古代日琉关系考

二、舜天王尊敦的说法也是不可靠的。据宫城氏研究，“尊敦”在古代琉球的祭祀歌谣中，除了与地名“真庭”相对应外，并没有作为人物而出现。相反，作为“圣主”而出现的，则是英祖、察度、尚泰久、尚圆、尚真、尚清等人。上述歌谣至少是从12世纪开始形成的，若是尊敦在宋淳熙十四年（1187年）即大位，嘉熙元年（1237年）去世，理当成为祭祀歌谣所歌颂的对象。因此，宫城氏断言：琉球王统之始祖，“不是舜天，而是英祖”（注：宫城荣昌：《琉球的历史》，第33—35页。）。进而，宫城氏指出：《中山世鉴》的编者向象贤，所以将琉球最初的王统（传说中的天孙氏除外）求之于舜天王，并将之作为清和天皇的后裔，乃是出于对自身王统的夸耀。《中山世鉴》中列出的《琉球国中山王舜天以来世缵图》，也是为了“对付源氏子孙岛津氏的强制要求而人为的”（注：宫城荣昌：《琉球的历史》，第35页。琉球国史《球阳》记载：尚贞王三十年（1669年），“萨州太守公要看琉球世鉴。于是令儒臣誊写其世鉴，寄以呈览。”）。可见，舜天王统是否存在，也属疑问。 《古代日琉关系考(第2页)》