王船山的民生关怀及其现代意义

　　船山所追求的民生，不仅表现为财用的富足，(www.FWsir.COm)还体现为民心的安定，社会道德风尚的文明，这一点则主要通过道德教化来实现。“务有以养之，而使泳游于雍和敬逊之休风，以复其忠顺之天彝。故合之于饮烝，观之于乡射，逸之于大蜡，劳之于工作，叙之以礼，栽之以义，远之于利，禁之于争，俾怨仇不生，而民志允定。”通过仁义礼智的教育，使民心归顺，政通人和，这样的社会才是老百姓理想中的社会。

　　二

　　船山的民生主张，对于我们今天的改善民生，构建社会主义和谐社会有积极的意义。

　　1．在基本的价值取向上，船山主张民生高于一切的人道主义原则，这仍是我国当今在改善民生过程中所遵循的基本原则。船山石破天惊地喊出了“生民之生死”高于“一姓之兴亡”的口号，“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”，在他看来，皇位的转移、权力的易手，只不过是一家一姓的私人利益，只有天下百姓的生死存亡才是真正的天下之大公，而政治的目的就是实现天下之大公，“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这突破传统儒家的政治伦理至上主义，把民生置于最高的价值地位，把它看作是政治的目的而不是手段，这超越了封建主义意识形态的立场，具有“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的现代政治哲学意蕴。

　　2．船山提出富民的具体措施对今天的社会建设仍有一定的借鉴意义。船山提出轻徭薄赋、惩治腐败等措施目的在于对已有的社会财富进行公平的分配，减少统治集团所拥有、所享受的社会财富份额，让更多的老百姓来分享，这也符合“发展成果由人民共享”的现代执政理念。当前，各种社会资源在不同的社会群体之间分配不均的问题在我国比较严重，尤其是一部分弱势群体分享的社会财富太少，正如党的十七大报告中所指出的那样：“人民生活总体上达到小康水平，同时收入分配差距拉大趋势还未根本扭转，城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量，统筹兼顾各方面利益难度加大；协调发展取得显著成绩，同时农业基础薄弱、农村发展滞后的局面尚未改变，缩小城乡、区域发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨”，针对这些问题，我国通过建立合理有序的收入分配格局和覆盖城乡的社会保障体系，实施积极的就业政策等措施来协调利益分配关系，保证发展成果的普惠性，确保广大老百姓民生水平的提高。

　　船山的民生主张虽然不乏积极意义，但从根本上来说，船山思想并未超越儒家的立场，仍然存在着一个根本的缺陷，那就是把民生的实现寄托在明君贤相身上，未能提出有效的制度保障。

　　船山由于其德治主义的立场，把民生的实现寄托在君主圣人的道德良心之上，船山一再强调，君主应该是有德有才之人，由于没能把民生作为民众的基本权益加以制度化、法律化，所以，船山倡导的民生并没能得到真正的落实，到了近代，中国民主革命的先行者孙中山明确地把“民生”作为革命的三大纲领之一，由于当时各种历史条件的制约，革命未能成功，民生也未能实现，直到新中国成立并经过曲折的建设历程，在2007年党的十七大报告中明确提出“加快推进以改善民生为重点的社会建设”，把建设一个“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的和谐社会作为当前的基本任务，我们相信，在社会主义制度和法律的保障下，到2020年全面小康社会建成之时我国的民生水平一定会有极大的提高。

　　参考文献

　　[1]王夫之，船山全书：第七册[M].长沙：岳麓书社，2011.

　　[2]王夫之．船山全书：第十册[M].长沙：岳麓书社，2011.

　　[3]王夫之，船山全书：第十一册[M].长沙：岳麓书社，2011.

　　[4]王夫之，船山全书：第十二册[M].长沙：岳麓书社，2011. 《王船山的民生关怀及其现代意义(第2页)》