”的空灵炫目。当然，同学们都知道，命题者肯定不是要我们选择女朋友，这个“女子”不妨看作我们人人青年时期都会有的理想、信仰、激情、浪漫等。那么，“主妇”是不是就是等待我们的未来的命运？不。作者辩证思考，以“变的是生活的气息，不变的是生活的格调”为论点统帅全篇，又以“前调，烂漫香甜”“中调，香远益清”“后调，别样‘诗意”’穿起全文，层层递进地得出结论，“高低之间，只是人心格调的变化罢了。如此一来，平淡世俗不也是一种美吗”。跳出来审视，得出的结论自然高人一等。
（谭荣生）
优雅地世俗着
文／陈依诺[上海师大附中高三]
“琴棋书画诗酒花”于文人骚客而言是日常所需，而“柴米油盐酱醋茶”则是世俗之人所忧所求。
才女流连书香琴音之中是一种优雅，主妇考虑计划着柴米油盐则是每个普通人都不可避免的世俗？才女变主妇，是才女拥有世俗的“人气”，是主妇拥有仙境的洒脱。优雅且世俗地生活着，无疑是一个人物质精神生活双重目标所达到的最佳境界：
相声界乃至艺术圈“大俗大雅”的说法，是指贴近我们的日常生活的表现形式才是最能反映时代的高雅经典“才女”过分的“清雅”，往往会成为一种清高、白命不凡，与世俗不融，难得知音，又何来美感？何来人欣赏？而“主妇”若仅盯着菜价波动而过分“忘却自我”，其人生价值则难以展现。只有两者结合，达到一种平衡，不断博弈，才会成就真正独立的人格，成为拥有美好人性的人。这就是优雅且世俗地生活着。
才女，受文化、艺术熏陶，往往拥有其独特的生活情趣，能够诗意地生活，这就是海德格尔所说的“诗意地栖居”。优雅地泼墨抚琴是一种风景，是令人向往的高境界。但别忘了丑小鸭虽历经嘲笑却终为天鹅！才女走向主妇，并不意味着其追求就将幻灭，其梦想就不再闪耀，其人生就将陨落，殊不知这正是一种升华。女性最与众不同的魅力即其富有变化的情感和母性的光辉，会使人感受到生活的温暖和诗意。主妇不止有给家庭生儿育女的功用，更要联系到个人的发展，家庭、社会的和谐来认识。主妇与才女相比，其价值更有社会意义。
才女变为主妇，其原本的灵魂追求会影响整个家庭，她不是生活意义上的主妇，而是优雅灵动的精神“主妇”，她主导着自己的生活并满足他人的需求。因而，才女变主妇，会使主妇以其独具魅力的优雅影响整个家庭，从而催化一种诗意的生活态度，这样“飞鸟才能翱翔于天际，鲜花才会盛开于大地”。
而对“才女”本身而言，成为主妇会更多角度地接触社会生活，感受柴米油盐的实在，是对其自身境界提升的催化剂。于艺术而言，贾平凹提倡的“大散文”即指要有“大精神”，这必须是来自对物质的充分感知和理解，即对世俗生活的一种诗意的解读。莫言正是以其来源于生活并指导生活的创作实践，在其生活的田野麦地收获着《红高粱》的喜悦。如果没有真实生活中世俗的存在。才女也只能是吟诵着靡靡之音的装腔作势。“才女”终成为林海音《城南1日事》般的最“主妇”，其原因不仅来自“世俗”的生活，更是来自其自身内在的优雅。因而，“主妇”的踏实生活态度使人创造和享受诗意。
世俗是优雅的底气和保证，它使“才女”成为有血有肉的“人”；优雅是世俗的补充和装饰，它使“主妇”更有一种成熟的魅力。当一个人“琴棋书画”且“柴米油盐”着，她的生活才丰富，灵魂才丰满。
联想到我国改革开放三十年来，社会的物质文明建设不断迈向新台阶，忙着“柴米油盐酱醋茶”的“主妇”，往往有意无意地忽略了“琴棋书画诗酒花”。难怪一代伟人邓小平说，改革开放最大的失误在教育。所幸的是，如今，国家大力强化文化产业的建设，特别是以小长假的形式强化传统节日一系列做法，正是“主妇”拾起“诗书”之机。一个国家能够优雅且世俗着地运转，那么人民的物质和文化需求都将得到满足，有什么能比人民的幸福感更珍贵的呢？
优雅且世俗着，“才女”抑或“主妇”的脸上才会绽放出真正的微笑，生活中才会流淌着感情和理性结合的诗意，这正是我们孜孜以求的生活啊！
才女或主妇的矛盾纠结，就是贾宝玉面对林黛玉、薛宝钗时的矛盾纠结。两全其美当然是最理想的了：既过好平常的日子，做好工作，尽好责任，又有飞扬的才情，浪漫的情趣。但是，这样的好事情自然不会多，如果一定要在两者之间做个选择，那么，我想，处于贾宝玉的年龄当然最恨女孩子嫁人了——衣食无忧的时代我们似应更多些“清高优雅”；处于贾母的年龄恐怕就倾向于薛宝钗了——除了吃饱，穿暖，其他什么都是浮云。扩而大之，是不是也可以说，近三十余年，我们社会的发展也是“一头扎进厨房”了呢？如果能思考至此，即使没有展开，也是见解独特啊！
（谭荣生） 《立意篇：如何做到见解独特》
★读了本文的人也读了：