体育的绿色之思——对体育的生态学思考
【内容提要】运用生态世界观，从人类生命的生态学思维对体育进行审视，从而把握体育的生命意蕴和人类学内涵，阐述体育何以在人的生命生态中发生，又何以对人的生命生态发生作用。
【摘 要 题】社会体育
在日益严重的生态危机现实面前，人们不得不向生态世界观寻求学理性支持，于是七十年代兴起的绿色思潮愈来愈深入人心，并首先进入政治领域，产生了“绿色政治”“绿色社会主义”的理论和实践运动。在绿色思潮的推动下，生物生态学也开始引进体育领域，人们开始用生态学的眼光来审视体育本身，发起了“绿色体育”“绿色奥运”等运动。人类一方面面临着生态系统的外环境危机，另一方面也面临着人类自身健康和道德情感的内环境危机。本文以马克思主义的人本生成的生态观为理论基础，从人类生命的生态对体育进行审视，对体育的生命意蕴进行学理性的研究。
1 体育运动的生态本性
1.1 体育运动生成的生态性
马克思的“自然向人生成”的生态世界观揭示了人的生态生成性。体育的生态生成也正体现在这一过程中。在自然向人的生成过程中，体育运动不但是人类能量的开发和释放，从根本上说，体育是通过人和为了人而对人的本质真正占有的过程，是人向自身、向社会（即人的）人的“复归过程”（马克思语）。体育运动作为一种人类文化形态和现象的伟大意义和价值，在于同人类通过劳动改造和创造环境一样，体育也改造和创造着环境——只是这一环境并非外在的自然环境，而是人类自我的个体生理、心理环境，乃至群体的生理、心理环境，体育在不断地永恒地创造和赋予这一环境新的意义和价值。正如马克思所说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”（《论犹太人的问题》）。体育运动作为一种社会实践活动的价值就在于人自身的价值，即人的全面、自由、和谐的发展，是人的身心的完美展开和全面实现，是个体人格和社会人格的和谐与统一。
从生物进化论的观点看，体育活动孕育于高等动物的嬉戏活动中，从它产生之日起就与人类的艺术创造等其它非物质生产活动一样，乃是人类奔向“自由王国”、争取实现人的最高价值一自由全面发展的一种直接行动。
1.2 体育运动的生命节律感应性
自然向人生成是一个生成性的生态过程。在人的生态生成中，不仅有物质和能量变换的生态关联，还存在着信息的关联。而在信息关联中，根源于运动本性的节律感应最为原始。这种节律感应的生命活动方式，作为生命体的一种普遍的生态调试方式，正是体育活动的生态本源所在。
生命必定具有节律，节律感应是生命存在和活动的一种生态基础和生态机制。节律感应作为生物的生态调适活动是生物的本能产生对节律形式的选择，以优化生命，体育运动正是这种“本能选择”的产物。体育运动以自身所具有的运动节奏形式，通过生理和心理的节律感应达到对生命节律的影响和调试。
运动节奏是运动在时空中的结构表现，包括运动中的力度、气势、节奏、韵律和张力结构。它以人体为载体，既是信息也具有能量。作为能量，运动节奏通过“力”—“运动负荷”作用于人体引起人的生理节律（心率、脉搏、呼吸等的节律变化）和心理节律（情绪、情感、心境等的变化）的对应变化来传递和激发生命能量，调节和引导生命运动的节律。体育作为一种生命节律活动，通过自身的节律调节人的生理和心理节律以改造和优化人类的生命生态。体育活动以节律为中介调适生命还表现在内外的相互转化上，当人体的内在节律发生不适的变化时可以借助体育的节律性达到调节。体育运动可以宜泄人内心的情感、净化内心的烦恼和愤懑、释放压力以调节生命的节律。另一方面，在体育活动中，人们所掌握的多种活动技能和快速活动方式，有利于人们准确、协调、敏捷地完成各种生产、生活动作，既可避免多余动作，又不会力不胜任。体育对人体的神经系统、心血管系统的锻炼，更可以提高人体对快速节奏生活的应变能力和耐受能力。此外，体育活动和娱乐消遣，更可以克服快节奏的生活带给人们的压力。
经常参加体育运动的人几天不活动就感觉不舒服，感觉不舒服时参加体育运动，身心就会得以改变。参加体育活动会使人焕发生命的活力，这就是体育的节奏和生命的节律性感应内外对应的表现，这也是体育产生发展和越来越昌盛的生态根源。
1.3 体育运动的生命表现性和体验性
人的生命本质主要在实践中展开。通过实践，人的本质得以对象化从而得到现实的表现。表现形式是人的本质力量的公开展示和确证。但是，人的生命水平不只在于外在的表现，它还依凭于人对自己生命活动过程及其结果的内心体验，这种体验才是他对自己生命本质的价值和意义的真实感受。体育运动作为人的生命活动，不仅在运动中表现出人的本质，同时也使人从中得到乐趣和享受。运动行为通过身体技巧达到吸引的目的，借助肢体动作和复杂的运动形式来表现人的体力和体能，展示人的身体力量和形体美感，是对人的本质力量的公开展示。但这些外在的动作表现乃至单纯的动作表现，都需要人的思想及贯穿在运动中的情绪，这些都蕴含着对生命的体验，体验自己的生命力量。
东西方体育文化的交流与融合，也显示出体育对生命生态的这种追求。东方体育曾只求在内心体验这种事实上的满足，而西方体育却只追求表现身体的力量和健美等外在表现形式。本世纪东西方体育的交流与融合，互补相待的动向，正是体育的表现性与体验性互济更生的体育生态关联的表现。
1.4 体育运动生命生态平衡调节的竞争性
竞争不仅是生之表现而且是创生和优生的有力机制，竞争源与各生态因素自发的生命本能，是生命本质的表现。竞争是体育的灵魂。运动场上激烈的角逐、顽强的拼搏是竞争，每一项成绩的取得靠竞争，每一项纪录的创造是竞争……这是人与人的竞争，是人与自身的竞争，是出自人类本能的好胜心、自尊心和臻美心的竞争。竞争是生命的本性，也是生态优化的需要。体育场给人提供了竞争本能表现的最好舞台，体育运动是最好的竞争形式。在体育运动中，人们以竞争的生态形式激发生命力，发挥生命智慧。运动场上的竞争激活人们生命的激情，竞争者脸上流露的自信和盈盈的汗珠焕发着生命的活力。所以有人说“体育是生命的伟大兴奋剂”。
2 体育运动生态分析的主要对象
2.1 体育生态分析的切入点——体育需要
需要是人类活动的直接出发点。对于人类体育活动来说，直接出发点则是体育需要。在人类形成初期，原始人就花费很大的精力从事体育性活动，如动作技能教育活动、医疗保健活动、祭祀中的竞技活动等，这是因为他们有这方面的强烈需要。他们需要健体强身，需要宣泄情感，需要祈求神灵和祖先的保护。体育需要不仅有发生学上的生态根源，其具体内涵也受社会生态环境的制约，而且其本身还有特定的生态结构，在人的生态关联中具有特殊的生态机制。
在人本生态观看来，人类的体育活动是生命体本能的节律感应这种进行生态调节的生命活动形式发展起来的。通过体育活动的节律感应，人自身的生命节律得到激发和调节，同时得到生命的体验。这种本源性的生态需要
从生态构成上看，体育需要是一种复合性需要。这一需要的复合性突出体现在它同人类其他需要的交互渗透和相互作用上。人类其他领域的需要如宗教、政治、经济、道德、文化等需要借助体育活动形式得以满足，这样一来，体育需要内涵中就掺进了各种功利性的冲动和欲望。从一定意义上说，人类的体育史就是体育需要内涵的演变史。如图：
附图
图1 体育需要演进图
先是人的生理和心理需要成为体育需要的主轴，这种需要是自发的自然性需要，是原始人生存和宣泄情感的需要。接着是战争需要成为核心，体育因其特有的强身健体的功能而成为训练士兵的工具，军事体育应运而生。最具代表性的是斯巴达军事体育，德国、瑞士军操等。西方体育正是以军国民体育的面貌传入我国的，带有强烈的军事色彩。近代以来，体育又成为政治的工具，体育为国争光、体育外交、体育的民族情感和民族自豪感等，都体现了体育的政治功利性。近代体育传入中国伊始，就被视为“强国强种”的工具。一直到20世纪80年代，中国体育的角色定位仍然振奋民族精神、让世界了解和认同中国。体育的职业化和商业化为社会带来了巨大的效益，人类开始利用体育赚钱。刚刚要摆脱政治工具阴影的体育又沦入盲目追求经济效益的经济工具的“魔掌中”。无论是军事、政治还是经济，无不把体育作为一种工具为自己服务，使得体育的功利性需要占据主体地位。随着休闲时代的到来，体育的审美性需要才开始受到关注，并逐渐成为主导性需要。体育也开始由工具主体向人文主体转变，从理性向感性转化。体育作为一种健康文明的生活方式关注人的生活和生命，人们主动的愉快地进行体育活动，以提高生活质量，实现自我价值。体育开始关注人的生命；这也正是体育最本真的生态需要。
2.2 体育生态思维的落脚点——体育的生态功能
由体育活动的生态生成本性所决定，主要通过节律感应影响人类生存方式和生命质量的体育活动，其功能也理应是生态性的。体育的生态功能主要体现在创生、护生和优生三个方面。
1)在人的社会化的过程中，体育的“创生功能”表现在体育促进了自然向人的生成，并在 《体育的绿色之思——对体育的生态学思考》
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【摘 要 题】社会体育
在日益严重的生态危机现实面前，人们不得不向生态世界观寻求学理性支持，于是七十年代兴起的绿色思潮愈来愈深入人心，并首先进入政治领域，产生了“绿色政治”“绿色社会主义”的理论和实践运动。在绿色思潮的推动下，生物生态学也开始引进体育领域，人们开始用生态学的眼光来审视体育本身，发起了“绿色体育”“绿色奥运”等运动。人类一方面面临着生态系统的外环境危机，另一方面也面临着人类自身健康和道德情感的内环境危机。本文以马克思主义的人本生成的生态观为理论基础，从人类生命的生态对体育进行审视，对体育的生命意蕴进行学理性的研究。
1 体育运动的生态本性
1.1 体育运动生成的生态性
马克思的“自然向人生成”的生态世界观揭示了人的生态生成性。体育的生态生成也正体现在这一过程中。在自然向人的生成过程中，体育运动不但是人类能量的开发和释放，从根本上说，体育是通过人和为了人而对人的本质真正占有的过程，是人向自身、向社会（即人的）人的“复归过程”（马克思语）。体育运动作为一种人类文化形态和现象的伟大意义和价值，在于同人类通过劳动改造和创造环境一样，体育也改造和创造着环境——只是这一环境并非外在的自然环境，而是人类自我的个体生理、心理环境，乃至群体的生理、心理环境，体育在不断地永恒地创造和赋予这一环境新的意义和价值。正如马克思所说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”（《论犹太人的问题》）。体育运动作为一种社会实践活动的价值就在于人自身的价值，即人的全面、自由、和谐的发展，是人的身心的完美展开和全面实现，是个体人格和社会人格的和谐与统一。
从生物进化论的观点看，体育活动孕育于高等动物的嬉戏活动中，从它产生之日起就与人类的艺术创造等其它非物质生产活动一样，乃是人类奔向“自由王国”、争取实现人的最高价值一自由全面发展的一种直接行动。
1.2 体育运动的生命节律感应性
自然向人生成是一个生成性的生态过程。在人的生态生成中，不仅有物质和能量变换的生态关联，还存在着信息的关联。而在信息关联中，根源于运动本性的节律感应最为原始。这种节律感应的生命活动方式，作为生命体的一种普遍的生态调试方式，正是体育活动的生态本源所在。
生命必定具有节律，节律感应是生命存在和活动的一种生态基础和生态机制。节律感应作为生物的生态调适活动是生物的本能产生对节律形式的选择，以优化生命，体育运动正是这种“本能选择”的产物。体育运动以自身所具有的运动节奏形式，通过生理和心理的节律感应达到对生命节律的影响和调试。
运动节奏是运动在时空中的结构表现，包括运动中的力度、气势、节奏、韵律和张力结构。它以人体为载体，既是信息也具有能量。作为能量，运动节奏通过“力”—“运动负荷”作用于人体引起人的生理节律（心率、脉搏、呼吸等的节律变化）和心理节律（情绪、情感、心境等的变化）的对应变化来传递和激发生命能量，调节和引导生命运动的节律。体育作为一种生命节律活动，通过自身的节律调节人的生理和心理节律以改造和优化人类的生命生态。体育活动以节律为中介调适生命还表现在内外的相互转化上，当人体的内在节律发生不适的变化时可以借助体育的节律性达到调节。体育运动可以宜泄人内心的情感、净化内心的烦恼和愤懑、释放压力以调节生命的节律。另一方面，在体育活动中，人们所掌握的多种活动技能和快速活动方式，有利于人们准确、协调、敏捷地完成各种生产、生活动作，既可避免多余动作，又不会力不胜任。体育对人体的神经系统、心血管系统的锻炼，更可以提高人体对快速节奏生活的应变能力和耐受能力。此外，体育活动和娱乐消遣，更可以克服快节奏的生活带给人们的压力。
经常参加体育运动的人几天不活动就感觉不舒服，感觉不舒服时参加体育运动，身心就会得以改变。参加体育活动会使人焕发生命的活力，这就是体育的节奏和生命的节律性感应内外对应的表现，这也是体育产生发展和越来越昌盛的生态根源。
1.3 体育运动的生命表现性和体验性
人的生命本质主要在实践中展开。通过实践，人的本质得以对象化从而得到现实的表现。表现形式是人的本质力量的公开展示和确证。但是，人的生命水平不只在于外在的表现，它还依凭于人对自己生命活动过程及其结果的内心体验，这种体验才是他对自己生命本质的价值和意义的真实感受。体育运动作为人的生命活动，不仅在运动中表现出人的本质，同时也使人从中得到乐趣和享受。运动行为通过身体技巧达到吸引的目的，借助肢体动作和复杂的运动形式来表现人的体力和体能，展示人的身体力量和形体美感，是对人的本质力量的公开展示。但这些外在的动作表现乃至单纯的动作表现，都需要人的思想及贯穿在运动中的情绪，这些都蕴含着对生命的体验，体验自己的生命力量。
东西方体育文化的交流与融合，也显示出体育对生命生态的这种追求。东方体育曾只求在内心体验这种事实上的满足，而西方体育却只追求表现身体的力量和健美等外在表现形式。本世纪东西方体育的交流与融合，互补相待的动向，正是体育的表现性与体验性互济更生的体育生态关联的表现。
1.4 体育运动生命生态平衡调节的竞争性
竞争不仅是生之表现而且是创生和优生的有力机制，竞争源与各生态因素自发的生命本能，是生命本质的表现。竞争是体育的灵魂。运动场上激烈的角逐、顽强的拼搏是竞争，每一项成绩的取得靠竞争，每一项纪录的创造是竞争……这是人与人的竞争，是人与自身的竞争，是出自人类本能的好胜心、自尊心和臻美心的竞争。竞争是生命的本性，也是生态优化的需要。体育场给人提供了竞争本能表现的最好舞台，体育运动是最好的竞争形式。在体育运动中，人们以竞争的生态形式激发生命力，发挥生命智慧。运动场上的竞争激活人们生命的激情，竞争者脸上流露的自信和盈盈的汗珠焕发着生命的活力。所以有人说“体育是生命的伟大兴奋剂”。
2 体育运动生态分析的主要对象
2.1 体育生态分析的切入点——体育需要
需要是人类活动的直接出发点。对于人类体育活动来说，直接出发点则是体育需要。在人类形成初期，原始人就花费很大的精力从事体育性活动，如动作技能教育活动、医疗保健活动、祭祀中的竞技活动等，这是因为他们有这方面的强烈需要。他们需要健体强身，需要宣泄情感，需要祈求神灵和祖先的保护。体育需要不仅有发生学上的生态根源，其具体内涵也受社会生态环境的制约，而且其本身还有特定的生态结构，在人的生态关联中具有特殊的生态机制。
在人本生态观看来，人类的体育活动是生命体本能的节律感应这种进行生态调节的生命活动形式发展起来的。通过体育活动的节律感应，人自身的生命节律得到激发和调节，同时得到生命的体验。这种本源性的生态需要
，作为本能和直觉的存在，构成人的重要天性。经过漫长的发展历程，这种调节作用一方面变成相对独立的生活目的，另一方面又把它有意当作维护和优化生存质量的手段。最早的利用是在劳动和巫术活动中，后来逐步从中分离出来，体育需要也就从中凸现出来。
从生态构成上看，体育需要是一种复合性需要。这一需要的复合性突出体现在它同人类其他需要的交互渗透和相互作用上。人类其他领域的需要如宗教、政治、经济、道德、文化等需要借助体育活动形式得以满足，这样一来，体育需要内涵中就掺进了各种功利性的冲动和欲望。从一定意义上说，人类的体育史就是体育需要内涵的演变史。如图：
附图
图1 体育需要演进图
先是人的生理和心理需要成为体育需要的主轴，这种需要是自发的自然性需要，是原始人生存和宣泄情感的需要。接着是战争需要成为核心，体育因其特有的强身健体的功能而成为训练士兵的工具，军事体育应运而生。最具代表性的是斯巴达军事体育，德国、瑞士军操等。西方体育正是以军国民体育的面貌传入我国的，带有强烈的军事色彩。近代以来，体育又成为政治的工具，体育为国争光、体育外交、体育的民族情感和民族自豪感等，都体现了体育的政治功利性。近代体育传入中国伊始，就被视为“强国强种”的工具。一直到20世纪80年代，中国体育的角色定位仍然振奋民族精神、让世界了解和认同中国。体育的职业化和商业化为社会带来了巨大的效益，人类开始利用体育赚钱。刚刚要摆脱政治工具阴影的体育又沦入盲目追求经济效益的经济工具的“魔掌中”。无论是军事、政治还是经济，无不把体育作为一种工具为自己服务，使得体育的功利性需要占据主体地位。随着休闲时代的到来，体育的审美性需要才开始受到关注，并逐渐成为主导性需要。体育也开始由工具主体向人文主体转变，从理性向感性转化。体育作为一种健康文明的生活方式关注人的生活和生命，人们主动的愉快地进行体育活动，以提高生活质量，实现自我价值。体育开始关注人的生命；这也正是体育最本真的生态需要。
2.2 体育生态思维的落脚点——体育的生态功能
由体育活动的生态生成本性所决定，主要通过节律感应影响人类生存方式和生命质量的体育活动，其功能也理应是生态性的。体育的生态功能主要体现在创生、护生和优生三个方面。
1)在人的社会化的过程中，体育的“创生功能”表现在体育促进了自然向人的生成，并在 《体育的绿色之思——对体育的生态学思考》
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