消灾避邪与禁洋灭洋——义和拳民排洋现象的民俗学透视

；德在胶州；英之在九龙；俄之在金州、旅顺行径略同，皆使人无男女之别，身家不保，而税又奇重。胶州之洋兵，挖剔先贤仲氏眼目，碎毁圣像，百姓饮恨吞声，病入骨髓，民之所恶，天之所弃也。……其所仇者教民，而推原于洋人，示禁于洋货，皆当乎天理之自然，合乎人心之大同。”③这样的心理自然会把洋人、洋教看作是招致祸乱的罪魁，拳民们认为：“不下雨，麦苗干，教堂恨民阻老天”，④他们利用揭帖、传言等形式把这种认识和观念广为传播。时人这样记述道：“当时直隶苦旱，民情骚动，愈启其仇视外人之心。计自去年六月初至今，经年不雨，旱象已成，以致去秋无禾，今春无麦，民食早尽。秋来盼望雨泽，人心焦急，于是平素仇视外人之拳匪，乘机播散谣言，于各处遍布匿名揭帖，扬言天久不雨，当归咎于西人，若不灭尽洋，恐无下雨之日云云。”⑤农业是华北乡村的主要生计来源，严重的干旱自然会危及农业生产，从而也就危及到了人们的生存，这就是最大的灾祸和不祥。所以拳民们在揭帖中总结说：“混乱扰攘均由洋鬼子招来，彼等在各地传邪教、立电杆、造铁路，不信圣人之教，亵渎天神，其罪擢发难数。……天意命汝等先拆电线，次毁铁路，最后杀尽洋鬼子。今天不下雨，乃因洋鬼子捣乱所致。汝辈皆虔心奉神之人，应协力同心，共灭洋鬼子，以息天怒。善行心有善报，消灭洋鬼子之日，便是风调雨顺之时。”⑥这样“洋鬼子”的“恶魔”形象就形成和确立了。英国公使窦纳乐在给英国外交大臣的信中说：“我相信，只要下几天大雨，消灭了激起乡村不安的长久的旱象，将比中国政府或外国政府的任何措施都更迅速的恢复平靖。”⑦自然灾害伴随着洋人、洋教的入侵，强化了破坏的程度，不由得人们不把仇恨的眼光投向“异类”、“异物”，从而产生出一种弥漫性的、恐怖性的社会氛围。 《消灾避邪与禁洋灭洋——义和拳民排洋现象的民俗学透视(第2页)》