无为之为作文

　　无为之为作文
　　
　　文／游婷慧[华东师大一附中]
　　
　　无为者，曹参也。无为之为，常理也。
　　
　　孰人不爱“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”之惬意自然？然若言看似闲来无事，便合了人之惰性，则差矣。何谓无为？绝非无所作为。常言道：“动若脱兔，静如处子。”动时宜动，静时宜静。静一时，动一时。伺机而动，动之得当，全看这一时之静。不计个人作为，权关民生社稷。绵薄之力无以相助，则静待佳计，静从优者。
　　
　　古往今来，能为者固多，而无为之为者甚少矣。
　　
　　无为者多高风亮节，在其处事以退为进，以民为本，先天下而后私已。舜当政之时，沿用尧之政策，无一变化，难免遭人非议。一国之君，沿袭前朝，岂非胸无大计，江郎才尽？而舜之举不为虚名，却为百姓实利，天下太平，全在舜之无为而为。敢无为者，多有担当，多重天下轻个人，不求名利功德，只求百姓安生。老子无为而治之主张如是，退位让贤者亦如是。无为之为乃世外之桃源，乃精神一境界，为当世所逐，为后世永赞。
　　
　　明无为之理，则廉政安民，官民相融，社会之大幸也。世人素厌尸位素餐，似位居高官者，必有大事业大作为。然若无论官民，硬是为了有所作为而作为，此般作为未必有利于社会，往往却成了作歹。当下的夜郎古国之争，为博眼球而用尽财力民力，无干文化，舍本求末之举究竟是作为？作歹？无为之为，乃行事之准则，之衡定。共守之，方有社稷可言，前程可作。
　　
　　行无为之道，常有国泰民安之兴盛昌荣。古有天下大同一派祥和，夜不闭户，百姓和乐；又有文景之治一朝盛世，与民休息，休养生息，多在无为。今有社稷之安，民族崛起，宽政待民，体恤民情，则国家兴；盲目变革，霸权统治，瓜分利益，战事不断，则天下乱。中华至今千年历史，尊重文化，尊重教养，“随波逐流”，足以以无为之举而形成今日社会主义昌荣，国际地位提升，人民安居乐业的一派盛世。无为之为，乃关乎兴亡之重举，行此道，国富民强，指日可待。
　　
　　无为非无为，为亦非为，得无为之理，方有无为之为。 《无为之为作文》