清明节文章－－清明：春雨滋润的文化
清明节文章－－清明：春雨滋润的文化
清明时节,春雨缤纷,草长莺飞,情思绵绵。千百年来,中华民族用清明这个特殊的节庆祭祖怀先,演绎亲情,传承文化;用清明这个特殊的节庆踏青插柳,放飞心灵,拥抱自然。
清明,积淀了春雨滋润的文化;清明,造就了文化浸润的心灵。数典祭祖,环球同此追思;新生网祭,心灵别样洗礼。缅怀感恩,流淌着不竭的情感;英雄不死,演绎出庄严的公祭。这是人间共有的情感,这是古今不绝的情思,这是人类绵延的文化情愫。
为了全景展现清明文化,提示其中蕴含的丰富的文化精神因子,通过专家的视角,勾连中外相关文化现象,剖析清明文化的历史意义,透视传统文化的现代价值,揭示国人在清明这个特殊节日中注入的独特文化情感和寄予的丰厚的文化理想、文化品格,突出展现清明这一传统文化节日在弘扬爱国主义、塑造民族精神、净化芸芸心灵中具有的潜移默化的巨大推动力量。
清明：春雨滋润的文化
“洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。”又是一个清明。
为祖先酹一壶清酒，向前贤献一束小花，在心中留一份感恩……这是一个寄托哀思、流露真情的日子。与亲友携游踏青，眺望高飞天际的纸鸢，为亲手植下的小树掬一抔甘泉……这是一个拥抱自然、沐浴心灵的日子。在这里，涌动的是人间共通的情感，是古今不绝的思念，是融入中国人血脉、薪火相传的文化信念。
很多人在孩时，是由介子推的故事知晓了清明节的由来——这个曾经割肉救主的忠志之士，在高官厚禄即将加身时，悄然与母亲隐居绵山，哪怕君王以山火相逼，他宁愿被烧死也不愿现身。懊悔不已的君王追思介子推，将这一天定为“寒食节”，任何人不许动火；感念他留下的遗诗对“清明”二字的谆谆叮嘱——割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明……臣在九泉心无愧，勤政清明复清明——遂将这一天定名为“清明节”。
这个流传甚广的故事让清明节承载了中国人的多重文化理想。即便如此，“清明节”，这个被春雨滋润的日子，其文化意蕴仍远非一则民间传说所能道尽……
祭祖：追寻生命之根
陕西黄陵,钟鼓齐鸣、乐舞庄严、祭文铿锵、万众肃然。每到清明,当地百姓和来自世界各地的华人、华侨都会来到轩辕黄帝陵前,为这位华夏人文始祖举行公祭大典和民间祭奠。今年，参加公祭活动的人数将超过万人。清明节期间，上海虹桥机场、珠海拱北口岸、深圳罗湖口岸……返乡祭祖的港澳台同胞、海外侨胞人数猛增。仅在著名侨乡广东江门一地，返乡祭祖的海外华人就超过10万人。4月3日，清明节假期的第一天,北京地区外出祭扫的人数就达40万人。民政部当天在全国150个观察点统计的祭扫人数超过430万人。祭祖仪式，绵绵不绝；祭祖文化，源远流长。
萧放民俗学者、北京师范大学文学院教授：
提到“清明”、“寒食”，人们往往提及介子推。 (范文网 fanwen.oyaya.net) 事实上，在我国，一般都是先有节俗，后有传说。在传承至今的民俗节日中，唯有“清明”是节气兼节日的民俗大节，蕴含着极为丰富的文化内涵。清明节真正成为节日是在唐宋以后，但其历史源头却可追溯很远。今天的清明节可以看作是中国传统春季节俗的综合与升华。祭祖扫墓是清明节俗的核心。中国人历来重视对祖先的祭祀。汉代以后儒家学说的流行、宗族生活的扩大，人们返本追宗的观念更是日益增长，对于祖先魂魄托寄的坟墓愈加重视，上墓祭扫之风转盛。春季祭扫在唐代已成风气。唐玄宗曾下诏“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”，以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明前的寒食节。“寒食”禁火、“清明”取火，扫墓亦由寒食扩展到清明，唐人逐渐将“寒食”、“清明”并称。
清明祭祖除扫墓的“山头祭”外，后世还有祠堂祭，称为“庙祭”，庙祭跟古代春礿之祭有着密切关系。庙祭是宗族的共同聚会，有的地方径称其为“清明会”或“吃清明”。在祭祖仪式结束后，族长会主持共商族内大事，申诫族法家规，最后会聚饮食。以同食共饮的形式分享祖宗福分、团聚宗族，是古已有之的传统，所谓“以饮食之礼亲宗族兄弟”。清明处在生气旺盛的时节，也是阴气衰退的时节，人们一方面感念祖先亲人的恩惠，同时以培土、展墓、挂青等方式显示后代的兴旺。因此，祭扫祖先墓地，祭扫的不仅是生命之根，也是情感之结。对中国人来说，清明时节祭拜扫墓，不仅是仪式，更是心灵的寄托。“近世礼重拜扫，今已阙者四年。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想田野道路士女遍满，皂隶庸丐皆得上父母丘坟，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养……然此已息望，又何以云哉？”这是唐代著名文学家柳宗元被贬永州司马后，致信父亲的老友许孟容，有感寒食节不能回籍扫墓而写的一段话，真实记录了这个节日在诗人心中沉甸甸的分量。今天读来，我们仍能感到字里行间透出的那份锥心之痛。
刘晓峰历史学者、清华大学副教授：
翻开古代典籍，苏轼等很多文人在被贬谪时都曾流露过这样的伤感和遗憾。这正体现了“清明”在我们文化传统中的重要地位和它慰藉人生的巨大力量。同样发生在唐代的还有这样一个故事：唐武宗时期，大兴土木修筑仙台，三千军士昼夜赶工，不敢懈怠。唯独到了寒食节，唐武宗却不打算按例放假，一向温驯的军士们竟然集体罢工，而唐武宗也自觉理亏，不但准假，还给军士们每人发布三匹。可见，在文化力量面前，就算皇帝也不得不妥协、认同。
“清明”就是这样一个令人难以割舍的文化符号。它不是涂在表面做给别人看的，而是溶在我们民族血脉中的。每年的清明节，这样的文化观念都会被再一次洗礼和铭记。我想，中国的现代化社会，应该是一个保有中华传统家庭亲情、和睦和谐的社会。这种重亲情、重情义的文化生命力在今天的中国依然强韧。这是我们应当格外珍视的宝贵的文化基因。
缅怀：构筑民族精神
岸边呐喊如潮、锣鼓喧天；水面千蒿林立，百舸争流……在江苏溱潼古镇，一年一度的溱湖会船节是清明节期间当地最盛大的典礼。这并非是单纯的水上竞技。相传南宋时期，岳飞曾率军在溱湖与金兵鏖战。从那之后，当地百姓总是在清明节的第二天自发撑船前来祭扫战斗中阵亡的将士。谁船划得快，自然祭扫的亡灵也就多，为此百姓踊跃争先，逐渐演变成会船节这一水乡盛事。缅怀先贤，不竭的情感流淌；慎终追远，终继的文化理想。
李汉秋文化学者、中国民间文艺家协会节庆委主任：
透过清明节，我们可以清楚地观察到中华民族情感延伸的脉络。中华民族的亲情情结、敬祖意识、寻根心理、报本观念通过清明节得到了集中体现和张扬，但还不止如此，人们逐渐把血缘亲情拓展开，转化为对乡里先贤、本地英杰、民族英雄和杰出历史人物的缅怀。这种缅怀是人生大爱的一个重要组成部分。我们常说，中国人有悠久的爱国主义传统，但这种传统不是凭空抽象产生的，而是从爱故乡、爱故乡的先人逐级延展开的。故土山川的灵魂是什么？是我们的先贤、先烈在这片土地上留下的印记。这种缅怀，正是我们民族精神力量的凝聚。同时，这样的缅怀也体现了人民的价值取向。介子推的故事，就是从竞功名、逐富贵的名利场中反拨出一个有功不居功、功成不受赏的人物，成为这种传统美德的代表。民间流传的介子推遗诗，短短几句就三嘱“清明”，从自然界的“清明”到为政“清明”，正是人民的祈愿，通过传说转化为清明节的一个重要的价值取向。犹如屈原之于端午节一样，介子推之于寒食节，是旗帜和标志，其中包含着丰富的人文精神。
贺学君民俗学者、国家非遗保护委员会委员：
包括清明节在内的中国传统节日，都是在农耕社会、农耕文化的大背景下产生的，表达的是对与自然和谐共处、获得更多生存资源的期许，同时，也是为自身寻找心灵安顿的一方净土。从“信仰”和“典礼”等多个文化层面，清明节把中华民族的历史、文化、民俗、审美等观念整合在一起，因此它集中体现了我们这个民族的文化心理和文化品格。对先贤先烈的缅怀与尊敬正是如此——在清明节这个特殊的时刻，人们所推崇的，不仅仅是被缅怀者个人创造的丰功伟绩、感人故事，更是他们所代表的美好情操和精神品格。这种美好情操、精神品格，穿越几千年的时空，在今天依然是中国人心中国共产党同的道德追求。从这个意义上说，这种缅怀所表达的，是人们对先贤先烈的敬仰；由此铸起的，是我们的民族精神。
感恩：寄予无尽情感
轻轻拭去墓碑上的轻尘，献上一束淡雅的小花，不必刻意供奉奢华的祭品，或许，仅仅是陪在逝去的亲人身边，默默祈福、追思往事、倾吐心声，留住珍藏在心的那份感恩，已经足够。无论是祭奠祖先，还是缅怀先贤，抑或追思亲人，感恩，永远是清明时节生者不变的深情；感恩，终究成为我们文化精神的重要基因。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”不忘人生根本、永怀感激之心，清明节也因此成为体悟生命流转、寄予无尽情感的日子。
陈旭霞社会学者、河北省社会科学院研究员：
清明节是一个生者与逝者、现在与过去 《清明节文章－－清明：春雨滋润的文化》
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清明时节,春雨缤纷,草长莺飞,情思绵绵。千百年来,中华民族用清明这个特殊的节庆祭祖怀先,演绎亲情,传承文化;用清明这个特殊的节庆踏青插柳,放飞心灵,拥抱自然。
清明,积淀了春雨滋润的文化;清明,造就了文化浸润的心灵。数典祭祖,环球同此追思;新生网祭,心灵别样洗礼。缅怀感恩,流淌着不竭的情感;英雄不死,演绎出庄严的公祭。这是人间共有的情感,这是古今不绝的情思,这是人类绵延的文化情愫。
为了全景展现清明文化,提示其中蕴含的丰富的文化精神因子,通过专家的视角,勾连中外相关文化现象,剖析清明文化的历史意义,透视传统文化的现代价值,揭示国人在清明这个特殊节日中注入的独特文化情感和寄予的丰厚的文化理想、文化品格,突出展现清明这一传统文化节日在弘扬爱国主义、塑造民族精神、净化芸芸心灵中具有的潜移默化的巨大推动力量。
清明：春雨滋润的文化
“洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。”又是一个清明。
为祖先酹一壶清酒，向前贤献一束小花，在心中留一份感恩……这是一个寄托哀思、流露真情的日子。与亲友携游踏青，眺望高飞天际的纸鸢，为亲手植下的小树掬一抔甘泉……这是一个拥抱自然、沐浴心灵的日子。在这里，涌动的是人间共通的情感，是古今不绝的思念，是融入中国人血脉、薪火相传的文化信念。
很多人在孩时，是由介子推的故事知晓了清明节的由来——这个曾经割肉救主的忠志之士，在高官厚禄即将加身时，悄然与母亲隐居绵山，哪怕君王以山火相逼，他宁愿被烧死也不愿现身。懊悔不已的君王追思介子推，将这一天定为“寒食节”，任何人不许动火；感念他留下的遗诗对“清明”二字的谆谆叮嘱——割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明……臣在九泉心无愧，勤政清明复清明——遂将这一天定名为“清明节”。
这个流传甚广的故事让清明节承载了中国人的多重文化理想。即便如此，“清明节”，这个被春雨滋润的日子，其文化意蕴仍远非一则民间传说所能道尽……
祭祖：追寻生命之根
陕西黄陵,钟鼓齐鸣、乐舞庄严、祭文铿锵、万众肃然。每到清明,当地百姓和来自世界各地的华人、华侨都会来到轩辕黄帝陵前,为这位华夏人文始祖举行公祭大典和民间祭奠。今年，参加公祭活动的人数将超过万人。清明节期间，上海虹桥机场、珠海拱北口岸、深圳罗湖口岸……返乡祭祖的港澳台同胞、海外侨胞人数猛增。仅在著名侨乡广东江门一地，返乡祭祖的海外华人就超过10万人。4月3日，清明节假期的第一天,北京地区外出祭扫的人数就达40万人。民政部当天在全国150个观察点统计的祭扫人数超过430万人。祭祖仪式，绵绵不绝；祭祖文化，源远流长。
萧放民俗学者、北京师范大学文学院教授：
提到“清明”、“寒食”，人们往往提及介子推。 (范文网 fanwen.oyaya.net) 事实上，在我国，一般都是先有节俗，后有传说。在传承至今的民俗节日中，唯有“清明”是节气兼节日的民俗大节，蕴含着极为丰富的文化内涵。清明节真正成为节日是在唐宋以后，但其历史源头却可追溯很远。今天的清明节可以看作是中国传统春季节俗的综合与升华。祭祖扫墓是清明节俗的核心。中国人历来重视对祖先的祭祀。汉代以后儒家学说的流行、宗族生活的扩大，人们返本追宗的观念更是日益增长，对于祖先魂魄托寄的坟墓愈加重视，上墓祭扫之风转盛。春季祭扫在唐代已成风气。唐玄宗曾下诏“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”，以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明前的寒食节。“寒食”禁火、“清明”取火，扫墓亦由寒食扩展到清明，唐人逐渐将“寒食”、“清明”并称。
清明祭祖除扫墓的“山头祭”外，后世还有祠堂祭，称为“庙祭”，庙祭跟古代春礿之祭有着密切关系。庙祭是宗族的共同聚会，有的地方径称其为“清明会”或“吃清明”。在祭祖仪式结束后，族长会主持共商族内大事，申诫族法家规，最后会聚饮食。以同食共饮的形式分享祖宗福分、团聚宗族，是古已有之的传统，所谓“以饮食之礼亲宗族兄弟”。清明处在生气旺盛的时节，也是阴气衰退的时节，人们一方面感念祖先亲人的恩惠，同时以培土、展墓、挂青等方式显示后代的兴旺。因此，祭扫祖先墓地，祭扫的不仅是生命之根，也是情感之结。对中国人来说，清明时节祭拜扫墓，不仅是仪式，更是心灵的寄托。“近世礼重拜扫，今已阙者四年。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想田野道路士女遍满，皂隶庸丐皆得上父母丘坟，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养……然此已息望，又何以云哉？”这是唐代著名文学家柳宗元被贬永州司马后，致信父亲的老友许孟容，有感寒食节不能回籍扫墓而写的一段话，真实记录了这个节日在诗人心中沉甸甸的分量。今天读来，我们仍能感到字里行间透出的那份锥心之痛。
刘晓峰历史学者、清华大学副教授：
翻开古代典籍，苏轼等很多文人在被贬谪时都曾流露过这样的伤感和遗憾。这正体现了“清明”在我们文化传统中的重要地位和它慰藉人生的巨大力量。同样发生在唐代的还有这样一个故事：唐武宗时期，大兴土木修筑仙台，三千军士昼夜赶工，不敢懈怠。唯独到了寒食节，唐武宗却不打算按例放假，一向温驯的军士们竟然集体罢工，而唐武宗也自觉理亏，不但准假，还给军士们每人发布三匹。可见，在文化力量面前，就算皇帝也不得不妥协、认同。
“清明”就是这样一个令人难以割舍的文化符号。它不是涂在表面做给别人看的，而是溶在我们民族血脉中的。每年的清明节，这样的文化观念都会被再一次洗礼和铭记。我想，中国的现代化社会，应该是一个保有中华传统家庭亲情、和睦和谐的社会。这种重亲情、重情义的文化生命力在今天的中国依然强韧。这是我们应当格外珍视的宝贵的文化基因。
缅怀：构筑民族精神
岸边呐喊如潮、锣鼓喧天；水面千蒿林立，百舸争流……在江苏溱潼古镇，一年一度的溱湖会船节是清明节期间当地最盛大的典礼。这并非是单纯的水上竞技。相传南宋时期，岳飞曾率军在溱湖与金兵鏖战。从那之后，当地百姓总是在清明节的第二天自发撑船前来祭扫战斗中阵亡的将士。谁船划得快，自然祭扫的亡灵也就多，为此百姓踊跃争先，逐渐演变成会船节这一水乡盛事。缅怀先贤，不竭的情感流淌；慎终追远，终继的文化理想。
李汉秋文化学者、中国民间文艺家协会节庆委主任：
透过清明节，我们可以清楚地观察到中华民族情感延伸的脉络。中华民族的亲情情结、敬祖意识、寻根心理、报本观念通过清明节得到了集中体现和张扬，但还不止如此，人们逐渐把血缘亲情拓展开，转化为对乡里先贤、本地英杰、民族英雄和杰出历史人物的缅怀。这种缅怀是人生大爱的一个重要组成部分。我们常说，中国人有悠久的爱国主义传统，但这种传统不是凭空抽象产生的，而是从爱故乡、爱故乡的先人逐级延展开的。故土山川的灵魂是什么？是我们的先贤、先烈在这片土地上留下的印记。这种缅怀，正是我们民族精神力量的凝聚。同时，这样的缅怀也体现了人民的价值取向。介子推的故事，就是从竞功名、逐富贵的名利场中反拨出一个有功不居功、功成不受赏的人物，成为这种传统美德的代表。民间流传的介子推遗诗，短短几句就三嘱“清明”，从自然界的“清明”到为政“清明”，正是人民的祈愿，通过传说转化为清明节的一个重要的价值取向。犹如屈原之于端午节一样，介子推之于寒食节，是旗帜和标志，其中包含着丰富的人文精神。
贺学君民俗学者、国家非遗保护委员会委员：
包括清明节在内的中国传统节日，都是在农耕社会、农耕文化的大背景下产生的，表达的是对与自然和谐共处、获得更多生存资源的期许，同时，也是为自身寻找心灵安顿的一方净土。从“信仰”和“典礼”等多个文化层面，清明节把中华民族的历史、文化、民俗、审美等观念整合在一起，因此它集中体现了我们这个民族的文化心理和文化品格。对先贤先烈的缅怀与尊敬正是如此——在清明节这个特殊的时刻，人们所推崇的，不仅仅是被缅怀者个人创造的丰功伟绩、感人故事，更是他们所代表的美好情操和精神品格。这种美好情操、精神品格，穿越几千年的时空，在今天依然是中国人心中国共产党同的道德追求。从这个意义上说，这种缅怀所表达的，是人们对先贤先烈的敬仰；由此铸起的，是我们的民族精神。
感恩：寄予无尽情感
轻轻拭去墓碑上的轻尘，献上一束淡雅的小花，不必刻意供奉奢华的祭品，或许，仅仅是陪在逝去的亲人身边，默默祈福、追思往事、倾吐心声，留住珍藏在心的那份感恩，已经足够。无论是祭奠祖先，还是缅怀先贤，抑或追思亲人，感恩，永远是清明时节生者不变的深情；感恩，终究成为我们文化精神的重要基因。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”不忘人生根本、永怀感激之心，清明节也因此成为体悟生命流转、寄予无尽情感的日子。
陈旭霞社会学者、河北省社会科学院研究员：
清明节是一个生者与逝者、现在与过去 《清明节文章－－清明：春雨滋润的文化》
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