毛泽东思想中美学思想概论

毛泽东思想中美学思想概论

【英文标题】New　Views　of　Chairman　Mao's　Aesthetics

TONG　Qing-bing

(Research　Center　of　Literary　Theory,Beijing　Normal　University,Beijing　100875,China)

【　作　者】童庆炳

【作者简介】童庆炳(1936-)，男，福建省连城县人，北京师范大学教授、博士生导师，主要从事文艺理论研究。北京师范大学　文艺学研究中心，北京　100875

【内容提要】本文认为，“以人民为本位”是毛泽东美学思想的核心，“读者意识”是毛泽东美学思想的基本特征，经验是毛泽东美学思想的实践品格。毛泽东的美学思绪并不来源于书斋，而是来源于革命的实践，它至今仍然给我们以许多的启示。

【英文摘要】This　discourse　thinks　that"people　as　main　body"is　the　core　of　Chairman　Mao's　aesthetics."Readers'consciousness"is　its　basic　characteristics,and　experience　is　its　character　of　practice.Chairman　Mao's　aesthetics　came　not　from　books　but　from　revolutionary　practice.It　still　gives　us　many　revelations.

【关　键　词】毛泽东/美学思想/以人民为本位/读者意识/经验

Chairman　Mao/aesthetics/people　as　main　body/readers'consciousness/experience

【　正　文】

［中图分类号］A84;B83　［文献标识码］A　［文章编号］1003-7071(2003)06-0116-06

理论界有人认为，毛泽东的文艺思想、美学思想是针对历史上一定时期某种情况而发的，只是中国共产党在一定历史时期的政策条文而已，不具有普遍性和真理性。这种看法是不正确的。在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）发表六十余年之后，我们重温和再认识毛泽东的美学思想，必须从历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学高度加以把握，并且把它与西方某些具有积极学术意义的理论流派相比较，充分认识它的科学意义。通过这种研究我们将会看到，毛泽东作为一个革命领袖，他对许多美学、文学问题的论述，的确是针对某个时期、某种情况而发的，但他的杰出的理论贡献就在于他能从对党的文艺方针、政策的规定，提升为对美、对艺术规律的普遍而深刻的揭示。就毛泽东美学思想整体而言，它没有过时，它至今仍然有学术和现实的价值。

一、以人民为本位——毛泽东美学思想的核心

我们要研究毛泽东的美学思想，首先要追寻毛泽东美学思想的核心。综观毛泽东对审美文化问题的全部论述，我们就不难发现，以人民为本位是毛泽东规范（包括艺术美在内）审美取向的根本原则。这主要是说，衡量生活美、艺术美的标准不是别的，要看它们是否表达了人民的思想、感情、愿望和理想，是否为人民所喜闻乐见。早在1927年，毛泽东就为按照农民的心意而创办的“农民学校”而欢欣鼓舞[1](P40)。1938年，毛泽东向全党提出：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”[1](P534)毛泽东在这里不仅仅是提出一个文风问题，更重要的是为“中国老百姓”争取审美的主导地位，希望全党都要以中国老百姓所“喜闻乐见”作为革命审美文化的根基。1940年，毛泽东在《新民主主义论》这部重要著作中，明确提出了“民族的科学的大众的文化”，并指出这种文化“应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”[1](P708)。众所周知，毛泽东的这些重要论点，并未受到当时党内外审美文化领域的工作者的充分重视，如当时延安的不少文艺工作者热衷于搞群众还接受不了的“大、洋、古”，有的人甚至大喊：“我们中国有半个托尔斯泰没有？有半个歌德没有？”还有些人则以“写熟悉题材，说心里话”为借口，搞小资产阶级的自我表现，对工农群众真正喜欢的文艺形式，则称之为“豆芽菜”，不重视，甚至加以鄙薄。于是，毛泽东在1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》就把文艺为什么人的问题作为—个根本的问题和首要的问题提出来了。他说：“什么是我们的问题的中心呢？我以为，我们的问题基本上是—个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”他明确指出：“无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”而且强调，“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好东西”。毛泽东的《讲话》，作为一篇体系化的文艺学和美学论著，其中心就是阐发文艺为工农兵服务的方向，即以人民为本位的美学思想。以人民为本位的美学思想包括以下几个方面：(1)文艺的服务对象是工农兵群众；(2)“人民生活”是“文学艺术原料的矿藏”，“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”；(3)革命文艺必须“歌颂无产阶级和劳动人民”，表现“新的人物，新的世界”，当然，对人民的缺点可以批评，“但必须是真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话”；(4)革命文艺工作者“必须和所有的群众相结合”，“和工农兵大众的思想感情打成一片”；(5)“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义”。新中国成立以后，毛泽东在不少著作中，继续阐发他的以人民为本位的大众美学。周恩来、邓小平继承和发展了毛泽东的大众美学：周恩来在许多场合强调并阐发了文艺的“人民性”思想，邓小平在社会主义新时期提出了“人民是文艺工作者的母亲”的重要命题。毛泽东及其后继者的这些论述，是非常重要的，它们向剥削阶级在审美活动中的主体地位发起了挑战，为人民大众争取和确定了在审美活动中的主体地位。当然，在毛泽东之前，列宁曾提出文学应当“为千千万万劳动人民服务”的思想，提出过“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好”[2](P912)，但像毛泽东这样对贵族文艺深恶痛绝，这样大声疾呼，为人民的文艺呐喊，这系统化、理论化、多方面地、深刻地论证以人民为本位的美学观念，这样鲜明地规定以人民为本位的审美取向，在历史上则是第一次。