学习中国传统文化感悟
辛苦为了全家福,精打细算为了家;
你常把家缝补,细水长流过日子,全靠你简朴;
妻子啊妻子,你挺辛苦;
有你那日子能过富,有点安慰就满足,丈夫心里最有数!
妻子啊妻子,你挺辛苦,一家老小都和睦,都和睦……
所以说我们做父母的一定要互敬、互爱、互相尊重,做孩子的榜样!典范!言教不如身教,身教还需境教!学为人师,行为世范,依教奉行,以身力行!
你看,教育的教字,老字头下面一个子,也就是说,老的和小的要融为一体,他才称之为孝。旁边加上一个文化的文字,才能称之为教。它是上所施,下所效,也就是上面怎样教的,下面跟着怎样效法。(中国的文字是人类智慧的象征,汉字是智慧的符号,中国的汉字是老祖宗苍颉发明的,他为了造字吃尽了苦头,爬山趟水……为的是留于子孙后代,我们只要细致地拜读,宇宙人生真相全在文字之中!)
这里讲一个上所施,下所效的反面故事,《宋朝少年沈元觉》。沈元觉是一个10岁刚出头的少年。他有个爷爷,年迈多病,只会吃,不会干活,增添了家里的负担。沈元觉的爸爸几次要把爷爷去扔掉,还骗沈元觉说,爷爷老了不死会变成妖精,但是沈元觉太小,说服不了爸爸,只有无奈。有一次,爸爸把爷爷装在了篓筐里,带着沈元觉一起把爷爷背到了野山顶上,扔下爷爷就走了。然而,沈元觉回头把篓筐背上了肩。父亲问,爷爷都已扔掉了,你要篓筐干什么?沈元觉对爸爸说:“等你老了,还用这个篓筐背你到山上,把你扔掉啊!” 爸爸顿时感悟了,羞愧不如,重新把爷爷背回了家中,孝养老人。
这虽然是一个反面故事,但他说明了上有所施,下有所效的道理!当我们今天在孝敬父母、公婆的同时,其实就是在孝敬自己,在给孩子们做榜样,这就是现身说法,上有所施,下才有所效。愿今天在坐的各位姐妹在家都是一位好母亲、好媳妇、好太太!
接着把太太的来历分享给各位姐妹。(妻子被称之某某人的太太,其实她的来历并不是很简单的),太太称呼的起源于周族太王古公亶父,他的贤妃叫“太姜”,即是泰伯、仲雍、季历三兄弟之母。太姜有美色,而且性情贞静柔顺,并且极有智慧。教导诸子,至于成人,从来没有过失。古公谋事,必与太姜互相商量。随便古公要迁徙到什么地方,她都不辞劳怨,顺从追随。
季历即位,又娶贤妃,叫“太任”,史载,称其端庄诚一,德行无缺失。及有身孕,即自开始胎教,所谓“目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言”,因此而生文王。
文王又有贤妃,叫“太姒”。《史记•周本纪》说:“武王同母兄弟十人,母叫太姒,文王正妃也。”《列女传》称其“生十男,亲自教诲。自少及长,未尝见邪僻之事。文王继而教之,卒成武王、周公之德。”
周室由古公亶父到季历、文王三代,都有贤妃良母助兴周室。所以能形成姬周王室八百多年的宗室王朝,都是由其上辈“齐家、治国”的德育教化而来,并非偶然徒然的提三尺剑,一战功成而得的天下。因此,后世尊称别人的妻子叫“太太”,便是从周室有三位“太”字辈贤妻良母,母仪可风的典故而来,并非是随随便便的口头语。所以称谓太太乃责任重大,扶助丈夫之德行,教育子女之才学。
讲到了太太,我又想起了美国费城百贷公司有这样一个故事(其中的主人翁就是一位太太)。
一个阴雨密布的午后,大雨突然倾泻而下,行人纷纷逃入就近的店铺躲雨。这时,一位浑身湿淋的老妇,步履蹒跚地走进费城百货商店。看着她狼狈的姿容和简朴的衣裙,年轻的售货员都对她不理不睬。
只有一个年轻人热情地对她说:“夫人,我能为您做点什么吗?”老妇人莞尔一笑:“不用了,我在这儿躲会儿雨,马上就走。”但是,她的脸是明显露出不安的神色,因为雨不断地从她的脚边淌到门口的地毯上。
正当她无所适从时,那个小伙子又走过来说:“夫人,您一定有点累,我给您搬一把椅子放在门口,您坐着休息就是了。”两个小时后,雨过天晴,老妇人向那个年轻人道了谢,并随意地向他要了名片,就颤巍巍地走了出去。
几个月后,费城百货公司的总经理詹姆斯收到一封来信,写信人指名要求这年轻人前往苏格莱收取装璜一整座城堡的订单,并让他负责自己家族所属的几个大公司,下一季度办公用品的采购任务。詹姆斯震惊不已,匆匆一算,只这一封信带来的利益,就相当于他们公司两年的利润总和。