川镇中的心境
川镇中的心境
第八届创新作文大赛四川赛区特等奖获得者 杨丽莹
作家阿来曾说：“我不能忍受自己对置身的环境一无所知。”于是他通过对身边植物的观察，写了一组关于成都的花木记，取名为《草木的理想国：成都物候记》。那么，你是否也曾留意过自己所生活的环境？
请将你对生活环境的观察、思考与感悟写成一篇文章，题目自拟，体裁不限，不超过2000字。
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”这大抵就是成都人天性中一分浪漫，三分慵懒，两分禅意，四分率真。
记得去年夏天，我和同学去宽窄巷子散心，也做了一回地道的成都人。寻至一家开在树上的茶铺，坐在围绕树干搭起的平台上，倚栏小憩，点两碗盖碗茶，呷一口，温润的气味渗透满全身，抖落了一身风尘疲意。烟萦绕在指尖，盘旋在头顶，空气是热的，一抓，是软的。
拍遍栏杆遥望古街，似乎在喧嚣中感受到了它旷远的脉搏，伸手便可触其肌理。乌愣青瓦披着煮微的晨光，阳光在银杏间跳跃，融进一碗浓茶里，茶是软的。街上人熙熙攘攘，少有人注意那木檐间的鸟巢，新雨后未干的湿痕点出最出色的丹青。“啪……”一滴饱满晶莹的水滴从头顶绿冠失足坠下，在我额间散开，凉意吻上了脖子，延伸到脊梁，微微刺痒了一颗浮躁的心。
这时，我便想手中若有一本武侠小说该有多好。读金大侠的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，快意恩仇，笑泯江湖。人在古镇，心在古意，岂有红尘缭乱纷扰？
人常言“大隐隐于市”，此为真闲适，至性情。
然而，此时还有一种莫名的失落感。成都人之于宽窄巷子，乃至周边古镇名胜，是有一种敬意与精神寄托的。前两天，听室友说，她去社区听了一场评书，连连称绝，可眼里又被一层阴霾罩着，最后她默默说：“可惜不知道他们会不会说到死！”我蓦然惊愕，是啊，有的文化没有人继承的话，只能自私地期盼这位传人可以为之奉献一生，不要半途而止。而反视这些古巷，是否又缺少些什么？
如今古镇的修复是一种产业，快餐化的文化环境需求让开发者以吞噬川镇灵魂的代价，打造出“烟雨霏微罩镇，幽径清流抱城”的理想休闲地。然而细细品读时，却发现只是在瞻仰一城躯壳。这表现出一种人们对文化的不信任感。少有人愿意耗费精力去复原一种朴质无华的灵魂，理清古城肌理，再加以精心雕琢。因为这样的代价太大，若是发现整理出的乌愣青墙的灵魂积淀已经被时代抛弃，人们不买账怎么办？说到底是对文化环境的不信任，而远在干里之外的慈城，开发者就花了十年时间去寻找文化的河床，不迁居移民，不推翻现在，并因此赢得口碑。
但成都人是矛盾的，因为现在这种情形掩饰不了天性，慢，慢生活啊。
慢是成都人对于生活方式的要求。既想“大隐隐于市”，又想在镇中窥见南山。所以，我们对于生活的环境抱有过程化的欣赏。我们愿意在青墨化烟的山下小镇休憩，若是佛寺更好，心中还带了禅意的高远。每年夏天，我都会去青城山下泰安古镇小住，倚红栏遥望远山，都会想起苏轼《七里溯》中“元山长，云山乱，晓山青”，我以为这是最完美的评价，也是检验慢生活最浪漫的方式。若是能在繁俗中伫立凝望一城黑影，从轮廓里读出这三种意味，当真是慢，心慢。这是一种过程评析，而非快节奏地翻阅审视生活。所以成都是一个矛盾而闲适的地方。
成都的生活，不过是每个人有一个说的地方。不仅说给朋友亲人听，还要说给自然听。古镇就是一种媒介，我们的喜怒哀乐在踏青中释放，倾听解语花也是一种与自然的沟通。在镇边河中，听风，双脚赤踝踩上圆润的鹅卯石，被刺得有些痛，流水渡潺冲击脚背，刺骨寒意自脚心爬上心间，痒，又酣畅，一切的愁绪化作“一江春水向东流”。
“我哒哒的马蹄声是美丽的错误，我不是归人，是个过客。”那么今天坐在茶馆中的众生是旅人，还是归客呢？这个问题只有自己知道。古龙的《流星蝴蝶剑》中孟星魂和孙碟最后隐没于江湖，然而前两天看见一篇评论，我顿时沉默良久：不属于南山的人，终将活在江湖。心若不闲，身闲又何尝不是一种“自以心为形役”，强迫的闲与强迫的古镇侠气又何尝不是一种负担。成都人，你闲吗？你是归人，还是过客？宋朝宏智和尚的闲境界之绝，你可以放下吗？
“白乌淹没，秋水连天。”
点评
作者对成都人的心境把握非常准确，并且有其独特的思考。文章开头便点出全文立意的基础——成都人天性中一分浪漫，三分慵懒，两分禅意，四分率真，继而描写了成都生活之悠闲，笔调闲适自如，淡然中透着诗意。正当闲适之情写到极致的时候，笔锋一转，由一股莫名失落引出后面思考的问题。作者笔力很到位，特别是转引室友的话，一句“可惜不知道他们会不会说到死”令人震撼，也彰显出思考的深度。作者对课外知识涉猎甚广，很多诗句信手拈来，化用在文中，起到画龙点睛的作用。
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第八届创新作文大赛四川赛区特等奖获得者 杨丽莹
作家阿来曾说：“我不能忍受自己对置身的环境一无所知。”于是他通过对身边植物的观察，写了一组关于成都的花木记，取名为《草木的理想国：成都物候记》。那么，你是否也曾留意过自己所生活的环境？
请将你对生活环境的观察、思考与感悟写成一篇文章，题目自拟，体裁不限，不超过2000字。
“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”这大抵就是成都人天性中一分浪漫，三分慵懒，两分禅意，四分率真。
记得去年夏天，我和同学去宽窄巷子散心，也做了一回地道的成都人。寻至一家开在树上的茶铺，坐在围绕树干搭起的平台上，倚栏小憩，点两碗盖碗茶，呷一口，温润的气味渗透满全身，抖落了一身风尘疲意。烟萦绕在指尖，盘旋在头顶，空气是热的，一抓，是软的。
拍遍栏杆遥望古街，似乎在喧嚣中感受到了它旷远的脉搏，伸手便可触其肌理。乌愣青瓦披着煮微的晨光，阳光在银杏间跳跃，融进一碗浓茶里，茶是软的。街上人熙熙攘攘，少有人注意那木檐间的鸟巢，新雨后未干的湿痕点出最出色的丹青。“啪……”一滴饱满晶莹的水滴从头顶绿冠失足坠下，在我额间散开，凉意吻上了脖子，延伸到脊梁，微微刺痒了一颗浮躁的心。
这时，我便想手中若有一本武侠小说该有多好。读金大侠的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，快意恩仇，笑泯江湖。人在古镇，心在古意，岂有红尘缭乱纷扰？
人常言“大隐隐于市”，此为真闲适，至性情。
然而，此时还有一种莫名的失落感。成都人之于宽窄巷子，乃至周边古镇名胜，是有一种敬意与精神寄托的。前两天，听室友说，她去社区听了一场评书，连连称绝，可眼里又被一层阴霾罩着，最后她默默说：“可惜不知道他们会不会说到死！”我蓦然惊愕，是啊，有的文化没有人继承的话，只能自私地期盼这位传人可以为之奉献一生，不要半途而止。而反视这些古巷，是否又缺少些什么？
如今古镇的修复是一种产业，快餐化的文化环境需求让开发者以吞噬川镇灵魂的代价，打造出“烟雨霏微罩镇，幽径清流抱城”的理想休闲地。然而细细品读时，却发现只是在瞻仰一城躯壳。这表现出一种人们对文化的不信任感。少有人愿意耗费精力去复原一种朴质无华的灵魂，理清古城肌理，再加以精心雕琢。因为这样的代价太大，若是发现整理出的乌愣青墙的灵魂积淀已经被时代抛弃，人们不买账怎么办？说到底是对文化环境的不信任，而远在干里之外的慈城，开发者就花了十年时间去寻找文化的河床，不迁居移民，不推翻现在，并因此赢得口碑。
但成都人是矛盾的，因为现在这种情形掩饰不了天性，慢，慢生活啊。
慢是成都人对于生活方式的要求。既想“大隐隐于市”，又想在镇中窥见南山。所以，我们对于生活的环境抱有过程化的欣赏。我们愿意在青墨化烟的山下小镇休憩，若是佛寺更好，心中还带了禅意的高远。每年夏天，我都会去青城山下泰安古镇小住，倚红栏遥望远山，都会想起苏轼《七里溯》中“元山长，云山乱，晓山青”，我以为这是最完美的评价，也是检验慢生活最浪漫的方式。若是能在繁俗中伫立凝望一城黑影，从轮廓里读出这三种意味，当真是慢，心慢。这是一种过程评析，而非快节奏地翻阅审视生活。所以成都是一个矛盾而闲适的地方。
成都的生活，不过是每个人有一个说的地方。不仅说给朋友亲人听，还要说给自然听。古镇就是一种媒介，我们的喜怒哀乐在踏青中释放，倾听解语花也是一种与自然的沟通。在镇边河中，听风，双脚赤踝踩上圆润的鹅卯石，被刺得有些痛，流水渡潺冲击脚背，刺骨寒意自脚心爬上心间，痒，又酣畅，一切的愁绪化作“一江春水向东流”。
“我哒哒的马蹄声是美丽的错误，我不是归人，是个过客。”那么今天坐在茶馆中的众生是旅人，还是归客呢？这个问题只有自己知道。古龙的《流星蝴蝶剑》中孟星魂和孙碟最后隐没于江湖，然而前两天看见一篇评论，我顿时沉默良久：不属于南山的人，终将活在江湖。心若不闲，身闲又何尝不是一种“自以心为形役”，强迫的闲与强迫的古镇侠气又何尝不是一种负担。成都人，你闲吗？你是归人，还是过客？宋朝宏智和尚的闲境界之绝，你可以放下吗？
“白乌淹没，秋水连天。”
点评
作者对成都人的心境把握非常准确，并且有其独特的思考。文章开头便点出全文立意的基础——成都人天性中一分浪漫，三分慵懒，两分禅意，四分率真，继而描写了成都生活之悠闲，笔调闲适自如，淡然中透着诗意。正当闲适之情写到极致的时候，笔锋一转，由一股莫名失落引出后面思考的问题。作者笔力很到位，特别是转引室友的话，一句“可惜不知道他们会不会说到死”令人震撼，也彰显出思考的深度。作者对课外知识涉猎甚广，很多诗句信手拈来，化用在文中，起到画龙点睛的作用。
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