像鸟儿一样飞翔——凄泰戈尔《飞鸟集
像鸟儿一样飞翔——凄泰戈尔《飞鸟集
鸟儿已经飞过天空，不留下任何痕迹。
——题记
不知从何处落笔，不知从何处开始吟唱。
直到读了泰戈尔的《飞鸟集》，才放下心中那重重的思绪。
听说每个人内心深处都有一位自由的神仙，只是很多人让其赋闲了太久，自由之神习惯了睡眠，跟随时光消逝，而渐隐其身，不复神显。
《飞鸟集》是一首歌谣，不似《吉檀迦利》的献唱，而是一首唱在灵魂深处的歌，唤醒着自由之身。
点点滴滴，从从容容，似一段舒心的呼吸，无惊无险，自言自语，又似一程悠长的散步。
世界上的一行小小的漂泊者呀，请留下你们小小的足迹在我的文字里。
飞鸟是一种漂泊，人生同样是种漂泊。之于记忆之于未知，文字一直在靠近心最近的位置，喜欢文字的人，都喜欢把心灵最深处的秘密藏匿到文字深处，感受一份宁静一份神秘，或许很多年后连自己都无法寻觅出字里行间的密码。
想起了这些年．不断地写，不断地记忆，我深知这薄薄的纸张染不出生命的厚度，我更深知这细细的笔迹勾不出时光的轨迹。
然而这些文字，让我畅快地发泄，畅快地思索，年少轻狂，一直到字里行间的索然安宁。
在记录自己的时候，也被这个世界所记录着，花一样的旋律，水一样的年华。
日记本一页页地翻开，一页页地合拢，我看见爷爷奶奶那慈祥的面孔埋没在纸张间，我看见侄子外甥的降临。
岁月就这样地流动着，静止着。
像一首歌，旋律呈现的反复，一次又一次。
泰翁又在低声地吟唱：
永恒的旅客啊，你可以在我的歌声，找到你的足迹。
生如厦花般绚烂，死若秋叶之静美。
总以为这首小诗是《飞鸟集》的高潮部分，简简单单而不落俗套，原来真理可以如此的优雅而平和。
村上春树说，死并不是生的终结，而是作为生的另一种状态继续存在。
我宁愿把这首诗看做是一种互文修辞，生死如夏花般绚烂，如秋叶之静美。生活就是一种彻彻底底的偶然，没有谁可以预见未来，活在当下才是一种智慧，踏踏实实地走，平平静静地看，宠辱不惊。若是说将生死置之度外，有点耸人听闻故作高深，但彻彻底底的淡定却是一种我们一生追求的境界。
想起三年前，因为高考的结果，我离家出走，异乡陌生的路，思索着一些凌乱的东西，不是过去也不是未来，因为现实无法去面对。没有一丝喜与悲，无论是路灯还是阳光，都照不出我原本真实的心情。冷眼看着燥热而又繁华的世界，我轻轻地走开。那时想到过死，在看见苏州郊野那清澈的河水时，心里没有一点感情色彩，以为那是归宿，曾很长时间，我以为那是淡定。
但后来，我发现我错了，那不是淡定，那是急躁过头的一种疯狂。真正的淡定是泰翁笔下的世界，活在当下，以最精彩的生活状态来告慰过去，以最华丽的低调来展望未来，其实一切都很美好，无论生还是死。
我未完成的过去，从后面缠绕到我身上，使我难于死去，请从那里释放我吧。
瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。
哲理是泰翁写诗的墨水，浓浓的，淡淡的，在字里行间散发着幽香，跨越着时空，使闻到香味的读者心中充满了向往。
东方文学中，总会有那么多多少少的神秘，印度文学中，也会稀稀落落地沾满中国文化的痕迹。其实这并不奇怪，就像牛顿与莱布尼茨同时发现了“牛顿一莱布尼茨公式”一样，泰翁作为印度文学史上的一位卓越的天才，自然其思想有先哲的相通之处。
我们生命是天赋的，我们惟有献出生命力能得到生命。
我想起了孟子的“舍生取义，杀身成仁”，每一次读到这一句，我都会反复吟诵，个中的美妙与深邃只有用心的人才能感受，余音绕梁，三日不绝。
樵夫的斧头，向树要斧柄。树便给了他。
像是先秦文学的故事叙述，简简单单却让我的思绪飞到千里之外，还记得“农夫与蛇”的故事，那这大树便是印度的“农夫”。
与其看这是一首诗，倒不如认为这是印度的“论语”，泰翁喃喃地自言自语，瞧着远方，用内心独有的方式表达了出来。
第一次读这诗歌，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。以为是太平盛世的赞歌，回想泰翁生活的年代，那时印度正在英殖民者铁蹄践踏之下，才蓦然惊讶泰翁的从容，范仲淹说的“不以物喜不以己悲”大抵如此，他并非“两耳不闻窗外事”的秀才诗人，恰恰相反，他是个十分关心政治和国家命运的社会活动家。
其飞鸟，是希望那时的人们，要充满希望，像鸟儿一样飞翔。印度是个温和的国度，所以才会有国父甘地的“非暴力不合作”，才会有泰戈尔这样的低声地吟唱，华美的词调，已经越过了国界，跨越了时间，在每一个人的心中开花。
我记得有一种神，叫花神，她总会把最绚烂的花瓣撒向人间，装饰着这个美丽的世界，当我抬头仰望天空，远处的云彩里若隐若现。
我想起一位孟加拉人评价泰戈尔：“他的孟加拉诗较英文写的尤为美丽，他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。”
再次仰头，漫天的花瓣，格外绚丽，美得让我无法拒绝。
“我相信你的爱。”
让这句话作为最后的回答。
《像鸟儿一样飞翔——凄泰戈尔《飞鸟集》
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鸟儿已经飞过天空，不留下任何痕迹。
——题记
不知从何处落笔，不知从何处开始吟唱。
直到读了泰戈尔的《飞鸟集》，才放下心中那重重的思绪。
听说每个人内心深处都有一位自由的神仙，只是很多人让其赋闲了太久，自由之神习惯了睡眠，跟随时光消逝，而渐隐其身，不复神显。
《飞鸟集》是一首歌谣，不似《吉檀迦利》的献唱，而是一首唱在灵魂深处的歌，唤醒着自由之身。
点点滴滴，从从容容，似一段舒心的呼吸，无惊无险，自言自语，又似一程悠长的散步。
世界上的一行小小的漂泊者呀，请留下你们小小的足迹在我的文字里。
飞鸟是一种漂泊，人生同样是种漂泊。之于记忆之于未知，文字一直在靠近心最近的位置，喜欢文字的人，都喜欢把心灵最深处的秘密藏匿到文字深处，感受一份宁静一份神秘，或许很多年后连自己都无法寻觅出字里行间的密码。
想起了这些年．不断地写，不断地记忆，我深知这薄薄的纸张染不出生命的厚度，我更深知这细细的笔迹勾不出时光的轨迹。
然而这些文字，让我畅快地发泄，畅快地思索，年少轻狂，一直到字里行间的索然安宁。
在记录自己的时候，也被这个世界所记录着，花一样的旋律，水一样的年华。
日记本一页页地翻开，一页页地合拢，我看见爷爷奶奶那慈祥的面孔埋没在纸张间，我看见侄子外甥的降临。
岁月就这样地流动着，静止着。
像一首歌，旋律呈现的反复，一次又一次。
泰翁又在低声地吟唱：
永恒的旅客啊，你可以在我的歌声，找到你的足迹。
生如厦花般绚烂，死若秋叶之静美。
总以为这首小诗是《飞鸟集》的高潮部分，简简单单而不落俗套，原来真理可以如此的优雅而平和。
村上春树说，死并不是生的终结，而是作为生的另一种状态继续存在。
我宁愿把这首诗看做是一种互文修辞，生死如夏花般绚烂，如秋叶之静美。生活就是一种彻彻底底的偶然，没有谁可以预见未来，活在当下才是一种智慧，踏踏实实地走，平平静静地看，宠辱不惊。若是说将生死置之度外，有点耸人听闻故作高深，但彻彻底底的淡定却是一种我们一生追求的境界。
想起三年前，因为高考的结果，我离家出走，异乡陌生的路，思索着一些凌乱的东西，不是过去也不是未来，因为现实无法去面对。没有一丝喜与悲，无论是路灯还是阳光，都照不出我原本真实的心情。冷眼看着燥热而又繁华的世界，我轻轻地走开。那时想到过死，在看见苏州郊野那清澈的河水时，心里没有一点感情色彩，以为那是归宿，曾很长时间，我以为那是淡定。
但后来，我发现我错了，那不是淡定，那是急躁过头的一种疯狂。真正的淡定是泰翁笔下的世界，活在当下，以最精彩的生活状态来告慰过去，以最华丽的低调来展望未来，其实一切都很美好，无论生还是死。
我未完成的过去，从后面缠绕到我身上，使我难于死去，请从那里释放我吧。
瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。
哲理是泰翁写诗的墨水，浓浓的，淡淡的，在字里行间散发着幽香，跨越着时空，使闻到香味的读者心中充满了向往。
东方文学中，总会有那么多多少少的神秘，印度文学中，也会稀稀落落地沾满中国文化的痕迹。其实这并不奇怪，就像牛顿与莱布尼茨同时发现了“牛顿一莱布尼茨公式”一样，泰翁作为印度文学史上的一位卓越的天才，自然其思想有先哲的相通之处。
我们生命是天赋的，我们惟有献出生命力能得到生命。
我想起了孟子的“舍生取义，杀身成仁”，每一次读到这一句，我都会反复吟诵，个中的美妙与深邃只有用心的人才能感受，余音绕梁，三日不绝。
樵夫的斧头，向树要斧柄。树便给了他。
像是先秦文学的故事叙述，简简单单却让我的思绪飞到千里之外，还记得“农夫与蛇”的故事，那这大树便是印度的“农夫”。
与其看这是一首诗，倒不如认为这是印度的“论语”，泰翁喃喃地自言自语，瞧着远方，用内心独有的方式表达了出来。
第一次读这诗歌，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。以为是太平盛世的赞歌，回想泰翁生活的年代，那时印度正在英殖民者铁蹄践踏之下，才蓦然惊讶泰翁的从容，范仲淹说的“不以物喜不以己悲”大抵如此，他并非“两耳不闻窗外事”的秀才诗人，恰恰相反，他是个十分关心政治和国家命运的社会活动家。
其飞鸟，是希望那时的人们，要充满希望，像鸟儿一样飞翔。印度是个温和的国度，所以才会有国父甘地的“非暴力不合作”，才会有泰戈尔这样的低声地吟唱，华美的词调，已经越过了国界，跨越了时间，在每一个人的心中开花。
我记得有一种神，叫花神，她总会把最绚烂的花瓣撒向人间，装饰着这个美丽的世界，当我抬头仰望天空，远处的云彩里若隐若现。
我想起一位孟加拉人评价泰戈尔：“他的孟加拉诗较英文写的尤为美丽，他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。”
再次仰头，漫天的花瓣，格外绚丽，美得让我无法拒绝。
“我相信你的爱。”
让这句话作为最后的回答。
《像鸟儿一样飞翔——凄泰戈尔《飞鸟集》
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