经说·经传·经变
之说也'，此以响比辩者也。"《文心雕龙·通变》"长辔远驭，从容按节；凭情以会通，负气以适变。"在佛教华化的过程之中，释门佛徒充分汲取了华夏文明的精华，有不少法师达到了"应言之变"的极高境界，而被人称作"高僧"。诸如：
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《高僧传·唱导》"释昙宗……'辩口适时，应变无穷'。"《高僧传·唱导》"释道照'披览群典，以宣唱为业，指事适时，言不孤发'。"敦煌遗书之中，于此一端，也有鲜明的艺术表现。诸如：
《晏子赋》（敦煌遗书伯二五六四卷）"出语不穷，是名君子也。"《佛说报恩经讲经文·双恩记第三》（前苏联东方研究所藏Φ－96号卷子）"或有能扬邪辩，击论鼓而魔党倾心；也有妙运法音，说至理而天花落座。"等等。
此"妙运法音，说至理而天花落座"之高僧被理想化了典范，是所谓的"维摩居士"。敦煌遗书《维摩诘经讲经文》（伯二二九二卷）说他："说万事如在掌中，谈三界不离心内"；"貌同野鹤，性比闲云，辞同倾海，辩似涌泉"；"清词辩海人难及，妙智如泉众共谈。"此一类形容，正是以魏晋隋唐五代学问渊博，文章颖发，辩说纵横，如倾悬河暴雨的玄谈之士为其模特。
此所谓"经变"之第五种"变态"。 《经说·经传·经变(第4页)》
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