关于端午节的文章
这件事传开，在中国的其他地方，也出现了五月五端午节小孩老人戴药包的习俗。也有的因地制宜，就地取材，采集艾草和菖蒲悬挂于大门和屋门上，用于驱瘟除浊消毒。虽然所使用的药物不同，却表达的是同一个道理和目的。因为艾草和菖蒲是可以随处都能采到的中药，在现实生活中呈现的景象比药用香包更普遍更普及更被人所知。所以在很多地方，谈到端午节，人们马上会联想到在门上挂艾草和菖蒲的习俗，并和纪念屈原联系在一起。在中国人心目中，屈原是正义和气节的代表，是一切邪恶和谬毒的克星。人们在纪念屈原的日子——端午节在门口插艾草、菖蒲、戴药香包，既是对古代先民讲卫生的习俗遗风，也是对屈原精神的附和和延伸。正义和气节能使敌人闻而胆颤，能使众人群情激昂，这种精神还不能击退自然灾害和疾病么！
而东北满族过端午节，是用杜鹃花的露水洗眼睛。传说，清朝初年，宁古塔瓜拉佳氏有个青年叫唐阿里，英俊诚厚，能骑善射。他随顺治爷入关，被满山杜鹃花所迷，常登山赏花。有一天，碰上一只猛虎扑向一个老人，他便搭弓发箭将虎射死。虎口余生的老人也是满人，就将女儿年息许配给他，并送给他一棵杜鹃花根，约定栽在他故乡的山上，花开之日就是成亲之时。唐阿里解甲回乡，精心栽培，杜鹃花根果然在第二年五月初生叶抽枝开花了。姑娘和老人也如期而至，两人成了一对恩爱夫妻。一年之后，苞子神路过此地，发现年息姑娘美貌无比，顿生坏心，想把年息姑娘强行带走，霸占为妻。年息姑娘不从，被苞子神打昏。唐阿里打猎回来，见爱妻奄奄一息，放声痛哭。昏迷中的妻子睁开眼睛说：“你别哭，我死后别埋，每天喂我三勺苏子油、三十块苏子饼，过三七二十一天，还能活过来。切记，别喂肉和面，把我放在有阳光的地方。”说完就咽气了。唐阿里按照妻子的吩咐，精心照料，到二十一天头上妻子果然死而复生，二人又过上恩爱日子。又过一年，火神从这里路过，发现年息姑娘漂亮，也起了邪心。他要强行与年息姑娘成亲，年息姑娘宁死不从。闻讯赶回来的唐阿里，见状挥刀就砍。火神大怒，就用火将唐阿里和年息姑娘活活烧死，并把它们的骨灰撒得漫山遍野。唐阿里和年息不能再活过来了，就变成了杜鹃花，每到端午节开满漫山遍野。人们说，杜鹃花是唐阿里与年息姑娘的魂托生的，有灵性。所以每年端午节，人们一早就成群结队上山用杜鹃花露水洗眼睛，采摘杜鹃花回家治气管炎，久而成俗。
内蒙古达斡尔族的端午节，也称“药泉会”。追溯它的来历，也源于一则优美的民间传说。很早以前，有一年端午节前夕（五月初四），牧民卡拉桑白音因反抗牧主欺压，被吊在马棚毒打得昏死过去，牧主才罢手回屋。深夜，女牧民阿美其格趁牧主休息，牵出一匹快马，将奄奄一息的卡拉桑白音从马棚上救下，驮上马背一块跑了。牧主闻讯追赶，用毒箭射伤了阿美其格的腿。阿美其格借助夜色和森林的掩护，忍疼逃出魔掌，但毒箭发作，她和卡拉桑白音一块坠落地上。清晨（五月初五），卡拉桑白音被冷露打醒，渴得厉害，想喝水。可在蒿草没人的荒野，上哪儿去找水呀！正在他四处张望时，从西边山坡上下来一只受伤的小鹿，一瘸一拐，腿上流着血。小鹿走到距他不远的地方站住，先是将头伸进一个坑里，咕咚咕咚地喝，然后又跳进去，扑嗒扑嗒地洗。不一会功夫，小鹿又蹦又跳地跑了。卡拉桑白音又惊又奇，那坑里有什么东西呀，怎么小鹿喝几口扑腾一会儿就不瘸不拐了呢？他忍着浑身的伤疼，一步一步爬过去，原来是个翻花冒泡的小泉坑。他试着尝一口，辛辣煞口，凉彻肺腑。再喝几口，精神大增，伤口也不觉得疼了。他明白这是药泉，赶紧跑回去把阿美其格抱来，拔下毒箭，用泉水清洗伤口。不一会儿，阿美其格也醒了，他们俩便跳进泉子里一齐洗起来。吃顿饭的功夫，毒箭全消，伤口痊愈。为了纪念这个地方，两人用石头在泉旁堆起一条石龙。从此，每年端午节这天，牧民们都要来这里喝泉水治病，同时还吃粽子、煮鸡蛋和肉馅白面饺子，形成奇特的地方独有习俗。
另外，在华北东北一些地区还有“滚鸡蛋”习俗，即端午节早上，长者用手按煮熟的鸡蛋在孩子的肚皮上滚来滚去，然后让孩子吃下，谓之可免除孩子日后肚子疼；天津河北一带流传着“避灾星”习俗，即五月初各家用布裹棉花或蚕屎、豆子缝制小狗、小人、小包等，用红线作链挂在孩子脖子上，在端午节这天摘下抛入湖河水中，谓狗咬灾星，免受恶晦；吉林一带的“蛤蟆吞墨”习俗，即端午节早上捉几只蛤蟆，将一块小墨锭塞进其口中，然后处死晒干，以备日后用其治疗疮疥；桦甸县一带的“挂辣椒”习俗，即端午节早上以线将红辣椒串成肖人形，挂在门楣，以禳灾祸；河北平山古俗端午节到河里放河灯，意为送灾病等等。由此可以看出，由屈原投江殉国而生的端午节，在各地的传衍中，已加进许多地方色彩的内容，表达了人民群众对疫病的畏惧和防范心理，祈求国泰民安的美好愿望。
在封建社会，一些帝王和官吏也利用人民群众对屈原的怀念和热爱，以桃代李，来愚弄民众，巩固自己的统治地位。据《新唐书》记载：唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小。小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴蓝帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟名馗，即不第武举，愿为陛下除妖魔。明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱逐邪魔。这段记载虽然荒唐，至今在江淮地区一些人家，冀中雄县一带，还有在端午节悬挂钟馗像或装扮钟馗游街的习俗，用以“镇宅驱邪”、倡导正义。如果把这种传习也作为端午节内容之一，那恐怕就是传统节日中后世附炎的成分了。其中虽有迷信之嫌，也是农耕时代奇俗之一。
其三，躲避兵灾匪祸说
在漫长的封建社会中，争王夺霸的战争，改朝换代的灾难，匪抢贼欺的祸患，犹如大海的波涛，一浪未平又一浪落在广大人民群众的身上。祈求太平安康的人们，也将在五月初五前后为他们消除灾难的功臣良将、英雄好汉放在端午节这一天进行祭祀和纪念。
在河北冀南地区，有这样一则故事：明太祖末年，冀南出了个叫陈铁驹的武举，面恶脸黑，力大无比。他自幼习武，刀、枪、剑、戟样样精通，但几次进京比武，都因为面貌丑陋榜上无名，对朝廷不满。太祖去世后，他听说北京的燕王在招兵买马，要聚众反朝，便告别妻儿老小，投奔燕王去了。燕王见他武艺超群，心诚性直，便封了他个先锋官，随军南征。队伍到了黄河边，燕王下了一道命令：“五月四日过黄河，就快到京畿了，大家要见人就杀，见房就烧，鸡犬不留！”陈铁驹一听这话，心里直冒冷气，顿时脸色蜡黄。燕王发现，就问他是怎么回事？陈铁驹不会撒谎，忙跪下说：“启禀大人，小的本是黄河北岸人氏，家中有年迈双亲和爷爷奶奶，还有妻子儿女。大王下令过河要杀尽斩绝，末将全家人就命归黄泉了！”燕王觉得铁驹说的有道理，从路边一棵石榴树上摘了几朵石榴花，又从地上揪了一把艾草交给他说：“爱卿不用担心，你马上回家把这些交给家人，让他们把艾草插在大门上，把石榴花戴在头上。我传令三军，见门上插着艾草的、头上戴着石榴花的，不烧不杀。”陈铁驹连夜赶回家，让家人和乡亲们赶快做标记。没想到，一传十，十传百，一夜之间冀南一带村村庄庄、家家户户都在门上插了艾草，头上戴了石榴花。燕王的队伍杀过黄河，一看家家门上插着艾草，人人头上戴着石榴花，就从冀南过去了。冀南人躲过了灾难，陈铁驹可遭殃了。燕王怪他泄露军机，没到南京就用计把他杀了。冀南的乡亲们为了纪念他，每年到端午节这天，家家门鼻子上插一把艾草，大姑娘小媳妇都要在鬓角戴一朵石榴花。有的还一家老小面北磕三个响头，洒三杯酒，感谢救命之恩呢。这个习俗一直传到今天，形成一道独特的端午风俗画卷。
同样是在河北，在北部的宣化一带，端午节的风俗却是戴花红串。所谓花红串，是用各色杂布头剪成铜钱大小的圆，用干蒜苔剪成半寸一截一截的短棍，然后用线相隔着串起来，戴在大人小孩的脖子上，远看就像串起来的一串各色花。这个风俗的来历，是纪念唐末农民起义领袖黄巢而传下来的。那时候，官吏贪赃枉法，欺男霸女，老百姓无法生存。玉皇大帝得知民间疾苦，派金香炉下凡为民除害。金香炉下凡，投胎到黄家，取名巢。他从小丧了父母，被一云游僧收留，整日练习拳脚，练了一身好功夫。黄巢祭刀起事，众人响应，杀得贪官污吏血流成河。有一天，他冲进宣化府正杀得起劲，突然发现一个妇女背上背了个大小孩，手里牵着个哭着的小小孩跑。黄巢奇怪，就拦住问：“你为什么不背小的背大的？”妇女跪下说：“大小孩是前头留下的，小的是我生的。我要是背上我的儿跑，这不叫人笑话吗？”黄巢一听，大吃一惊，心想原来这官府里也有好人呀！当他得知这位妇人是个佣人，把手一挥说：“你带着两个孩子走吧，我不杀好人。”那妇女叹口气说：“杀就杀吧，反正躲了初一躲不过十五，迟早还得死。”黄巢觉得妇女说的对呀，她躲过了我的刀，躲不过众多义军的刀，想了想说：“这样吧，你回家给孩子们做个花红串戴上，我传令三军，见了这个记号就不杀。”那妇女谢过黄巢，回家把这事告诉了左邻右舍，很快这一带的人都戴上了花红串。从此，黄巢率领的起义军只杀贪官，不杀戴花红串的平民百姓。这一天，正好是端午节。后来黄巢被官府捉住杀了，宣化一带的老百姓就在这一天戴花红串，纪念黄巢的恩德。
同样是端午节纪念黄巢，在福建畲族生活地区却是这样流传的：黄巢起义军打到福建罗源县畲族聚居地，在山冈坪地扎营过夜，见了畲族人唱畲族歌施畲族礼，不许进村惊扰百姓。人们知道黄巢的队伍只杀贪官富豪，就欢欢喜喜把他们迎进村寨。至今这一地区还流传着这样一首山歌：“山客今日歌声扬，村村户户宰猪羊。美酒山歌敬义军，黄巢畲山过端阳。”就是对当时义军深得民心、畲汉团结的生动写照。传说，农历五月初三这一天，黄巢腰上挂的宝剑“咔咔”直跳，这是要杀坏人的信号。这时候，正好探马来报，有大队官兵要用火来烧畲寨，攻打义军。黄巢断定官军要利用端午节家家忙着过节来进攻，忙召集部下商定提前一天打官军个站脚未稳。五月初四，义军每人带上两个菅叶粽子，兵分三路出发，畲族民众也提刀握矛助阵。黄巢把宝剑一挥，群山螺号长鸣，义军奋勇当先，杀得官兵纷纷逃窜，大获全胜。五月初五这一天，义军和畲民同庆胜利，同过端午节。后来，黄巢带着义军走了，畲族人民为了纪念这次胜利，将黄巢练兵的地方称为“黄巢坪”，每年端午节家家门口插菖蒲草。为啥？菖蒲叶长得像黄巢的宝剑，可以避邪，穷人看了高兴，官兵看了害怕。
同上述内容相左，在广西瑶族聚居地关于端午节的来历是这样流传的：有一年，穷人造反，官兵剿杀，村寨遭到血洗，百姓纷纷逃难。路上有个逃命的瑶族妇女，背着一个五岁的孩子，拉着一个三岁的孩子，来到一座山上，前面是长满葛藤的险峰，后面是挥刀喊杀的追兵。她泪流满面地搂住三岁的孩子说：“孩子啊，莫怪阿妈心狠，拖着你，大家都逃不脱。为了救你背上的哥哥，只好狠心丢下你啦！”那三岁孩子使劲抓着阿妈的衣服，哭喊不停：“阿妈，莫丢下我呀——”这时候来了一位白发银须的老人，站在瑶族阿妈面前问：“你怎么不背小的孩子反而背大的呢？”阿妈说：“我背上背的是壮族的孩子，抱着哭的是我亲生的孩子。”老人又问：“那你为什么丢掉亲生，去救别人的孩子呢？”阿妈说：“他的爹妈都被官兵杀了，救了他，就是留下一条根，将来可以报仇雪恨。”说完，她心一横，把自己的孩子推在路边，背起壮族的孩子就要向山上跑。白发老人被瑶族母亲舍己救人的精神感动，便拦住她讲：“你莫慌，顺着这根老葛藤爬上去吧。”说罢，他扯动路边的老葛藤，一抖就闪现出一条山路来。瑶族阿妈大步快跑到山顶，回头一看，悬崖峭壁上根本没有路。她不忍心看山下自己的骨肉被官兵残杀，流着泪就带着壮族孩子转到另一个山头了。走到山脚下一看，奇怪了，自己丢在那座山脚的孩子，正在这座山下的泉水边玩哩。抱起孩子一问，才知道也是那个白发银须的老人救的。官兵退了，瑶族阿妈带着两个孩子回到村寨，向人们讲述了自己的经历，大家都说是屈原显圣了。从此，瑶寨和壮寨的家家户户在端午节这天，都要在门口挂上葛藤纪念屈原，一直传到现在。
上述死则不同的故 《关于端午节的文章(第2页)》
本文链接地址：http://www.oyaya.net/fanwen/view/217600.html
而东北满族过端午节，是用杜鹃花的露水洗眼睛。传说，清朝初年，宁古塔瓜拉佳氏有个青年叫唐阿里，英俊诚厚，能骑善射。他随顺治爷入关，被满山杜鹃花所迷，常登山赏花。有一天，碰上一只猛虎扑向一个老人，他便搭弓发箭将虎射死。虎口余生的老人也是满人，就将女儿年息许配给他，并送给他一棵杜鹃花根，约定栽在他故乡的山上，花开之日就是成亲之时。唐阿里解甲回乡，精心栽培，杜鹃花根果然在第二年五月初生叶抽枝开花了。姑娘和老人也如期而至，两人成了一对恩爱夫妻。一年之后，苞子神路过此地，发现年息姑娘美貌无比，顿生坏心，想把年息姑娘强行带走，霸占为妻。年息姑娘不从，被苞子神打昏。唐阿里打猎回来，见爱妻奄奄一息，放声痛哭。昏迷中的妻子睁开眼睛说：“你别哭，我死后别埋，每天喂我三勺苏子油、三十块苏子饼，过三七二十一天，还能活过来。切记，别喂肉和面，把我放在有阳光的地方。”说完就咽气了。唐阿里按照妻子的吩咐，精心照料，到二十一天头上妻子果然死而复生，二人又过上恩爱日子。又过一年，火神从这里路过，发现年息姑娘漂亮，也起了邪心。他要强行与年息姑娘成亲，年息姑娘宁死不从。闻讯赶回来的唐阿里，见状挥刀就砍。火神大怒，就用火将唐阿里和年息姑娘活活烧死，并把它们的骨灰撒得漫山遍野。唐阿里和年息不能再活过来了，就变成了杜鹃花，每到端午节开满漫山遍野。人们说，杜鹃花是唐阿里与年息姑娘的魂托生的，有灵性。所以每年端午节，人们一早就成群结队上山用杜鹃花露水洗眼睛，采摘杜鹃花回家治气管炎，久而成俗。
内蒙古达斡尔族的端午节，也称“药泉会”。追溯它的来历，也源于一则优美的民间传说。很早以前，有一年端午节前夕（五月初四），牧民卡拉桑白音因反抗牧主欺压，被吊在马棚毒打得昏死过去，牧主才罢手回屋。深夜，女牧民阿美其格趁牧主休息，牵出一匹快马，将奄奄一息的卡拉桑白音从马棚上救下，驮上马背一块跑了。牧主闻讯追赶，用毒箭射伤了阿美其格的腿。阿美其格借助夜色和森林的掩护，忍疼逃出魔掌，但毒箭发作，她和卡拉桑白音一块坠落地上。清晨（五月初五），卡拉桑白音被冷露打醒，渴得厉害，想喝水。可在蒿草没人的荒野，上哪儿去找水呀！正在他四处张望时，从西边山坡上下来一只受伤的小鹿，一瘸一拐，腿上流着血。小鹿走到距他不远的地方站住，先是将头伸进一个坑里，咕咚咕咚地喝，然后又跳进去，扑嗒扑嗒地洗。不一会功夫，小鹿又蹦又跳地跑了。卡拉桑白音又惊又奇，那坑里有什么东西呀，怎么小鹿喝几口扑腾一会儿就不瘸不拐了呢？他忍着浑身的伤疼，一步一步爬过去，原来是个翻花冒泡的小泉坑。他试着尝一口，辛辣煞口，凉彻肺腑。再喝几口，精神大增，伤口也不觉得疼了。他明白这是药泉，赶紧跑回去把阿美其格抱来，拔下毒箭，用泉水清洗伤口。不一会儿，阿美其格也醒了，他们俩便跳进泉子里一齐洗起来。吃顿饭的功夫，毒箭全消，伤口痊愈。为了纪念这个地方，两人用石头在泉旁堆起一条石龙。从此，每年端午节这天，牧民们都要来这里喝泉水治病，同时还吃粽子、煮鸡蛋和肉馅白面饺子，形成奇特的地方独有习俗。
另外，在华北东北一些地区还有“滚鸡蛋”习俗，即端午节早上，长者用手按煮熟的鸡蛋在孩子的肚皮上滚来滚去，然后让孩子吃下，谓之可免除孩子日后肚子疼；天津河北一带流传着“避灾星”习俗，即五月初各家用布裹棉花或蚕屎、豆子缝制小狗、小人、小包等，用红线作链挂在孩子脖子上，在端午节这天摘下抛入湖河水中，谓狗咬灾星，免受恶晦；吉林一带的“蛤蟆吞墨”习俗，即端午节早上捉几只蛤蟆，将一块小墨锭塞进其口中，然后处死晒干，以备日后用其治疗疮疥；桦甸县一带的“挂辣椒”习俗，即端午节早上以线将红辣椒串成肖人形，挂在门楣，以禳灾祸；河北平山古俗端午节到河里放河灯，意为送灾病等等。由此可以看出，由屈原投江殉国而生的端午节，在各地的传衍中，已加进许多地方色彩的内容，表达了人民群众对疫病的畏惧和防范心理，祈求国泰民安的美好愿望。
在封建社会，一些帝王和官吏也利用人民群众对屈原的怀念和热爱，以桃代李，来愚弄民众，巩固自己的统治地位。据《新唐书》记载：唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小。小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴蓝帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟名馗，即不第武举，愿为陛下除妖魔。明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱逐邪魔。这段记载虽然荒唐，至今在江淮地区一些人家，冀中雄县一带，还有在端午节悬挂钟馗像或装扮钟馗游街的习俗，用以“镇宅驱邪”、倡导正义。如果把这种传习也作为端午节内容之一，那恐怕就是传统节日中后世附炎的成分了。其中虽有迷信之嫌，也是农耕时代奇俗之一。
其三，躲避兵灾匪祸说
在漫长的封建社会中，争王夺霸的战争，改朝换代的灾难，匪抢贼欺的祸患，犹如大海的波涛，一浪未平又一浪落在广大人民群众的身上。祈求太平安康的人们，也将在五月初五前后为他们消除灾难的功臣良将、英雄好汉放在端午节这一天进行祭祀和纪念。
在河北冀南地区，有这样一则故事：明太祖末年，冀南出了个叫陈铁驹的武举，面恶脸黑，力大无比。他自幼习武，刀、枪、剑、戟样样精通，但几次进京比武，都因为面貌丑陋榜上无名，对朝廷不满。太祖去世后，他听说北京的燕王在招兵买马，要聚众反朝，便告别妻儿老小，投奔燕王去了。燕王见他武艺超群，心诚性直，便封了他个先锋官，随军南征。队伍到了黄河边，燕王下了一道命令：“五月四日过黄河，就快到京畿了，大家要见人就杀，见房就烧，鸡犬不留！”陈铁驹一听这话，心里直冒冷气，顿时脸色蜡黄。燕王发现，就问他是怎么回事？陈铁驹不会撒谎，忙跪下说：“启禀大人，小的本是黄河北岸人氏，家中有年迈双亲和爷爷奶奶，还有妻子儿女。大王下令过河要杀尽斩绝，末将全家人就命归黄泉了！”燕王觉得铁驹说的有道理，从路边一棵石榴树上摘了几朵石榴花，又从地上揪了一把艾草交给他说：“爱卿不用担心，你马上回家把这些交给家人，让他们把艾草插在大门上，把石榴花戴在头上。我传令三军，见门上插着艾草的、头上戴着石榴花的，不烧不杀。”陈铁驹连夜赶回家，让家人和乡亲们赶快做标记。没想到，一传十，十传百，一夜之间冀南一带村村庄庄、家家户户都在门上插了艾草，头上戴了石榴花。燕王的队伍杀过黄河，一看家家门上插着艾草，人人头上戴着石榴花，就从冀南过去了。冀南人躲过了灾难，陈铁驹可遭殃了。燕王怪他泄露军机，没到南京就用计把他杀了。冀南的乡亲们为了纪念他，每年到端午节这天，家家门鼻子上插一把艾草，大姑娘小媳妇都要在鬓角戴一朵石榴花。有的还一家老小面北磕三个响头，洒三杯酒，感谢救命之恩呢。这个习俗一直传到今天，形成一道独特的端午风俗画卷。
同样是在河北，在北部的宣化一带，端午节的风俗却是戴花红串。所谓花红串，是用各色杂布头剪成铜钱大小的圆，用干蒜苔剪成半寸一截一截的短棍，然后用线相隔着串起来，戴在大人小孩的脖子上，远看就像串起来的一串各色花。这个风俗的来历，是纪念唐末农民起义领袖黄巢而传下来的。那时候，官吏贪赃枉法，欺男霸女，老百姓无法生存。玉皇大帝得知民间疾苦，派金香炉下凡为民除害。金香炉下凡，投胎到黄家，取名巢。他从小丧了父母，被一云游僧收留，整日练习拳脚，练了一身好功夫。黄巢祭刀起事，众人响应，杀得贪官污吏血流成河。有一天，他冲进宣化府正杀得起劲，突然发现一个妇女背上背了个大小孩，手里牵着个哭着的小小孩跑。黄巢奇怪，就拦住问：“你为什么不背小的背大的？”妇女跪下说：“大小孩是前头留下的，小的是我生的。我要是背上我的儿跑，这不叫人笑话吗？”黄巢一听，大吃一惊，心想原来这官府里也有好人呀！当他得知这位妇人是个佣人，把手一挥说：“你带着两个孩子走吧，我不杀好人。”那妇女叹口气说：“杀就杀吧，反正躲了初一躲不过十五，迟早还得死。”黄巢觉得妇女说的对呀，她躲过了我的刀，躲不过众多义军的刀，想了想说：“这样吧，你回家给孩子们做个花红串戴上，我传令三军，见了这个记号就不杀。”那妇女谢过黄巢，回家把这事告诉了左邻右舍，很快这一带的人都戴上了花红串。从此，黄巢率领的起义军只杀贪官，不杀戴花红串的平民百姓。这一天，正好是端午节。后来黄巢被官府捉住杀了，宣化一带的老百姓就在这一天戴花红串，纪念黄巢的恩德。
同样是端午节纪念黄巢，在福建畲族生活地区却是这样流传的：黄巢起义军打到福建罗源县畲族聚居地，在山冈坪地扎营过夜，见了畲族人唱畲族歌施畲族礼，不许进村惊扰百姓。人们知道黄巢的队伍只杀贪官富豪，就欢欢喜喜把他们迎进村寨。至今这一地区还流传着这样一首山歌：“山客今日歌声扬，村村户户宰猪羊。美酒山歌敬义军，黄巢畲山过端阳。”就是对当时义军深得民心、畲汉团结的生动写照。传说，农历五月初三这一天，黄巢腰上挂的宝剑“咔咔”直跳，这是要杀坏人的信号。这时候，正好探马来报，有大队官兵要用火来烧畲寨，攻打义军。黄巢断定官军要利用端午节家家忙着过节来进攻，忙召集部下商定提前一天打官军个站脚未稳。五月初四，义军每人带上两个菅叶粽子，兵分三路出发，畲族民众也提刀握矛助阵。黄巢把宝剑一挥，群山螺号长鸣，义军奋勇当先，杀得官兵纷纷逃窜，大获全胜。五月初五这一天，义军和畲民同庆胜利，同过端午节。后来，黄巢带着义军走了，畲族人民为了纪念这次胜利，将黄巢练兵的地方称为“黄巢坪”，每年端午节家家门口插菖蒲草。为啥？菖蒲叶长得像黄巢的宝剑，可以避邪，穷人看了高兴，官兵看了害怕。
同上述内容相左，在广西瑶族聚居地关于端午节的来历是这样流传的：有一年，穷人造反，官兵剿杀，村寨遭到血洗，百姓纷纷逃难。路上有个逃命的瑶族妇女，背着一个五岁的孩子，拉着一个三岁的孩子，来到一座山上，前面是长满葛藤的险峰，后面是挥刀喊杀的追兵。她泪流满面地搂住三岁的孩子说：“孩子啊，莫怪阿妈心狠，拖着你，大家都逃不脱。为了救你背上的哥哥，只好狠心丢下你啦！”那三岁孩子使劲抓着阿妈的衣服，哭喊不停：“阿妈，莫丢下我呀——”这时候来了一位白发银须的老人，站在瑶族阿妈面前问：“你怎么不背小的孩子反而背大的呢？”阿妈说：“我背上背的是壮族的孩子，抱着哭的是我亲生的孩子。”老人又问：“那你为什么丢掉亲生，去救别人的孩子呢？”阿妈说：“他的爹妈都被官兵杀了，救了他，就是留下一条根，将来可以报仇雪恨。”说完，她心一横，把自己的孩子推在路边，背起壮族的孩子就要向山上跑。白发老人被瑶族母亲舍己救人的精神感动，便拦住她讲：“你莫慌，顺着这根老葛藤爬上去吧。”说罢，他扯动路边的老葛藤，一抖就闪现出一条山路来。瑶族阿妈大步快跑到山顶，回头一看，悬崖峭壁上根本没有路。她不忍心看山下自己的骨肉被官兵残杀，流着泪就带着壮族孩子转到另一个山头了。走到山脚下一看，奇怪了，自己丢在那座山脚的孩子，正在这座山下的泉水边玩哩。抱起孩子一问，才知道也是那个白发银须的老人救的。官兵退了，瑶族阿妈带着两个孩子回到村寨，向人们讲述了自己的经历，大家都说是屈原显圣了。从此，瑶寨和壮寨的家家户户在端午节这天，都要在门口挂上葛藤纪念屈原，一直传到现在。
上述死则不同的故 《关于端午节的文章(第2页)》
★读了本文的人也读了：