急救PK救穷

　　急救PK救穷
　　
　　江苏省锡山高级中学高二（2）班 高子铭
　　
　　在老家，常听老人讲这样一句话： “救急不救穷。”简单地说，在人处于突如其来的困境时，街坊邻居亲朋好友都要搭把手，这是救急。但如果这个人一直在困境中需要长期的帮助，那就不是急，而是穷。此刻靠救急的小恩小惠已经无济于事，那就不用去救了，这就是不救穷。
　　
　　是救急，还是救穷？
　　
　　尤肯达修女的质问，悲天悯人，是同情弱者的人文关怀，当属救急；施图林格博士的回答，开拓创新，乃造福人类的科学精神，当属救穷。在我看来，这一问一答，囊括了幸福生活的两条基本路径。生活的美好需要时时刻刻的人文关怀，而生活质量的真正提高却离不开科学的进步。所以说，无论我们从“急”还是从“穷”出发，最终都是为了生活更美好。救急、救穷，终极目标是一致的。
　　
　　一代哲学大师庄周，生活很是贫穷，他曾垂钓于濮水，可能就是为了充填辘辘饥肠。因为有饿肚的时候，于是庄子留下“涸辙之鲋”的思索。史书记载，庄子因为贫穷，向监河侯借粮米。监河侯说只要等到他收到封邑中的收入，就可以借给庄子三百两银子。庄子变了脸色，说了一则寓言，说他昨天来的时候听到干涸的车辙中有一条鱼在呼喊求救，希望有一升半斗水让它活命。庄子说要等他去南方游说吴、越的国王，引西江水来救鱼。这远水岂能解得了近渴！于是鱼忿然：“我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”鱼儿失去它平常所需的水，失去了可生存的地方，最终只有到干鱼店里去！
　　
　　救穷，首先要救急。
　　
　　庄子最后是否借到粮食我不得而知，我知道庄子借粮是为了生活下去。如果一斗粮能填饱庄周的辘辘饥肠，何须监河侯费尽心血借出三百两巨款？如果一升半斗水可以救到这条鱼，是否还要大动干戈修造水利工程来救它？显而易见，救急，救在当下燃眉之急！给庄周一斗粮即可，给鱼一点水即可。
　　
　　当然拥有三百两，庄周们的生活肯定会大加改善；如果修造水利工程，肯定会给更多的鱼带来活下去的福音。借三百两、引吴越之水都是在救穷，如果监河侯和庄周有能力去做，相信更多的庄周和鱼不是“忿然”而是“悦然”了，那是功德无量的好事。但是监河侯对庄周、寓言中的庄周对鱼都是为了“救穷”，而舍弃了“救急”，这显然是错误的。
　　
　　那位救人的伯爵则恰恰相反。他对小镇上的居民说：“我会尽可能地接济大家，但我会继续资助这个人和他的工作，我确信终有一天会有回报。”这位伯爵在尽他可能“救”大家之“急”，也在不遗余力“救”大家之“穷”。显微镜的发明给医学带来了前所未有的发展，消除了世界上大部分地区肆虐的瘟疫和其他一些传染性疾病。这项发明的诞生，是在救穷，但又何尝不是救急之举呢？
　　
　　救穷不要忘记救急，救急要延续到救穷。
　　
　　救急时，我们需要的是人文关怀；救穷时，除了人文关怀，我们更需要科学的进步。科学技术的发展最终还是要和人文关怀如影随形的，它们一起为着人们的幸福生活而努力。
　　
　　尤肯达修女发问：“在目前地球上还有一些儿童由于饥饿面临死亡威胁的情况下，为什么还要为远在火星的项目花费数十亿美元？”尤肯达修女问的是科学进步有没有关注到人的幸福生活。的确，在现今的社会中，我们常常为科技进步在欢呼在雀跃，可又总是为一些不该发生的事情而揪心而愤怒。正如有国人发问：为何中国人能让飞船登月，却不能让娃娃喝上放心的奶粉？三聚氰胺、皮革奶，让我们无法接受。神九上天了，奶粉不能喝了，这两者看似没有必然的联系，可在科学技术进步的背后，我们是不是该想想人的存在。飞船登月代表的是中国的国力，中国的科技力量，它是为了给人类开拓未来更多的生存空间，但是如果我们连放心的奶粉都喝不上，生命都没有了，谁还能去登月，谁还能享受更美好的生活？又还有谁能来谈幸福的生活是什么？
　　
　　鲁迅在《娜拉走后怎样》一文中说：“……但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样。”饿着等待美好生活的到来，庄子等不到，涸辙之鲋等不到，我们也等不到。只有人文关怀与科学进步并蒂开花，这生活才是春色满园。
　　
　　当我们走在人生的十字路口，在关怀当下和追求目标之间踟蹰不前时，我的看法和那句老话不同：救急与救穷，本身就无须PK。