拒绝“炫”苦作文
拒绝“炫”苦
文/刘 天[江苏省苏州中学高三]
“天有不测风云”——“不测风云”属天之常态,“人有旦夕祸福”——“旦夕祸福”是无所不包的人生命题中的应有之义。于是,人生在世不称意,苦难相伴,普遍存在。不同的人对待苦难的态度大相径庭。留学生左扬民独树一帜,在人人网晒出自己留学国外的“艰苦生活”,网友谓之“炫苦哥”。
“炫”,常常带着一种炫示的刻意、夸耀的得意,现实生活中频发的“炫爹”“炫富”之类即是明证。但是左扬民反其道行之,炫起苦来,于是网友大加推崇,认为是给生活在蜜罐里的“90后”以积极的引导、精神的激励;于是网友评论说“要炫就炫苦”,认为炫苦是比炫爹炫富更高层次的一种“炫耀”。但我认为,这恰恰折射了人们对苦难的认识和理解的浅薄和幼稚。
苦难不可炫。可以炫耀的苦难不是真正的苦难。周国平说:“一个人只要真正领略了平常苦难的绝望,他就会明白,一切美化苦难的言辞是多么浮夸,一切炫耀苦难的姿态是多么做作。”是啊,苦难重压下的人们,被苦难无情吞噬的人们,那些在苦难中挣扎的朝生暮死的芸芸众生,没有机会也没有心绪去炫苦。而左扬民所炫的苦,在日本打工留学,胼手胝足,骨瘦形销,亲历之时或许深味其苦,然而事后炫出之时,这“苦”已经变味了。我们需要的是对苦难的理解和反思,而非简单的炫示和夸耀。
苦难不必炫。当身受苦难,希求以炫苦博取他人的同情怜悯时,未免高估了这种同情的作用。如同肉体的痛苦只有自己承受一样,精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多转移你对苦难的注意力,却无法改变其本质。历史上那些伟大的受难者从不用自己的痛苦搅扰别人,而是默默承受,那是因为他们有自己的目标,他们有自己的高度。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,贝多芬两耳失聪而谱《欢乐颂》,陈寅恪晚年目盲而作《柳如是别传》……他们无须炫苦,因为深谙直面苦难之道。陀思妥耶夫斯基甚至说:“我只担心一件事,就是怕我配不上我所受的苦难。”
我想,对苦难的认识和理解也需要循序渐进的过程。不禁想到一首辛词,“愁”替换为“苦”字,精当而又诗意地勾勒出这种蜕变:
少年不识“苦”滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说“苦”。
而今识尽“苦”滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋! 《拒绝“炫”苦作文》
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文/刘 天[江苏省苏州中学高三]
“天有不测风云”——“不测风云”属天之常态,“人有旦夕祸福”——“旦夕祸福”是无所不包的人生命题中的应有之义。于是,人生在世不称意,苦难相伴,普遍存在。不同的人对待苦难的态度大相径庭。留学生左扬民独树一帜,在人人网晒出自己留学国外的“艰苦生活”,网友谓之“炫苦哥”。
“炫”,常常带着一种炫示的刻意、夸耀的得意,现实生活中频发的“炫爹”“炫富”之类即是明证。但是左扬民反其道行之,炫起苦来,于是网友大加推崇,认为是给生活在蜜罐里的“90后”以积极的引导、精神的激励;于是网友评论说“要炫就炫苦”,认为炫苦是比炫爹炫富更高层次的一种“炫耀”。但我认为,这恰恰折射了人们对苦难的认识和理解的浅薄和幼稚。
苦难不可炫。可以炫耀的苦难不是真正的苦难。周国平说:“一个人只要真正领略了平常苦难的绝望,他就会明白,一切美化苦难的言辞是多么浮夸,一切炫耀苦难的姿态是多么做作。”是啊,苦难重压下的人们,被苦难无情吞噬的人们,那些在苦难中挣扎的朝生暮死的芸芸众生,没有机会也没有心绪去炫苦。而左扬民所炫的苦,在日本打工留学,胼手胝足,骨瘦形销,亲历之时或许深味其苦,然而事后炫出之时,这“苦”已经变味了。我们需要的是对苦难的理解和反思,而非简单的炫示和夸耀。
苦难不必炫。当身受苦难,希求以炫苦博取他人的同情怜悯时,未免高估了这种同情的作用。如同肉体的痛苦只有自己承受一样,精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多转移你对苦难的注意力,却无法改变其本质。历史上那些伟大的受难者从不用自己的痛苦搅扰别人,而是默默承受,那是因为他们有自己的目标,他们有自己的高度。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,贝多芬两耳失聪而谱《欢乐颂》,陈寅恪晚年目盲而作《柳如是别传》……他们无须炫苦,因为深谙直面苦难之道。陀思妥耶夫斯基甚至说:“我只担心一件事,就是怕我配不上我所受的苦难。”
我想,对苦难的认识和理解也需要循序渐进的过程。不禁想到一首辛词,“愁”替换为“苦”字,精当而又诗意地勾勒出这种蜕变:
少年不识“苦”滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说“苦”。
而今识尽“苦”滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋! 《拒绝“炫”苦作文》