论魏晋风流及明清癫狂
论魏晋风流及明清癫狂
这里的魏晋，也包括了三国南北两朝，明清，则指代明朝开国至清朝初期。其中包含了历史上两个有名的战乱时期，同时也是思想文化艺术上的两大活跃期，在这一时期，名士佳人鱼贯而出，文学流派各领风骚，形成了百家争鸣的局面。历史上归结为“魏晋风流”，而对于明末清初，我在此称其为“明清癫狂”。
魏晋风流的研究在国内早已风生水起，叙述详备。各位名人雅士也已走入了寻常百姓家，像长相俊朗的潘岳，陆机，其貌不扬的左思，俊才飘逸的谢灵运，谢朓，一生抑郁的陶潜，嵇康，疯疯癫癫的阮籍，桀骜不驯的范晔，孔融，规规矩矩的山涛，向秀，擅写评论的刘勰，钟嵘，擅作骈文的丘迟，吴均等，都历来为人称道。但其中之大人物，该数嵇康了。
嵇康生活在三国的晚期至西晋初，晋书里说他“早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，”“恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师授，博览无不该通。”而且“与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。”（均见《晋书》本传）《世说新语》里称他“萧萧肃肃，爽朗清举”。的确一表人才，同时又是沛王曹林的女婿，做过中散大夫、郎中这样的官位。嵇康在诗书文赋音乐无不有所作为，但这样一位皇亲国戚，俊才豪杰却在39岁即惨死于政治斗争之中，英年早逝？几百年后的大诗人自居易就感叹道“吕安兄不道，都市杀嵇康。…使我千载后，涕泗满衣裳。”
嵇康的一生始终是在矛盾中度过的，他一方面希望“终老于莫厘飘渺之间”，可又无法忍受“伪士满朝，腐儒误国”的政治。因此，他不会像阮籍一样完全出世，疯疯癫癫，游戏人生；也会不像山涛那样完全入世，规规矩矩，做老好人。在魏晋时期要想保住性命无非是阮籍，山涛这两类，夹在这中间的嵇康自然就难逃一死了，连他自己也说“以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟。（我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变：缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了。——嵇康《与山巨源绝交书》
据说嵇康经常服用五石散这类热药，导致心情烦躁，愤懑不已，他去竹林打铁实际上也是为了发泄这样的不良情绪。史书中说嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。又有司隶校尉钟会也想结交嵇康，轻衣肥乘，率众而往，嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来．何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。
这样一个人，能在乱世中活下来已经是个奇迹，更不用说一辈子做他的竹林七贤了。难怪在死之前，他对儿子嵇绍说：“不用担心，我死了，你山涛伯伯会照顾你的、”看来他对自己的死早巳作出了预言，但没有去躲避，他讽刺山涛出仕有一段很精彩的话“今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳：”［现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情］——嵇康《与山巨源绝交书》多么率直的嵇叔夜啊，山涛早已湮没于历史的红尘中，阮籍也因为写了篇略带奉承的文赋而声名扫地。只有嵇康，在几千年以来的正史中始终扮演着正面的角色，始终拥有魏晋风流集大成者的地位。就如他临终前的大呼：“《广陵散》今绝矣！”一代风流也就此完成了他的历史使命。而嵇康最宝贵的不是他浩如烟海的诗文骈赋乐章书法，而是一种狂士精神，一种苦闷的乱世情结，这种情结。是汉末党锢之祸以来的文人气节与三国隐士懿范的融合，正是这种情结，熏陶着此后一代又一代文人，不至于在魏晋这样一个庸碌的时代中出现大批庸碌的文人，相反则是俊采星驰，人杰地灵，终成魏晋风流的大气候。魏晋时期令人印象深刻的，还有就是他们的宽衣大袍，不鞋而屐。魏晋时期的气候并不见得怎么炎热，这些文人雅士为什么要穿成这样。鲁迅先生就认为这与他们服用五石散有关，五石散是当时的一种补药。吃了以后会体热，先生还为此做过一番非常有趣的讲话：乞了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒这样看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少：比方在广东提倡，一年以后，穿西装的人就没有了因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
这里暂且不说鲁迅先生的论证是否正确，但由此看来这些名人是有些癫狂，像嵇康这么个壮汉，好端端吃补药干嘛，前面说了这实际上是一种发泄行为。服五石散，穿宽大袍，不鞋而屐只是他们狂的一种表现形式，其中更多的是一种苦中作乐，苦于沉闷黑暗的现实，乐于自己乌托邦的幻想，活在自己的世界，也不管什么礼乐文明了，像嵇康就说自己“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。”（嵇康《与山巨源绝交书》），阮籍就更加了，拿着个酒壶流来荡去，图个逍遥自在。
魏晋时期的文学艺术是非常繁盛的，流行着诸如太康体、宫体、永明体、玄言诗等派系，历史学家，文学家对这些华丽之作贬褒不一。我个人认为这些诗歌均是文人们自己的内心世界，是他们乱世情结的寄托和个人理想的抒发，毕竟魏晋三国南北朝是一个不可理喻的时代，子弑父，弟杀兄，人人疯狂，唐宋大家要读懂他们也不容易，不要说光用几个派系去理解，更不能单从品味文字价值这样一叶障目的手法去考虑分析了 《论魏晋风流及明清癫狂》
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这里的魏晋，也包括了三国南北两朝，明清，则指代明朝开国至清朝初期。其中包含了历史上两个有名的战乱时期，同时也是思想文化艺术上的两大活跃期，在这一时期，名士佳人鱼贯而出，文学流派各领风骚，形成了百家争鸣的局面。历史上归结为“魏晋风流”，而对于明末清初，我在此称其为“明清癫狂”。
魏晋风流的研究在国内早已风生水起，叙述详备。各位名人雅士也已走入了寻常百姓家，像长相俊朗的潘岳，陆机，其貌不扬的左思，俊才飘逸的谢灵运，谢朓，一生抑郁的陶潜，嵇康，疯疯癫癫的阮籍，桀骜不驯的范晔，孔融，规规矩矩的山涛，向秀，擅写评论的刘勰，钟嵘，擅作骈文的丘迟，吴均等，都历来为人称道。但其中之大人物，该数嵇康了。
嵇康生活在三国的晚期至西晋初，晋书里说他“早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，”“恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师授，博览无不该通。”而且“与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。”（均见《晋书》本传）《世说新语》里称他“萧萧肃肃，爽朗清举”。的确一表人才，同时又是沛王曹林的女婿，做过中散大夫、郎中这样的官位。嵇康在诗书文赋音乐无不有所作为，但这样一位皇亲国戚，俊才豪杰却在39岁即惨死于政治斗争之中，英年早逝？几百年后的大诗人自居易就感叹道“吕安兄不道，都市杀嵇康。…使我千载后，涕泗满衣裳。”
嵇康的一生始终是在矛盾中度过的，他一方面希望“终老于莫厘飘渺之间”，可又无法忍受“伪士满朝，腐儒误国”的政治。因此，他不会像阮籍一样完全出世，疯疯癫癫，游戏人生；也会不像山涛那样完全入世，规规矩矩，做老好人。在魏晋时期要想保住性命无非是阮籍，山涛这两类，夹在这中间的嵇康自然就难逃一死了，连他自己也说“以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟。（我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变：缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了。——嵇康《与山巨源绝交书》
据说嵇康经常服用五石散这类热药，导致心情烦躁，愤懑不已，他去竹林打铁实际上也是为了发泄这样的不良情绪。史书中说嵇康不喜为官，平时以打铁为乐（一说以此谋生）。大将军司马昭曾想聘他为自己的掾吏，嵇康坚守志向不愿出仕，离家躲避到河东。又有司隶校尉钟会也想结交嵇康，轻衣肥乘，率众而往，嵇康与向秀在树荫下锻铁，对于钟会不予理睬。等候很久也没有回音后，钟会准备离开。嵇康开口问“何所闻而来．何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此结下仇隙。
这样一个人，能在乱世中活下来已经是个奇迹，更不用说一辈子做他的竹林七贤了。难怪在死之前，他对儿子嵇绍说：“不用担心，我死了，你山涛伯伯会照顾你的、”看来他对自己的死早巳作出了预言，但没有去躲避，他讽刺山涛出仕有一段很精彩的话“今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳：”［现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情］——嵇康《与山巨源绝交书》多么率直的嵇叔夜啊，山涛早已湮没于历史的红尘中，阮籍也因为写了篇略带奉承的文赋而声名扫地。只有嵇康，在几千年以来的正史中始终扮演着正面的角色，始终拥有魏晋风流集大成者的地位。就如他临终前的大呼：“《广陵散》今绝矣！”一代风流也就此完成了他的历史使命。而嵇康最宝贵的不是他浩如烟海的诗文骈赋乐章书法，而是一种狂士精神，一种苦闷的乱世情结，这种情结。是汉末党锢之祸以来的文人气节与三国隐士懿范的融合，正是这种情结，熏陶着此后一代又一代文人，不至于在魏晋这样一个庸碌的时代中出现大批庸碌的文人，相反则是俊采星驰，人杰地灵，终成魏晋风流的大气候。魏晋时期令人印象深刻的，还有就是他们的宽衣大袍，不鞋而屐。魏晋时期的气候并不见得怎么炎热，这些文人雅士为什么要穿成这样。鲁迅先生就认为这与他们服用五石散有关，五石散是当时的一种补药。吃了以后会体热，先生还为此做过一番非常有趣的讲话：乞了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒这样看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少：比方在广东提倡，一年以后，穿西装的人就没有了因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
这里暂且不说鲁迅先生的论证是否正确，但由此看来这些名人是有些癫狂，像嵇康这么个壮汉，好端端吃补药干嘛，前面说了这实际上是一种发泄行为。服五石散，穿宽大袍，不鞋而屐只是他们狂的一种表现形式，其中更多的是一种苦中作乐，苦于沉闷黑暗的现实，乐于自己乌托邦的幻想，活在自己的世界，也不管什么礼乐文明了，像嵇康就说自己“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。”（嵇康《与山巨源绝交书》），阮籍就更加了，拿着个酒壶流来荡去，图个逍遥自在。
魏晋时期的文学艺术是非常繁盛的，流行着诸如太康体、宫体、永明体、玄言诗等派系，历史学家，文学家对这些华丽之作贬褒不一。我个人认为这些诗歌均是文人们自己的内心世界，是他们乱世情结的寄托和个人理想的抒发，毕竟魏晋三国南北朝是一个不可理喻的时代，子弑父，弟杀兄，人人疯狂，唐宋大家要读懂他们也不容易，不要说光用几个派系去理解，更不能单从品味文字价值这样一叶障目的手法去考虑分析了 《论魏晋风流及明清癫狂》
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