暴力诉求下的伪正义

　　暴力诉求下的伪正义
　　
　　文／刘琳格[东北师大附中]
　　
　　我们儿时读一些草莽英雄的故事，总忍不住为之拍手称快。就好比这武松血洗鸳鸯楼，杀死设计陷害他的奸人及一路众人，然后在墙上留下大名离开，俨然是除恶扬善的伟人，是百姓心中的偶像。而当我们成年之后，固然可能对那十几个路人心生怜悯，认为他们死得太过冤枉，但并不否定武松行为的正义性。或许，通过这件事便能找到些许暴力诉求在当下盛行的原因了。
　　
　　暴力诉求，是人们无法通过法律手段达成意愿时的无奈之举。我们看武松所处的年代，官逼民反，法律成为当权者操控的统治工具，根本无法还武松公道，因而武松才血洗了鸳鸯楼。然而中国人似乎向来有一种草莽英雄情结，无论时代如何变迁，大多数中国人总能轻松地接受这些草莽英雄的所作所为，并且对他们行为的正义性少有怀疑，仿佛只有以个人生命为代价暴力争取权利的行为才是最行之有效的。这无疑反映出了一个可悲的事实：那便是中国百年来的民主法制建设，还远远不够。
　　
　　我们回顾近年来的新闻报道，无论是抗拒拆迁的自.焚事件，还是大桥上的跳江死者，无不看到武松的影子在他们身上若隐若现。非暴力诉求的屡受打击与暴力诉求的时有成效，使得越来越多的人相信，唯有以死要挟才能维护权益。那么试问，法律何存？想起曾经在网上引起热议的“中国式过马路”，结伴而行以形成人肉墙，阻挡穿行的车流，穿过马路，如今看来似乎也只是武松的一种变形罢了。于是如武松这样的弱势群体逐渐达成了这样的共识，那便是“人多势众”、“人多了才敢说话”、“人多了才会被关注”。这类共识的疯传，从另一个侧面说明了我们的社会为少数普通人的正当权利提供的保护还不够，而保护少数普通人权利的社会正是现代之社会。
　　
　　因此，用现代的眼光来看待武松血洗鸳鸯楼，不论是十二个无辜的人，还是三个有罪的奸人，判定他们该不该杀都不是武松的事，而应当是法律的事，杀了人的武松也不应该是什么英雄，而必须是杀人犯。
　　
　　可惜理智、清醒的人太少，麻木、旁观的人太多。但我不愿放弃相信，相信终究会有人辨明其中的真相，终究会有人不遗余力地唤醒蒙昧中的人们。当我们认识到暴力诉求大行其道是法制不健全的表现时，当我们不再为草莽英雄叫好称快时，当我们意识到说话是一种权利而非恩赐时，当我们以主人自居时，正是一个社会走向民主法制的时候。
　　
　　从武松“血洗鸳鸯楼”案读出法制缺失的危害，进而联想到今日的民主法制建设，作者将武松个案上升到社会法制的高度，展现了敏锐的思维和包容的胸襟。通过一个个鲜活的例子，作者提出“诉诸暴力不可取，健全民主法制才是正确道路”的观点，铿锵有力。由古至今，过渡自然；古今互衬，相得益彰。最后，作者对国人主人翁意识的真情呼唤在理性的行文之上又添了一层感性色彩，美好未来的构建给予了读者前行的激情与勇气。