“漂泊”与“飘逸”

“漂泊”与“飘逸”　　
　　　　
　　“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这是一首凄美、哀婉的元曲，从中我读出了人在漂泊中的孤独与冷清、伤感、无奈与悲哀。然而让我把“漂泊”与“飘逸”这两个不同意义的词联系在一起的人，却是那个鼎鼎有名的明末清初大画家“八大山人”。
　　
　　有位画界的朋友，收藏了很多名画家的画集和书法集，我闲时常常去翻看，从中也受到了艺术熏陶。我很欣赏八大山人的画，笔法细腻如丝的山山水水，看起来纤尘不染、清丽脱俗。欣赏之余，我曾写过一篇《读画读心》的散文。如今，我又有幸欣赏到了八大山人书法集，感觉真是书画不分家。
　　
　　初看八大山人的字有几分王羲之的灵秀风骨，感觉清新、典稚、朴素、凝练，用笔与用墨很见功力，用墨笔法凝练，点到即止，让人回味无穷。
　　
　　他的书法给人一种行云流水、宁静清新的感觉，恰似鱼儿在水中游来游去。八大山人其字如“鱼”，鲜活而柔美；用笔如水，流畅而自然。这些鲜活的“鱼儿”在我眼前“游来荡去”，最后，让我读出了“飘逸”。那是一种痛苦中历练出来的“飘逸”，他的行草狂放、不羁，却透着清秀与高雅，苍凉中见秀美，恰似一道雨后彩虹。
　　
　　“漂泊”与“飘逸”，八大山人的书法，使我把这两个词紧密地联系在一起。“飘泊”是痛苦的，“飘逸”却是高雅的。八大山人如果不经历“漂泊”的痛苦与折磨，便不会有他独具一格、让人心灵震撼的书画。八大山人的身世是非常不幸与凄苦的，正因如此，却使他的书画风格形成一种“无法摆脱的高雅与脱俗”。凤凰涅槃是痛苦的，涅槃过后却美丽得华光四射。
　　
　　“漂泊”与“飘逸”，没有“飘泊”就没有“飘逸”。不经历“漂泊”的痛苦，就历练不出“飘逸”的神彩。这正如没有“失败”过的人，就不会真正读懂“成功”一样。
　　
　　曾读过这样一句诗：“望断天涯不见家”，这是一种游子的心情，没有浪迹天涯的人，就不会真正懂得“回家”的感觉，说的是一种飘泊。还有一首诗，把“漂泊”升华到极致，这首诗的作者大家都知道，他就是毛泽东主席。
　　
　　毛主席当年身无分文，却心忧天下。他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。就让我用毛主席的这首诗，做我文章《“漂泊”与“飘逸”》的结束语：
　　
　　“孩儿立志出乡关，
　　
　　学不成名誓不还。
　　
　　埋骨何需桑梓地，
　　
　　人生无处不青山。”
　　
　　

《“漂泊”与“飘逸”》