中国梦与国民心理建设论文

　　中国梦与国民心理建设论文
　　
　　●鲁家峰
　　
　　[摘要]习近平关于“中国梦”的相关论述回答了当前历史条件下中国人民继续团结奋斗推进改革攻坚是否可能、如何可能的问题。随着国民对“中国梦”的深度把握和深切认可，必将对国民心理建设起到全面的规范和导向作用。用“三天”论砥砺民族心志；用‘三好”论引导国民心向；用“三必”论启迪社会心智；“用三有”论激发社会心力，在励志、明义、启智、立信等方面必将产生深远影响。
　　
　　[关键词]中国梦；国民心理；建设
　　
　　[中图分类号]B849
　　
　　[文献标识码] A [文章编号] 1009-928X （2013） 10-0016-04
　　
　　面对已经取得的巨大成就，处于改革攻坚的关键阶段，中国人民继续团结奋斗推进改革攻坚是否可能？如何可能？党的十八大以来，习近平同志通过中国梦相关论述回答了这个问题。从参观《复兴之路》时的深情阐发，到十二届全国人大一次会议上的系统论述，再到与劳模、青年代表座谈时的深入阐述，中国梦呈现了从逻辑起点到理论展开的清晰脉络，并以其清新的理念和亲和的风格迅速为中国社会所认同。随着国民对其理论的深度把握和理论指导下的实践效果的深切认可，中国梦将在励志、明义、启智、立信等方面产生深远影响，给予国民心理以强有力的规范导向。
　　
　　一、“三天”论：砥砺民族心志
　　
　　习近平说：中华民族的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”；中华民族的今天，正可谓“人间正道是沧桑”；中华民族的明天，可以说是“长风破浪会有时”。民族复兴的伟大梦想不是少数人的突发奇想，而是充满辉煌、苦难与胜利的民族集体记忆，唤起这种记忆可以砥砺民族心志。
　　
　　（一）牢记昨天，激发接力历史的使命意识。牢记昨天，一是要牢记近代以来国家衰落的过程及其原因，始终保持忧患意识。中华民族复兴的梦想缘起于近代资本主义的兴起和相形之下的自身落后状况。鸦片战争后的一系列侵略战争和一系列不平等条约，使中华民族遭受到世所罕见的屈辱与苦难，濒临亡国灭种的危险境地。但是，比“落后挨打”更让人痛心疾首的是，我们丧失了本来可以赢得的机会和主动。面对历史发展的机会窗口，曾经先进的国家如果缺乏参与意识，就会落后，从而在未来竞争中处于劣势：而落后的国家如果能及时抓住关键的机会，则能够追赶、甚至超过当时领先的国家。如果说乾隆皇帝认为天朝尽善尽美还是一种盲目的自负，而到嘉庆时期还认为天朝尽善尽美则是一种明显的自欺。二是要牢记民族脊梁救亡图存的过程及其牺牲和艰辛，始终保持感恩意识。中华民族绝不甘于将自己的命运任人摆布，无数仁人志士前赴后继，顽强反抗着民族的敌人，不懈探索着救亡的道路。经历了百余年的苦难岁月，最终实现了民族独立和人民解放。新中国成立后，前辈们白手起家，艰苦奋斗，建立起一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系；改革开放以来更是创造出令世人惊叹的中国奇迹。实现中华民族伟大复兴，拥有了前所未有的强大物质基础。我们比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标，因此也要有高度的历史责任感，为中华民族伟大复兴争取机会、争取优势、争取主动。
　　
　　（二）把握今天，体现面向现实的问题意识。根据映象理论的假设，决策者在决策过程中，需要依赖三类称之为“映象”的信息表征，即价值映象、轨道映象和策略映象。映象理论和其他传统的决策过程理论一样，认为决策过程由两个阶段组成：一是筛选阶段，二是评价选择阶段。所不同的是，映象理论强调筛选阶段对最终决策的重要意义，并试图用相容性检测模型来解释筛选过程。根据该模型的假设，决策者在筛选阶段，会把各个备择方案的特征（当前映象）与头脑中的判断标准（理想映象）相比较，以便决定其行动方案。当备择方案的某项特征与判断标准不匹配时，就产生了偏差。当偏差量的总和超过或等于决策者所能容忍的数量即“拒绝阈限”时，就会随即删除该备择方案；反之，则将备择方案保留到决策的评价选择阶段。中国梦的提出，为当下中国提供了价值参照和问题域。借由中国梦提供的思维坐标，我们党对自己的过去、现在和未来，人民的利益、愿望和要求，国民的精神、气质和状态，都能有更具穿透力的洞见和更具深刻性的省察。中国既有惊人的发展成就，也有发展带来的严重问题。尤其是随着经济结构和社会结构的深刻变化，中国社会的意识领域也相应发生了深刻变化，精神懈怠危险考验异常严峻。在圆梦的征程中，还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，可能会遇到巨大的阻力，遭受巨大的压力，需要趟过深水区、踏过地雷阵。
　　
　　（三）规划明天，体现面向未来的尚未意识。德国希望哲学家布洛赫认为，希望和理性相辅相成。理性离开了希望不能开花，希望离开了理性则不能发言。“尚未”是他希望哲学的核心概念。“尚未”可以指现在不存在而将来可能存在的东西，也可以指现在部分存在将来可能比较完整地存在的东西。用这样的观念去看待世界，世界就是一个尚未定型、尚未完成的过程，它不可能被封闭在现在，而是向各种可能性敞开，向未来敞开。人并不站在终点上，他总是处在到某处的路上。‘11针对过于实际、精神懈怠、信念缺失的精神状况，中国梦为我们提供了一种尚未意识，有利于凝聚共识、鼓舞士气。有了这种尚未意识，我们就有了一种新的期待，这种期待可以提供给我们关于向真正的可能性发展的知识，把构想合理蓝图并致力于蓝图的实现作为意识的自觉担当。有了这种尚未意识， 我们就会更加关注于事物的发展、潜在的力量和种种可能性，在成绩面前不至于自满陶醉；在困难面前不至于消极绝望。因为希望总是指向更高更远的目标，推动着我们不断前进。
　　
　　二、“三好”论：引导国民心向
　　
　　习近平指出：实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。“历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。”这就进一步申明了社会公义，影响着国民的心向，深化着价值的理解。
　　
　　（一）依存性理解。“三好”论强调了个体对整体的依存关系。每个人都有自己的梦想③，让中国人民过上更加富裕、更有尊严的生活，实现每个人自由而全面的发展，是中国梦应有之义。但大家的幸福必须依存于国家的富强；个人的尊严有赖于民族的振兴。正如亚当·斯密所说： “不仅我们自己，而且，我们最仁慈的感情所及的一切对象——我们的孩子、父母、亲戚、朋友和恩人，所有那些我们自然最为热爱和最为尊敬的人，通常都包含在国家中；而他们的幸福和安全在一定程度上都依赖国家的繁荣和安全。因此，天性不仅通过我们身上所有的自私感情，而且通过我们身上所有的仁慈感情，使我们热爱自己的国家。”“所有不同的阶层和社会团体都依靠国家，从国家那里得到安全和保护。每个阶层或社会团体中最有偏见的成员也承认如下的真理：各个社会阶层或等级都从属于国家，只是凭借国家的繁荣和生存，它们才有立足之地。”
　　
　　（二）契约性理解。“三好”论隐含着执政者与国民之间的契约关系，因为国家好、民族好、大家好都是执政者的职责所在，也是其执政绩效的评价标准和合法性的根本源泉。郑永年教授指出，中国和谐社会要求重建社会契约。因为政府和人民之间的隐性社会契约在改革开放以后发生了很大的变化。市场经济的引入和发展很快就瓦解了政府原来借以提供基本社会正义的制度体系。另一方面，市场经济快速发展导致了资本和劳动者之间显性契约关系的出现。“要建立市场经济条件下的隐性社会契约，政府必须扮演主角，在发展与分配、效率与公平之间进行强有力的协调。”这种契约的实质就是社会主义精神。正如李泽厚先生所说：“社会主义”可以作为一种在社会生产力高度发达基础上所产生的比资本主义有更大的公正、平等、自由、民主，对弱势群体有更多的关注和照顾、有由国家或政府适当地调节各种收入等、相当宽泛的社会理想和具体方法来理解，来提出、提倡和实行。
　　
　　（三）交互性理解。“三好”论同时也提出了主体的交互性问题，突出了“共建共享”理念。要建立一种既适应社会主义初级阶段实际和市场经济发展要求，又与人的全面发展和社会发展的总目标相一致的价值取向。市场经济与集体主义并不是必然对立的，相反正是市场经济创设了个人利益与他人利益、与社会利益相结合和一致的经济前提，才使市场机制在激发个人活力的同时，也增强了社会的活力；在满足个人利益的同时，也实现社会利益。市场经济需要建立利己动机与集体主义相国家民族）的整体利益是一致的。
　　
　　（二）创造良好机会。良好机会首先有赖于国家的发展，只有整个国家和民族的生存空间是有余地的、发展机会是相对充裕的，个体的发展机会才有更多的选择余地和更坚实的保障。良好机会其次意味着制度的完善。一个好的制度就是能够创造公平环境、实现人尽其才的制度。机会作为一种资源是有限的。机会公平主要是对可以自致的机会进行公平配置。如果不能把机会给予所有的人，那只能给予有能力增加公共整体效用的人。把有限的机会给予没有能力的人，只能造成资源的浪费和社会的混乱。因此，可以把机会公平表述为：能力相当且意愿相同的人，都应有参加与其能力和意愿相匹配的活动的权利。王维嘉先生指出：“法治社会的重要特点就是具备一整套公开透明的由利益攸关方平等参与的利益博弈机制。只有当不同利益方都认可同一套博弈机制并且‘愿赌服输’时，社会利益矛盾才能得到文明的解决。”良好的机会意味着善意的合作。一个健全的社会必然存在广泛而成功的信任；反之，底线失守，谁都难逃“互害”的厄运。
　　
　　（三）激励圆梦奋斗。首先是完善制度。从制度层面上，“要奋斗”就是要建立激励奋斗的制度。好的制度能最大限度地使个人努力与个人受益具有正相关性，个人行为与个人所负的责任也具有正相关性，从而使个人拥有足够的激励去从事创造性的活动。反之不合理的制度，表现为规则的不公正，权利、责任、义务的规定不清晰、不对称、不均衡。其次是改进作风。从国家层面上说，“有奋斗”就是要发扬务实作风，本着实干兴邦的理念，做到艰苦奋斗，克服理论脱离实践、弄虚作假、形式主义等现象，谋务实之策、说务实之话、办务实之事、求务实之效，始终保持谦虚谨慎、艰苦奋斗，一步一个脚印地走下去。三是健全人格。从社会层面上说， “有奋斗”就是要建立这样的信念：人世间的一切幸福都要靠辛勤的劳动来创造。王蒙先生曾说过： “生活中常常有一些怨天尤人的人，原因之一是他们不明白积小胜为大胜的道理，只想一鸣惊人，不想十年寒窗；只想一获千金，不想针头线脑；只想一帆风顺，不想披荆斩棘；只想出人头地，不想埋头苦干；只想高歌猛进，不想小心谨慎。这样他所珍视所追求的价值，就永远是一个可望而不可即的飘渺幻梦成为巴甫洛夫的实验中的狗的永远够不着的肉骨头。”一分耕耘，一分收获。无论是谁，无论在哪个领域、哪个岗位，成就梦想皆靠奋斗。