魏晋南北朝的盗墓之风与人鬼恋故事的产生

类似这样的故事，我们有必要将作者的客观叙述与人物的叙述相区别。人物的叙述，尤其是男主角的叙述，往往只有他本人和亡者在场，没有旁观者的证明，我们理应持一种存疑的态度。记录者的叙述有些反映了此一事件的客观部份，值得我们重视。按照客观的叙述，事件的进程大致如下，书生售物----被墓主发现----书生叙述此物由来（此节乃是人鬼恋之主体部份）----重开墓冢----书生得释。因此，至少在客观上，书生叙述的美丽爱情故事成了书生免罪的根据，具有使赃物合法化的功能。问题是，这种客观功能是否正是书生主观上希望产生的效果？也就是说，所谓人鬼恋故事，是否实际上是如夫差所说的，不过是“发墓盗冢，假托鬼神”之神话，其目的是避免惩罚？联系当时的时代背景，书生采用这种做法极有可能。　二、汉晋时期的盗墓之风

谈生故事的产生时代是汉朝，辛道度和卢充故事的产生时代都是晋朝。这段时期正是盗墓之风盛行之时。由于当时的厚葬之风，使盗墓成为获取厚利的一条捷径。赤眉掘西汉帝后坟墓，董卓掘东汉帝后及公卿大臣坟墓，都收得财宝无数。据《三国志·魏书·后妃传》载：“太和四年（230）……及孟武母卒，欲厚葬，起祠堂，太后（文帝郭皇后）止之曰：‘自丧乱以来，坟墓无不发掘，皆由厚葬也。’”至西晋末年的五胡之乱，更是大规模的发掘冢墓。靳准作乱，发掘刘元海、刘聪墓[7]。刘曜葬父及妻，“二陵皆下锢三泉，上崇百尺，积石为山，增土为阜，发掘古冢以千百数。”[8]　“勒及季龙并贪无礼，既王有十州之地，金帛珠玉及外国珍奇异货不可胜纪，而犹以为不足，曩代帝王及先贤陵墓靡不发掘，而取其宝货焉。”[9]慕容皝入丸都，“掘朝鲜王钊父利墓，载其尸并其母妻珍宝，掠男女五万余口，焚其宫室，毁丸都而归。”[10]慕容儁“夜梦石季龙啮其臂，窹而恶之，命发其墓，剖棺出尸……鞭之，弃于漳水。”[11]汉朝有些贵族宗室，竟以发掘冢墓为乐，如汉广川王去疾，“国内冢藏，一皆发掘”[12]。除了类似有组织的大规模发掘，值得注意的是民间的小规模盗掘也比皆是，太康年间是一段短暂的承平期，但此时同样盗墓不断： 《魏晋南北朝的盗墓之风与人鬼恋故事的产生(第2页)》